Name: 일본에 남은 한국미술
Rating: 9.30 (4 reviews)
Author: 존 카터 코벨

일본에 남은 한국미술

코벨의 한국문화 2 | 반양장

총 4 중

4 9.3 (리뷰 4개)

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도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

도서 소득공제 가능 결제수단

카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함), 제휴신용카드
현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에 한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 교보문고 기프트카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

부분 취소 안내

대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.
(신용카드 결제 후 예치금으로 환원된 경우 승인취소 되지 않습니다.)

도서 소득공제 불가 안내

법인카드로 결제 한 경우
현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우

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상품상세정보
ISBN	9788995747292(8995747293)
쪽수	376쪽
크기	152 * 223 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

한국문화에 대한 존 카터 코벨의 글을 소개하는『코벨의 한국문화』시리즈. 동양미술사학자인 코벨은 1978년부터 1986년까지 말년을 한국에서 머물며 동서양 예술사를 넘나드는 폭넓은 시야로 한국문화를 탐색하는 1천4백여 편의 글을 남겼다. 특히 일본미술사를 전공하여 일본문화 속에서 한국문화의 자취를 포착하는 작업에 전념하였다.

이 책에는 일본에 남겨진 고대에서 조선시대에 이르기까지의 한국의 문화유산을 집중적으로 탐색한 글 50편이 수록됐다. 한국 무속과 일본 신토의 비교를 비롯해 아스카문화를 꽃피운 백제의 불교전파와 백제미술의 보물창고인 일본 나라의 법륭사를 집중적으로 조명하고 있다.

서문
한국미술사의 큰 줄기-일본에 남은 고대 한국미술
한국미술과 어머니 존 코벨 박사

1장 한국 무속과 일본 신토
서울에서 산 고대 한국의 청동거울
한국 무속과 신토의 액막이
신토신사를 지키는 고구려 개, 코마이누
오사카의 한일 출토유물 비교전

2장 백제의 불교전파 - 아스카 불교문화
백제의 불교 전파와 호코지
소가의 집권과 일본불교
이들은 누구인가?-소가 이나메, 소가 우마코, 소가 이루카
후지노키고분 발굴과 출토품
고구려풍 다카마쓰고분과 고려신사
동대사와 교기 스님의 신불습합
동대사 대불을 주조한 한국인

3장 백제미술의 보고, 호류지
7세기 백제인의 건축, 호류지
구다라관음으로 불리는 백제관음
백제 성왕이 쇼토쿠 태자로-몽전의 구세관음
한국의 호랑이가 그려진 옥충주자
돌이가 만든 불상들- 금당 삼존불과 약사여래불
금당의 닫집과 무령왕비의 봉황
금당의 사천왕상-청동관, 자세, 발밑 도깨비 등 한국적 특색 그대로
소형 불상들-승려들이 지녔던 듯
호류지 금당벽화와 독일학자들
교토, 핵폭탄을 피하다

4장 꽃피어난 문화
백제가 전한 다양한 문화-정원예술의 경우
백제인의 첫 정원과 13세기 사이호지 선 정원
선 정원의 근원을 말하다
안압지와 쇼소인의 유물
양산보의 소쇄원과 센리큐의 초암다실
하타 가문의 교토 땅과 비단 직조업
야마누에 오쿠라-중세 이래 일본에서 활약한 한국인들

5장 한국에서 사라진 고려불화
고려불화 국적 밝혀낸 야마토분카칸
왜구의 고려불화 약탈과 보존
고려불화, 한국으로
고려불화론1-고려불화특별전이 열리기까지
고려불화론2-다이토쿠지 고려불화 <양유관세음도>의 국적 찾기

6장 일본으로 간 조선화가들
후쿠이 교수의 연구
슈분의 금강산 행과 15세기 일본화단
조세쯔의 선화 <호리병으로 메기를 잡다>
이수문의『묵죽화첩』- 15세기 최고의 걸작
문청의 <유마거사도>와 <여소 초상>
조선인 승려화가들 - 조세쯔, 이수문, 문청, 복케이, 카오, 레이사이, 료젠

7장 15세기 교토의 한국센터, 다이토쿠지
다이토쿠지 삼문의 고려16나한상
새벽에 보는 다이토쿠지의 선화
다이토쿠지의 잇큐
조선의 이수문과 다이토쿠지의 잇큐
임진왜란과 도자기
온돌이여 영원하라 - 라이트의 온돌 건축

8장 한국예술 되살리기
야마토분카칸과 호암미술관, 간송미술관
한국에 드리운 일본의 그늘
한국미술사 영문판 나와야
미술품의 해외 반출과 일본 속의 한국미술품
한일 외무장관 회담과 전라도 밥사발, 이도다완

편역자 후기
원문 출처
색인

책 속으로

“백제불상의 특징인 부드러운 얼굴선은 호류지에 오랜 세월 보존돼온 이 목조관음에서도 여실히 나타난다. 눈썹의 감성적인 곡선은 이 세상 것이 아닌 고귀함을 보인다. 마치 한발은 이 세상에 딛고 있으나 한발은 천상세계에 들어있는 존재임을 말해주듯이. 확실하게 웃고 있는 것도 아니지만 이 불상은 보는 이로 하여금 아직도 한국에서 찾아볼 수 있는 초기 마애불상에서와 같은 ‘백제의 미소’를 절로 연상시킨다.”

“오늘날 일본미술사에서 가장 귀중한 조각예술품은 바로 법륭사, 광륭사, 동대사의 불교미술품들이다. 최소한 목조불상들과 호류지에... 더보기

출판사 서평

미술사가 존 카터 코벨의 한글판 세 번째 저서이자 도서출판 글을읽다가 펴내는 코벨의 한국문화 시리즈 2권. 미국 컬럼비아대학에서 박사학위를 받은 후 수십 년간 미국과 일본을 오가며 일본미술사가로 활동한 저자(1910~1996)는 말년 9년간 한국에 머물며 한국문화를 탐색하는 책 십수 권 불량의 글을 남겼다. 일본미술사를 파고들면 들수록 한국의 영향이 절대적이란 것을 깨닫게 되면서 하와이대학을 정년퇴직하고 곧바로 한국에 건너와 한국미술사 연구에 온힘을 기울였다. 저자는 “1930년대 내가 처음으로 일본 나라와 교토에서 구다라(백제)관음 등 불상과 법륭사(호류지) 건축, 회화가 포함된 아스카 불교미술을 보았을 때 그중 20%는 한국에서 직접 들어왔거나 한국의 강력한 영향을 입은 것들이라고 생각했다. 그런데 일본미술사와 함께 한국미술사를 가르친 지 수년째 된 오늘날(1980년대)에는 아스카예술에 미친 한국의 영향은 95%까지 된다는 것을 확신하게 되었다”고 밝히고 있다. 어떤 측면에서 저자는 50년 이상 연구한 일본미술사의 연구를 능가하는 집중도와 깊이를 한국미술사에서 성취한 것이다.

이 책에는 일본에 남겨진 고대에서 조선시대에 이르기까지의 한국의 문화유산을 집중적으로 탐색한 글 50편이 수록됐다. 한국 무속과 일본 신토의 비교를 비롯해 아스카문화를 꽃피운 백제의 불교전파와 백제미술의 보물창고인 일본 나라의 법륭사를 집중적으로 조명하고 있다. 또한 한반도에서 5백년 이상 사라졌다가 뒤늦게 한국 국적을 되찾은 고려불화 이야기와 불교탄압을 피해 일본으로 건너간 조선 승려화가들이 일본에 남긴 수묵화, 중세 일본에서 한국의 거점이었던 교토의 절 대덕사(다이토쿠지)에 남아있는 수많은 한국의 문화유산과 승려 이야기까지 한국미술사가 파노라마처럼 전개된다.
이 책에서 무엇보다 눈길을 끄는 부분은 고려불화가 한국 국적을 되찾기까지의 숨겨졌던 이야기와 일본에서 다도의 종조로 받들어지는 잇큐 선사가 한국인의 피를 받고 있고 중세 일본의 수묵화 화단을 누볐던 이들이 거개가 한국에서 건너간 승려화가들이었다는 사실, 조세쯔의 유명한 그림 <호리병으로 메기를 잡다>에 대한 해석, 또한 저자가 오랫동안 머물며 일본미술사를 연구한 교토의 절 대덕사가 중세 일본의 한국센터로 임진왜란 때 일본 무장들이 약탈해간 한국문화재가 다수 소장되어 있다는 것 등이다.

저자가 아니면 좀처럼 밝혀지지 어려운 귀중한 이야기가 책 전체를 관통하며 박진감 있게 전개되고 있다. 눈여겨볼 점은 구다라관음이나 구세관음, 고려불화, 수묵화 같은 미술품을 해석해내는 용어의 적확성과 문화적인 안목, 발로 누비고 다닌 실증성 등이다. 또한 문화재 반환 같은 문제에서 한국인들이 대처하는 태도 등을 지적한 소신 있는 발언은 새길 만하다. 저자는 말미에서 문화재 반환에 대한 한국의 소극적인 자세를 이렇게 설명하기도 한다. “강한 성격의 여배우 출신인 그리스 문화부장관 메르쿨리는 영국에 파르테논 조각의 반환을 요청하는 인상적인 연설을 했다. 그런데 한국에선 누구도 수십만 점의 유물을 반환하라고 요청하는 말을 꺼내지 않는다. 한국의 미술사가들 마음속 깊이에는 적어도 일본에 가 있기에 이들이 보전되었다고 하는 생각하고 있어서 그런 것이 아닌가 한다.”
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