Name: 개성의 탄생
Rating: 8.00 (2 reviews)
Author: 주디스 리치 해리스

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ISBN	9788990247360(8990247365)
쪽수	467쪽
크기	152 * 223 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	No two alike : human nature and human individuality / Harris, Judith Rich

책소개

이 책이 속한 분야

왜 너는 너이고 나는 나인가?

<개성의 탄생>은 인간의 개성과 차이를 연구한 책이다. 본성과 양육이라는 이분법을 넘어 '내가 누구이며 왜 유일한 사람인가'에 대한 답을 알려준다. 많은 논쟁을 일으킨 책「양육 가설」의 저자인 주디스 리치 해리스는 이 책에서 "무엇 때문에 사람들은 개성과 행동이 다른가?"라는 심리학의 핵심 질문에 도전하고 있다. 단순히 본성이냐 양육이냐에 관한 문제를 넘어 유전자가 동일한 쌍둥이가 어째서 다른지, 보통의 형제자매가 어째서 다른지를 설명한다.

이 책은 환경의 차이, 본성과 양육의 결합, 유전자-환경의 상호작용, 가족 내에서의 환경 차이, 유전자-환경의 상관관계 등 정통 심리학에서 인정받고 있는 다섯 개의 이론을 먼저 검토한다. 저자는 이러한 이론들도 개성의 차이를 설명하지 못한다고 주장하며, 학계가 놓치고 있는 부분을 잡기 위해 과학의 샛길을 다니면서 단서를 찾는다. 사회심리학의 고전적 실험에서부터 최근의 신경과학에 이르기까지 다양한 방향에서 접근하고 있다.

특히, 진화심리학과 인지과학의 최근 연구 성과를 기초로 하여, 모듈 형태의 마음 이론을 전제로 삼았다. 마음은 단일한 기관이 아니라 여러 기관으로 구성된 하나의 체계라는 마음 이론을 바탕으로, 우호적인 인간관계를 형성하고 유지하려는 관계 체계, 집단의 성원이 되려고 하는 사회화 체계, 경쟁자를 앞지르려고 하는 지위 체계가 우리들을 모두 다르게 만들었음을 보여준다.

들어가는 글

1장. 차이의 인식
2장. 그 빌어먹을 직사각형
3장. 원숭이 소동
4장. 출생 순서와 가족 내 환경의 차이
5장. 사람인가, 환경인가
6장. 모듈 형태의 마음
7장. 관계 체계
8장. 사회화 체계
9장. 지위 체계
10장. 대단원

주
참고문헌
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한/영 인명 대조표

책 속으로

“영국의 진화심리학자 로빈 던바는 원시 인류의 진화에서 사회적 정보를 수집하고 저장하려는 필요 때문에 뇌가 점점 커졌다고 믿고 있다. 대부분의 원숭이와 유인원 종은 사회성이 높은 동물로서 무리지어 생활한다. 영장류의 동물만 따로 떼어 놓고 보면 완력이라는 면에서 애처로울 정도이지만, 무리 생활을 한 덕분에 적대적인 환경에서 생존할 수 있었다. 우리의 조상들은 서로 떨어지는 법이 절대 없었다. 무리 생활에 능하지 못한 종은 인간의 조상이 되지 못했다.
무리가 클수록 살펴야 할 개인과 인간관계도 많아진다. 던바는 영장류의 무리의 크기, 다시 말해 특정한 종의 전형적인 무리의 규모와 그 종의 신피질의 크기에는 밀접한 상관관계가 있다는 사실을 발견했다. 두개골 바로 아래의 뇌세포 층을 일컫는 신피질은 던바의 말을 빌리면, “뇌에서 ‘사고’에 관여하는 부분”이다. 일부 예외가 있기는 하지만 신피질이 큰 영장류가 큰 무리를 짓는 경향이 있다. 이러한 상관관계를 염두에 두고 던바는 인간의 신피질의 평균적인 크기에 근거하여 인간에게 자연스러운 무리의 크기를 산출하기에 이르렀다. 그가 얻은 답은 150명이었다.
수렵채집인과 부족사회는 층층으로 조직되어 있다. 하층부에는 일시적으로 함께 이동하는 30~35명의 ‘일회성’ 무리가 있고, 같은 언어나 방언을 쓰는 언어 집단 부족이 상층부를 차지하는데 그 수는 보통 1500~2000명에 이른다. 그 중간에 해당하는 것이 바로 씨족으로, 평균 150명 정도의 규모다. 던바는 이것이 인간에게 자연스런 무리의 규모라고 믿고 있으며, 자신의 주장을 뒷받침하는 다른 예시들을 발견했다. 초창기의 농촌 마을이 이렇고, 기업 조직이나 교회 집회 혹은 군대의 전투부대의 최적의 규모가 이렇고, 후터파 공동체의 최대 규모가 이러하다. 집단농장을 꾸리는 종교 분파인 후터파는 규모가 150명을 초과하면 공동체를 둘로 나눈다. 던바에 따르면, 그들은 공동체의 정원이 이 수를 초과하면 종파의 계율을 따르게 만들기가 어려워진다는 사실을 깨달았다고 한다.“ (본문 30~32쪽)
“이란의 랄레흐 비자니와 라단 비자니 자매는 스물아홉의 일란성 접착쌍생아였는데, 2003년 두 사람은 분리 수술 도중 사망했다. 그들은 따로따로 땅에 묻혔는데, 살아생전에는 불가능했던 일이 죽어서야 가능해진 것이다. 어쩔 수 없이 함께 해야 했던 스물아홉 해 동안 랄레흐와 라단은 같은 세대의 이란 여성들에 비해 많은 것을 이뤄냈다. 두 사람 모두 법대를 졸업한 상태였다. 두 사람은 같은 방향으로 옆으로 나란히 붙어 있어서 앉거나 걸을 수도 있었다. 하지만 서로의 얼굴을 보는 것은 거울을 통해서만 가능했다. 랄레흐와 라단이 수술의 위험을 모른 것은 아니었다. 수술에서 살아남을 가능성이 반반이라고 이미 의사가 알려 주었다. 두 사람은 따로 떨어져 살기 위해 기꺼이 그 위험을 감수했다. “우리는 붙어 있지만 전혀 다른 두 사람입니다.” 수술을 앞두고 라단이 기자들에게 한 말이다.“ 우리는 세계관도 다르고, 생활방식도 다르고, 여러 가지 사안을 생각하는 방식도 판이합니다.” 랄레흐는 테헤란으로 건너가 기자가 되고 싶어했지만, 라단은 고향인 시라즈에 남아 변호사가 되고 싶어했다. 두 사람 중 라단이 더 조잘대기 좋아하는 편으로, 가까운 어느 지인은 “그녀는 아주 사근사근하고 언제나 농담을 즐겼다”고 술회하기도 했다.
원하는 직업을 둘러싼 갈등이 수술을 택한 이유가 되기는 했지만, 거울 없이 서로의 얼굴을 마주보고픈 바람도 있었다. 기자들에게는 밝히지 않은 다른 속사정이 있었을 수도 있다. 결혼도 하고 싶고 어쩌면 아이를 갖고픈 욕망도 있었을 법하다. 자매가 어디든 따라붙는다는 사실은 가끔은 곤란할 때가 있다. 과학자들이 알아낸 바에 의하면, 일란성 쌍둥이 중 한 명과 사랑에 빠진 사람은 나머지 쌍둥이를 달가워하지 않는다고 한다. 일란성 쌍둥이는 자연의 자기복제 기술이지만, 그들 자신이나 주변 사람들에게 쌍둥이는 각각 유일무이한 존재다. 랄레흐와 라단은 동일한 유전자와 동일한 성장 환경을 지녔다. 그들은 어디에서나 늘 함께했고, 이는 선택의 여지가 없는 일이었다. 하지만 둘은 성격과 선택, 그리고 인생의 목표가 서로 달랐다. 그들이 죽은 것도 바로 이런 개성을 위해서였다. 물론 일란성 쌍둥이의 대부분은 몸이 붙어 태어나지 않는다. 그리고 접착쌍생아의 대부분이 성인이 되어 분리수술을 하지도 않는다. 그러나 일란성 쌍둥이는 언제나 성격이 딴판이다. 그 이유는 여태껏 과학도 풀지 못했으며, 쌍둥이 본인들도 당혹스러워하는 미스터리다.“
(본문 11~12쪽)
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출판사 서평

왜 너는 너이고 나는 나인가? 유전자가 달라서? 그렇다면 유전자가 동일한 일란성 쌍둥이조차도 개성이 다르다는 것을 어떻게 설명할 수 있을까? 많은 논쟁을 일으킨 책 《양육 가설 The Nurture Assumption》의 저자인 주디스 리치 해리스는 《개성의 탄생》에서 심리학의 핵심 질문에 도전한다. “무엇 때문에 사람들은 개성과 행동이 다른가?” 이 질문은 단순히 본성이냐, 양육이냐에 관한 것이 아니다. 결국 심리학자들이 일란성 쌍둥이가 다른 이유를 설명하지 못한다면, 왜 같은 사람이 한 명도 없이 모든 인간이 다른지를 설명할 수 없다.
이 질문에 답하기 위해 탐정이 된 저자는 다섯 개의 이론을 용의 선상에 올려놓고 검토한다. 이 용의자들은 환경의 차이, 본성과 양육의 결합, 유전자-환경의 상호작용, 가족 내에서의 환경 차이, 유전자-환경의 상관관계다. 이 이론들은 정통 심리학으로 인정받고 있지만, 저자가 보기에는 그 어느 것도 개성의 차이를 설명해 주지 못한다. 저자는 학계가 놓치고 있던 범인을 잡기 위해 과학의 샛길을 다니면서 단서를 찾는다. 사회심리학의 고전적 실험에서부터 최근의 신경과학에 이르기까지, 쌍둥이와 자폐아에 대한 연구에서부터 침팬지와 새와 개미에 대한 연구에 이르기까지 전 방향에서 접근한다.
진화심리학과 인지과학의 최근 연구 성과를 기초로 삼아 저자는 모듈 형태의 마음 이론을 전제로 삼는다. 모듈 형태의 마음 이론이란 스티븐 핑커가 《마음은 어떻게 작동하는가》에서 밝혔듯이, “마음은 단일한 기관이 아니라 여러 기관으로 구성된 하나의 체계로, 각 기관은 심리적 기능 또는 마음 모듈”로 간주할 수 있다. 이 이론을 발판 삼아 저자가 찾은 범인은 셋이다. 관계 체계, 사회화 체계, 지위 체계가 바로 그것이다. 즉, 우호적인 인간관계를 형성하고 유지하려는 관계 체계, 집단의 성원이 되려고 하는 사회화 체계, 경쟁자를 앞지르려고 하는 지위 체계가 우리들을 모두 다르게 만들었다.
진화는 인간에게 사회에 적합한 성향을 부여했다. 이러한 성향 덕분에 사람들은 각기 다른 사회적 맥락에서, 각기 다른 사회적 파트너에게 적합한 행동을 할 수 있다. 사람들은 자신의 문화와 조화를 이루는 장기적인 행동 수정을 하며, 이를 통해 사람들은 어떤 면에서 더욱 비슷해진다. 반면 사람들은 경쟁자들과 경쟁하는 갖가지 방법을 강구한다. 그래서 어떤 면에서 사람들은 서로 달라진다. 그 결과 지구상의 어느 누구도 똑같은 성격을 지닌 사람들은 존재하지 않게 되었다. 세상에 같은 사람은 없다.
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나는 남들과 비슷하고파; 나는 남들과 다른 나이고파 sa**ol | 2010-05-03 | 추천: 0 |

어느 스님께 그런 말씀을 들었습니다. “세상에 똑같은 인간 둘은 없어. 그래서 천상천하 유아독존인 거야.” ‘똑같은 인간 둘은 없다’ 이 책의 원제 No Two Alike가 이 뜻이죠. 일란성 쌍둥이조차도 보통 형제 못지 않게 성격 등이 다른 이유가 뭘까? 이 책의 핵심 주제이면서, 이 책에서 내놓은 잠정적 해답은 ‘인간은 원래 인간들을 분별하는 생물이기 때문이다’라는 겁니다. 다른 사람들도 한 명씩 따로따로 마음 속의 사전에 저장해 두고, 자기 자신도 남들과 다른 유일한 존재이며, 달라야만 한다고 여기기 때문이라는 요지입니다. ... 더보기

어느 스님께 그런 말씀을 들었습니다. “세상에 똑같은 인간 둘은 없어. 그래서 천상천하 유아독존인 거야.” ‘똑같은 인간 둘은 없다’ 이 책의 원제 No Two Alike가 이 뜻이죠.
일란성 쌍둥이조차도 보통 형제 못지 않게 성격 등이 다른 이유가 뭘까? 이 책의 핵심 주제이면서, 이 책에서 내놓은 잠정적 해답은 ‘인간은 원래 인간들을 분별하는 생물이기 때문이다’라는 겁니다. 다른 사람들도 한 명씩 따로따로 마음 속의 사전에 저장해 두고, 자기 자신도 남들과 다른 유일한 존재이며, 달라야만 한다고 여기기 때문이라는 요지입니다. 남들을 분별하는 습성은 거의 태어나자마자 발동된다고 하는군요. 닫기
나는 왜 다른 사람과 다른 유일한 나인가 qu**tz2 | 2009-12-05 | 추천: 0 |

“나는 왜 나예요?” 뭐 이런 바보 같은 질문이 다 있나 생각하는 이도 있겠지만, 나를 제대로 알지 못한 채 살아가는 것만큼 불행한 것은 없다. 스스로에 대해 만족하는 부분도 있고 그렇지 못한 부분도 있지만, 어찌 되었건 살아 있다면 지금의 나로부터 자유로울 수가 없기 때문이다. 그렇기에 고작 여덟 살짜리 아이가 던진 이 질문이야말로 중요하다고 할 수 있다. 실제로 이는 간단한 문제가 아니어서 아직까지도 확고하게 ‘정답이다’라는 평을 들을 수 있는 무언가가 존재치 않는다... 더보기

“나는 왜 나예요?”

뭐 이런 바보 같은 질문이 다 있나 생각하는 이도 있겠지만, 나를 제대로 알지 못한 채 살아가는 것만큼 불행한 것은 없다. 스스로에 대해 만족하는 부분도 있고 그렇지 못한 부분도 있지만, 어찌 되었건 살아 있다면 지금의 나로부터 자유로울 수가 없기 때문이다. 그렇기에 고작 여덟 살짜리 아이가 던진 이 질문이야말로 중요하다고 할 수 있다. 실제로 이는 간단한 문제가 아니어서 아직까지도 확고하게 ‘정답이다’라는 평을 들을 수 있는 무언가가 존재치 않는다. 행동유전학자, 진화심리학자, 신경생리학자 등은 저마다 각기 다른 시선에서 이 문제를 바라보고 있다. 아마도 지금으로부터 적지 않은 시간이 흐른 후에도 이들 간의 간극을 좁히는 것은 쉽지 않을 것이다.

저자는 존재하는 다양한 이론을 분석했다. 그 과정은 마치 탐정이 다양한 범인 후보자들을 리스트 상에 올려놓은 채 왜 A라는 자는 범인이 될 수 없는지, 타당한 알리바이를 통해 리스트에서 그를 삭제해가는 과정과도 유사했다. 치밀한 탐색의 과정을 통해 진실은 밝혀진다. 하지만 탐정도 인간인지라 때로는 고려해야만 하는 항목을 무심코 빼어 먹기도 하며 유력한 용의자를 선상에서 지우는 누를 범할 수도 있다. 그럼에도 불구하고 나는 이와 같은 탐구 방법에 대해 말하고 싶다. 그것이 최선이라고.

사람들이 주장해 온 바를 대강 살펴보면 다음과 같다. 각기 다른 유전자로부터 차이가 결정된다, 처한 환경에 따라 차이가 나타난다, 가족 내에서 몇째 자녀인가가 성격의 형성에 중대한 영향을 미친다, 부모의 자녀를 대하는 태도에 따라 자녀의 성격이 발현된다, 자기가 속한 집단 구성원과의 상호작용이 성격 형성에 결정적이다? 하나같이 그럴싸해 보인다. 틀렸다는 말을 쉬이 내뱉을 수 없는, 실제로 이와 같은 주장들은 자녀양육, 아동교육 등에서 적지 않은 영향을 끼쳐왔다. 사람들은 생애초기 부모와 아이 간의 상호작용이 중요하다 말했다. 남성(여성)이 배우자를 결정하는 과정에서 남들보다 좀더 나아 보이는 인물을 찾는 것은 아마도 좋은 유전자를 제 자녀에게 물려주고자 하는 본능의 실천(?)으로 해석할 수도 있을 것이다. 부모에게서 누차 들어야 했던 “좋은 친구를 사귀어야 한다.”, “그 아이와 놀아서는 안 돼.” 따위의 말은 또 어떠한지… 학군이 좋다는 곳으로 이사를 하고 이왕이면 우수한 친구(또래집단)와 제 아이가 상호작용하길 바라는 부모의 마음은 알게 모르게 사회화의 중요성을 염두에 둔 것일 게다.
각각의 의견은 어떠한 의미에선 모두 옳고 또 모두 그르다. 전문화는 학자들로 하여금 자신이 공부한 분야 이상을 바라보지 못하게 만들었다. 물론 심화된 연구는 우리와 같은 일반인들은 도달할 수 없는 무언가를 도출해 냄으로써 인류의 삶을 변화시킬 수도 있다. 그렇지만 적어도 개성의 원인을 찾기 위해서는 이제껏 저마다 해왔던 이야기들을 모두 종합해야 되지 않을까 싶은 생각이 든다. 이런 비유가 옳을진 잘 모르겠으나, 인류는 하나의 씨앗과도 같다. 씨앗 상태에서는 모두가 비슷해 보인다. 그렇지만 싹이 돋고 열매를 맺기까지의 과정은 저마다 다르다. 애당초 씨앗의 상태가 불량이어서 주인이 제 아무리 충분한 물과 영양분을 공급해도 건강하게 성장치 못하는 경우도 있을 것이요, 워낙 건강체질이어서 그다지 손이 가지 않음에도 알아서 잘 크는 식물도 있을 것이다. 또한 햇볕을 충분히 받지 못해서, 바람이 너무 많이 불어서 혹은 진딧물 등 의도치 않은 장해물(!)을 만나서 더딘 성장을 하게 되거나 고사하는 경우도 있을 것이며, 그러한 환경에도 불구하고 잘 자라는 식물도 분명 있을 것이다. 인간도 이와 같지 않을까 한다. 타고난 기질이 있고, 부모의 양육방식이 있으며, 성장 과정에서의 경험이 있다. 사람들의 말 한 마디 한 마디, 물질적인 풍족함, 이제까지 살면서 만들어간 습관 등 다양한 요소가 결합해 만들어진 것이 바로 하나의 인격체이다.

올해는 유난히도 유명인의 죽음이 많았으며, 자살도 참 많았다. 스스로 목숨을 내던지는 이들의 수가 증가하고 있다. 삶으로부터 어떠한 위안도 얻지 못하는 이들이 늘고 있다. 살아 있는 우리는 내 삶이 얼마나 가치 있는지를 정확히 알지 못한다. 그렇지만 내가 너와 같지 않고, ‘우리’라는 단어로 함께 불리는 그 순간에도 서로 다른 것을 추구한다는 사실을 기억해야 한다. 같지 않다는 것, 다르다는 사실 때문에 우리 하나하나는 소중하다. 남과 다른 나를 충분히 발견하기에는 이 삶이 결코 길지 아니하다. 닫기

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