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범어 금강경 원전주해

양장
박지명 지음 | 하남출판사 | 2019년 10월 15일 출간
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상품상세정보
ISBN 9788975342431(8975342433)
쪽수 392쪽
크기 161 * 231 * 36 mm /725g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

범어(산스크리트) 원전을 원형대로
로마나이즈에 한글음을 달고,
단어를 하나씩 해석하여 한글로 풀음.
특히 구마라집, 현장스님 한자어를 더함 !

금강경(金剛經)은 2세기의 경전으로 산스크리트어 바즈라(Vajra)의 천둥, 번개라는 뜻이 금강(金剛)으로 한역되면서 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經) 또는 ·금강반야경(金剛般若經)이라고도 한다.

이 위대한 금강경은 중국의 대중소설인 서유기(西遊記)에서 하늘을 나는 손오공(孫悟空)을 가르치며 천축(天竺)인 인도로 간 유명한 현장(玄?)스님이 번역한 대반야경 600권 중 제577권의 능단금강분(能斷金剛分)과 같은 것으로 중국에서도 인도 스님인 구마라습(鳩摩羅什)에 의해 번역서가 나온 이래 다른 많은 번역서가 나왔다.

금강경 주요무대는 고대 인도 북부의 스라바스티(Sr?vast?)를 배경으로 제자인 수부티(Subh?ti) 또는 수보리(須菩提)를 위해 설한 경전이다. 금강경은 집착하는 마음을 일으키지 않고 머물지 않는 마음으로 진리를 보라는 것이다. 형상으로 부처님 또는 붓다를 보지 않고 모든 형상은 모양이 없으며 이러한 것을 직시한다면 진리이며 여래(如來)인 다타가타(Tath?ga)를 보게 된다고 설하고 있다.

금강경은 총 32장으로 되어 있으며, 금강경은 초기불교인 근본불교(根本佛敎), 대승불교(大乘佛敎), 서장불교(西藏佛敎), 선(禪)불교를 망라해서 이 경전 안에 담겨 있고, 우리나라 불교의 중심종단인 대한불교 조계종(曹溪宗)의 소의경전(所依經典)으로 알려져 있으며 여러 불교종단이나 다른 종교에서도 중심적으로 다룬다.

이 책에서는 원전인 산스크리트어(Sanskrit)와 로마나이즈(Romanization)를 넣었으며, 산스크리트 단어 하나 하나를 다 이해하도록 하여 한글로 해석하고 가볍게 주석을 하였다. .
또한 처음으로 산스크리트역을 한 쿠마라지바(Kumarajiva 344-413) 또는 구마라습(鳩摩羅什)과 당나라의 현장(玄?, 602-664) 스님의 한자어 번역본에 음을 달아 많은 스님들과 일반인들이 암송하기 좋고 독송하기도 좋아 쉽게 접근할 수 있게 하였다.

저자소개

저자 : 박지명

영남대 국문과를 졸업하고 1974년부터 인도명상을 시작하였다. 오랫동안 인도에 머물면서 상카라촤리야(Shankaracharya)와 아드바이트 마트(Advait Mat) 명상 법맥인 스승 스와미 사르바다난드 마하라즈(Swami Sarvadanand Mahaaraj)에게 인도명상, 인도의 수행체계, 산스크리트 경전을 공부하였다. 현재 산스크리트 문화원(Sanskrit Cultural Institute)과 그 부설인 히말라야 명상센터(Himalaya Meditation Center)를 세워 자아회귀명상(自我回歸冥想)인 <스바 삼 비드야 드야나(Sva Sam Vidya Dhyana)>를 가르치고, 산스크리트 경전들을 번역하며 보급하고 가르치고 있다.
저서로는 《요가수트라》(동문선), 《요가수트라》(아마존(Amazon)출판사), 《하타요가프라디피카》(동문선),《하타요가프라디피카》(아마존(Amzon)출판사), 《바가바드 기타》(동문선),《우파니샤드》
(동문선), 《베다》(동문선),《반야심경》(동문선), 《불교 범어 진언집(개정증보판)》(하남출판사),《범어 능엄주진언》(하남출판사), 《범어 신묘장구대다라니》(하남출판사), 《범어 관세음보살 42수 진언》(하남출판사),《인도호흡명상》(하남출판사), 《양·한방 자연요법 내 몸 건강백과》(웅진윙스), 《호흡명상》(물병자리), 《명상교전-비그야나바이라바 탄트라》(지혜의 나무) 등 외 다수가 있으며, 역서로는 《모든 것은 내 안에 있다》(지혜의 나무), 《히말라야성자들》(아힘신), 《요가》(하남출판사), 《자연요법백과 시리즈》(하남출판사), 《마음 밖에는 아무것도 없다》(물병자리) 등 외 다수가 있다.

목차

서문
제1장 금강경에 들어가며 ㆍ 10
1. 불교의 탄생과 전래 ㆍ 13
2. 불교의 4대 진리 ㆍ 23
3. 부처님 십대제자 ㆍ 25
4. 불교의 8대 성지 ㆍ 29
5. 금강경의 탄생과 발전 ㆍ 31
6. 금강경 주석 자료 ㆍ 33
7. 금강경 사구게송 ㆍ 35
제2장 금강경 32분 개요 ㆍ 38
제3장 금강경 원전 해석 ㆍ 52
제1분 법회인유분(法會因由分) ㆍ 56
· 부처님은 일상생활처럼 법회를 열다.
제2분 선현기청분(善現起請分) ㆍ 66
· 마음을 일으킨 보살들이 어떻게 수행해야 하는지...
제3분 대승정종분(大乘正宗分) ㆍ 80
· 대승 보살이 지닐 올바른 마음
제4분 묘행무주행(妙行無住分) ㆍ 88
· 법(法), 상, 관념에 머무르거나 집착함이 없이 보시...
제5분 여리실견분(如理實見分) ㆍ 98
· 모든 상이 상 아님을 알고 여래를 겉모습으로 보지말고...
제6분 정신희유분(正信希有分) ㆍ 102
· 집착하지 않는 바른 믿음은 아주 드물다.
제7분 무득무설분(無得無說分) ㆍ 120
· 깨달아 얻을 것도 설할 것도 없다.
제8분 의법출생분(依法出生分) ㆍ 126
· 이 반야바라밀법에 의거하여 부처님의 깨달음이 나옴
제9분 일상무상분(一相無相分) ㆍ 142
· 하나의 상도 상이라고 내지 않음을 깨달아...
제10분 장엄정토분(莊嚴淨土分) ㆍ 162
· 훌륭한 불국토가 장엄함으로 빛남
제11분 무위복승분(無爲福勝分) ㆍ 172
· 작위적이지 않은 본래 본성을 갖춘 무위의 복덕은 뛰어남
제12분 존중정교분(尊重正敎分) ㆍ 184
· 올바른 큰 가르침을 존중하라.
제13분 여법수지분(如法受持分) ㆍ 188
· 상념을 번뇌를 벗어나라는 반야바라밀의 가르침...
제14분 이상적멸분(離相寂滅分) ㆍ 206
· 상을 여의고 번뇌를 떠나 적멸에 들다.
제15분 지경공덕분(持經功德分) ㆍ 242
· 경을 지니고 깨달아 실천하면 그 공덕이 크다.
제16분 능정업장분(能淨業障分) ㆍ 256
· 전생의 인연과 과보의 업장을 넘어 능히 맑은 깨달음...
제17분 구경무아분(究竟無我分) ㆍ 268
· 궁극적인 경지에는 내가 변치 않는 실체로 존재하는...
제18분 일체동관분(一切同觀分) ㆍ 296
· 의식의 흐름을 꿰뚫어 모든 사물의 한 몸을 한가지로...
제19분 법계통화분(法界通化分) ㆍ 306
· 법계 모두를 교화하여 상을 떠난 공덕을 쌓다.
제20분 이색이상분(離色離相分) ㆍ 310
· 부처의 육신인 형상을 떠나 부처의 실상을 참답게 보라.
제21분 비설소설분(非說所說分) ㆍ 314
· 설함이 없이 설하니 설함은 설한 바가 아니다.
제22분 무법가득분(無法可得分) ㆍ 322
· 법은 가히 얻을 수가 없으니 깨달음에 집착하지 말라.
제23분 정심행선분(淨心行善分) ㆍ 326
· 깨끗하고 맑은 마음으로 선행을 하고 선법을 닦아라.
제24분 복지무비분(福智無比分) ㆍ 330
· 복과 지혜는 비교할 수 없다. 지혜가 근본이며...
제25분 화무소화분(化無所化分) ㆍ 334
· 교화해도 교화하는 바가 없고, 가르쳐도 가르친 바가 없다.
제26분 법신비상분(法身非相分) ㆍ 338
· 깨달음의 세계인 법신은 상이 아니며...
제27분 무단무멸분(無斷無滅分) ㆍ 346
· 끊어짐도 아니고, 사라져 아무 것도 없음도 아니다.
제28분 불수불탐분(不受不貪分) ㆍ 350
· 복덕을 탐하지도 않고 받아 누리지도 않고...
제29분 위의적정분(威儀寂靜分) ㆍ 354
· 여래는 오고 감이 없이 위의가 적정하다.
제30분 일합이상분(一合理相分) ㆍ 356
· 이치와 상이 인연에 따라 하나로 합해짐
제31분 지견불생분(知見不生分) ㆍ 364
· 깨달음에 대한 견해나 관념을 세우지 않음
제32분 응화비진분(應化非眞分) ㆍ 372
· 인연따라 생멸 변화하는 것에 대한 상을 버리고...
부 록
- 용어 찾아보기
- 산스크리트(梵語) 발음

책 속으로

중국 양나라의 소명태자(昭明太子)는 금강경을 32분(三十二分)으로 나누었는데, 우리나라에서는 소명태자의 분류를 따르고 있다. 32분 중 이 경의 중심사상을 담고 있는 분은 제3·4·5·7·10·18·23·26·32분이며, 그중 유명한 사구게(四句偈) 구절은 5, 10, 26, 32분이다.


?5분의 여리실견분(如理實見分)?에서

Lak?a?a sampat t?van m??? y?vad alak?a?a sampat t?van na m??eti
hi lak?a?a alak?a?a tath?gato dra??avya?
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