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마음이 아플 땐 불교심리학

양장
잭 콘필드 지음 | 이재석 옮김 | 불광출판사 | 2020년 05월 18일 출간
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ISBN 9788974798123(8974798123)
쪽수 608쪽
크기 159 * 233 * 36 mm /993g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

이 책의 주제어

-. 서구 명상 지도자의 ‘스승’ 잭 콘필드의 대표작 ‘The Wise Heart’ 완역
-. 미국에서 명상과 마음 치유 관련 ‘Must Read’ 목록에 올라가 있는 책
-. 2009년 출간 후 10년간 아마존닷컴 스테디셀러
-. 서양 심리학과 대별되는 불교심리학의 특징과 사례가 한눈에
-. 낯선 심리학 용어를 배제하고 익숙한 용어로 친절히 풀어 설명하고 있으며, 저자의 경험 또는 저자가 상담 · 치유했던 100여 건의 사례 제시하며 가독성 높여

150년 vs. 2600년
서양 심리학과 불교심리학

망각곡선으로 유명한 서양의 심리학자 헤르만 에빙하우스(Herman Ebbinghaus)는 “심리학은 오랜 과거를 갖고 있지만, 그 진정한 역사는 짧다.”고 말했다.
에빙하우스가 쓴 행간의 의미는 서양 심리학의 뿌리를 찾자면 플라톤이나 아리스토텔레스까지 거슬러 올라갈 수 있지만 그들의 주요한 관심사는 ‘마음’이 아니었다는 것이다. 그래서 대부분의 ‘심리학 개론’에서는 심리학의 탄생을 빌헬름 분트(Wilhelm Wundt)가 라이프치히 대학에서 심리학 실험실을 설립한 시점인 1879년으로 잡고 있다.
반면에 2600년 동안 오로지 ‘마음’만을 다루어온 집단이 있다. 바로 불교다. 불교에서는 궁극적으로 마음이 만들어내는 고통(suffering)을 치료하기 위해 지금-여기에서 알아차리는 것을 중요시한다. 뒤늦게 출발한 서양 심리학도 ‘마음’ 연구의 선구자인 불교의 이론을 부분 차용할 수밖에 없었다. 프로이트가 정신분석가들에게 권장한 ‘고르게 떠 있는 주의(even hovering attention)’라든지 칼 로저스를 비롯한 인본주의 심리학자들이 언급한 ‘무조건적이고 긍정적인 관심(unconditional positiveregard)’, 그리고 게슈탈트 심리학에서 말하는 ‘현재 중심의 알아차림(presentcentered awareness)’에 이르기까지 열린 형태의 알아차림은 서양 심리학에서 주요한 치유 도구로 간주되고 있다.
급기야 최근에는 아예 불교에서 출발한 마음챙김 수행이 스트레스와 통증완화 그리고 분노조절장애와 상실감 치료 등의 분야로 확장되고 있다. 이미 미국에서는 심리치료의 6할이 마음챙김 치료에 기반하고 있다는 조사가 있을 정도다.
그렇다면 구체적으로 불교는 어떻게 마음을 치료하는가?

목차

PART 1 당신은 정말 누구인가?
1장 고귀함 : 우리가 가진 본래적 선함
2장 친절함으로 세상을 품어 안기 : 연민의 심리학
3장 거울을 보고 있는 자, 누구인가 : 의식의 본성
4장 의식의 채색
5장 자아라는 신비의 환영
6장 보편적인 것에서 개인적인 것으로 : 역설의 심리학

PART 2 마음챙김 : 위대한 의술
7장 마음챙김이 가진 해방의 힘
8장 인간으로 태어난 소중한 몸
9장 느낌의 강물
10장 이야기를 지어내는 마음
11장 아주 오래된 무의식

PART 3 괴로움의 뿌리를 변화시키다
12장 불교에서 보는 성격 유형
13장 욕망을 풍요로 변화시키다
14장 증오를 넘어 싸우지 않는 가슴으로
15장 미망에서 지혜로 : 꿈에서 깨어나기

PART 4 자유 발견하기
16장 괴로움과 내려놓음
17장 가슴의 나침반 : 의도와 업
18장 신성한 비전 : 상상·의례·귀의처
19장 가슴을 더한 행동주의 : 불교의 인지 훈련
20장 집중과 마음이 가진 신비의 차원

PART 5 현명한 가슴을 체현하다
21장 덕·구원·용서의 심리학
22장 보살 : 세상을 돌보다
23장 중도의 지혜
24장 깨어난 가슴

책 속으로

서양에서 티베트불교를 이끄는 지도자인 앨런 월리스(Alan Wallace)는 이렇게 말했다. “가득 찬 장바구니를 팔에 안고 보도를 걷고 있는데, 누군가 당신과 강하게 부딪혔다. 당신은 바닥에 넘어지고 장본 물건들이 바닥에 흩어진다. 바닥은 깨진 달걀과 토마토 주스로 범벅이 되었다. 당신은 바닥에서 일어나며 이렇게 소리칠 작정이다. ‘이런 멍청이! 이게 뭐예요, 눈이라도 멀었어요?’ 이 말을 내뱉으려는 순간, 당신은 부딪힌 사람이 실제로 장님이라는 사실을 알게 된다. 상대도 당신과 부딪혀 그의 장바구니는 터지고 바닥에 떨어졌다. 순... 더보기

출판사 서평

지금 - 여기에 집중하기
서양 심리학은 아픔(Pain)은 치료하고 고통(Suffering)은 받아들이라고 말한다. 프로이트는 우리가 당하는 괴로움을 일상적 차원의 신경증이라고 불렀다. 프로이트와 마찬가지로 사르트르나 카뮈 같은 위대한 실존철학자도 우리가 당하는 괴로움의 불가피성에 초점을 맞추었다. 하지만 우리의 일상적 불행을 철학적 · 심리적 차원에서 그저 받아들이는 것은 이야기를 완결 짓는 방법이 아니다. 불교심리학은 이런 방법이 바람직하지 않다고 말한다.
불교는 수치심, 우울, 불안, 슬픔 등을 받아들이는 대신 ‘직면’하... 더보기

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  • ϻ 나는 종교가 없다. 떨치지 못하는 괴로움에 여기저기 기웃거렸지만 깨달음과 믿음에 이르지 못했다. 머리가 굵어진 이후에는 심리학에 매달렸다. 신은 믿을 수 없었지만 학자들의 이론은 믿을 수 있을 것이라 생각했다. 하지만 이론은 현실과 달랐다. 과거를 더듬는 시간은 괴로웠다. 과거 속에 힘든 내가 보였지만 선뜻 위로해 줄 마음은 생기지 않았다. 통제되지 않는 아이를 보며 응어리진 마음속 괴로움과 불안은 더해 갔다. 우연히 비폭력대화를 배운 후 내 기억이 사실과 다르다는 깨달음을 얻었다. 두려움만큼 부풀려진 과거... 더보기

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