상품상세정보
ISBN	9788971994863(897199486X)
쪽수	148쪽
크기	152 * 223 * 20 mm /246g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

시/에세이 > 나라별 에세이 > 한국에세이

이 책의 주제어

창조의 공간이며, 새로운 역사로 도래할 변방의 가능성을 엿보다!

성공회대학교 석좌교수 신영복의 에세이『변방을 찾아서』. 이 책은 저자가 ‘경향신문’에 연재한 ‘변방을 찾아서’의 글들을 모아 엮은 것이다. 저자가 직접 자신의 글씨가 있는 곳을 답사하고, 그 글씨가 쓰여진 유래와 글씨의 의미, 그리고 글씨와 관련된 여러 이야기를 풀어나간다. 해남 땅끝마을의 서정분교부터 강릉의 허균ㆍ허난설헌 기념관, 작품 ‘서울’이 걸려있는 서울특별시 시장실, 고 노무현 대통령의 작은 비석이 있는 경남 봉하마을에 이르기까지 모두 여덟 곳의 변방을 답사하며 변방에 대한 가능성을 엿보고자 한다. 저자는 사회를 변화시키고 발전시킬 원동력과 잠재력이 변방에 있다고 말한다. 변방이 창조 공간이 되기 위해서는 콤플렉스가 없어야 한다는 것, 중심부에 대한 열등의식이 없어야 한다는 것을 강조하며, 이를 통해 우리가 갖고 있는 콤플렉스를 떨쳐내고 새로운 역사를 만들어낼 진정한 변방으로 거듭나기를 바라고 있다.

북소믈리에 한마디!

저자는 이 책에서 변방을 낙후되고 소멸해 가는 주변부로서가 아니라 새로운 가능성의 전위로 읽어 냄으로써 변방의 의미를 역전시키고자 한다. 생명력 넘치는 변방이야말로 그 사회를 좀 더 나은 사회로, 좀 더 발전된 역사로 만들어 낼 수 있는 구심점이 된다고 말하며, 단순히 공간적 개념으로의 변방이 아닌 변방성과 변방 의식의 의미로 이해되어야 한다는 것을 강조한다. 더불어 누구도 변방이 아닌 사람이 없고, 어떤 곳도 변방이 아닌 곳이 없고, 어떤 문명도 변방에서 시작되지 않은 문명이 없다고 이야기하며 어쩌면 인간의 삶 그 자체가 변방의 존재이기도 하다는 것, 변방은 다름 아닌 자기 성찰이라는 것에 대해 생각해볼 기회를 전해준다.

▶ 『변방을 찾아서』 북트레일러

* 출판사의 사정에 따라 서비스가 변경 또는 중지될 수 있습니다.

상세이미지

변방을 찾아서 책머리에
꿈은 가슴에 담는 것 해남 송지초등학교 서정분교
우리 시대에도 계속 호출해야 하는 코드 강릉 허균·허난설헌 기념관
통한의 비련, 그 비극적 파토스 박달재
탈근대의 독법으로 읽는 『임꺽정』 벽초 홍명희 문학비와 생가
지혜, 시대와의 불화 오대산 상원사
역사의 꽃이 된 죽음 앞에서 전주 이세종 열사 추모비·김개남 장군 추모비
민초들의 애환, 700리 한강수 서울특별시 시장실의 <서울>
새로운 시작을 결의하는 창조 공간 봉하마을 고 노무현 대통령 묘석

출판사 서평

새로운 창조 공간 ‘변방’을 찾아 떠나는 여행
독자의 탄생을 기다리며

이 책은 신영복 선생이 직접 자신의 글씨가 있는 곳을 답사하고, 그 글씨가 쓰여진 유래와 글씨의 의미, 그리고 글씨와 관련된 여러 이야기를 풀어낸 글이다. 해남 땅끝마을의 서정분교를 시작으로 강릉의 허균·허난설헌 기념관, 충북 제천의 박달재, 충북 괴산의 벽초 홍명희 문학비와 생가, 오대산 상원사, 전주 이세종 열사 추모비와 김개남 장군 추모비, 작품 이 걸려 있는 서울특별시 시장실, 고 노무현 대통령의 작은 비석이 있는 경남 봉하마을에 이르기까지 모두 여... 더보기

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시골에서 태어나는 새 숨결 (변방을 찾아서) hb**ks | 2016-12-19 | 추천: 0 |

시골에서 태어나는 새 숨결 [책읽기 삶읽기 116] 신영복, 《변방을 찾아서》(돌베개,2012) “‘변방을 찾아가는 길’이란 결코 멀고 궁벽한 곳을 찾아가는 것이 아님을, 각성과 결별 그리고 새로운 시작이 있는 곳이라면 그곳이 바로 변방임을 새삼 깨닫게 된다(144쪽).”고 하는 이야기로 마무리를 짓는 신영복 님 책 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)를 읽습니다. 신영복 님은 당신 글씨가 걸린 ‘변방’을 찾아 먼길 나들이를 했다는데, ‘변방(邊方)’은 “중심지에서 멀리 떨어진 가장자리... 더보기

시골에서 태어나는 새 숨결 [책읽기 삶읽기 116] 신영복, 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)

“‘변방을 찾아가는 길’이란 결코 멀고 궁벽한 곳을 찾아가는 것이 아님을, 각성과 결별 그리고 새로운 시작이 있는 곳이라면 그곳이 바로 변방임을 새삼 깨닫게 된다(144쪽).”고 하는 이야기로 마무리를 짓는 신영복 님 책 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)를 읽습니다. 신영복 님은 당신 글씨가 걸린 ‘변방’을 찾아 먼길 나들이를 했다는데, ‘변방(邊方)’은 “중심지에서 멀리 떨어진 가장자리 지역”을 가리킨다고 합니다.
.. (괴산) 거리의 가로등에도 고추와 임꺽정이 올라서 있다. 정작 소설 《임꺽정》의 문학적 위상이 어떤 것인지는 관심이 없다. 고추를 먹으면 임꺽정처럼 힘이 넘친다는 마케팅의 소재로 남아 있을 뿐이다 .. (11쪽)
신영복 님은 경상남도 밀양에서 태어났다고 합니다. 이곳에서 나고 자란 뒤 서울에 있는 대학교로 들어갔고, 감옥에서 스무 해를 살다가 나온 다음에는, 내처 서울 쪽에서 살아가지 않으셨을까 싶습니다. 곧, 신영복 님한테 ‘한복판(중심)’은 서울이 되고, 고향 밀양은 ‘변두리’가 되었겠지요.
나는 인천에서 나고 자라 서울로 갔고, 서울에서 한동안 대학교를 다니거나 출판사에서 일했지만, 이내 대학교는 그만두고 책일 또한 모두 접고서 고향 인천으로 돌아갔다가, 고향에서도 멀어진 시골로 삶터를 옮깁니다. 곧, 나한테 한복판은 시골이 되고, 서울이나 인천은 변두리가 됩니다.
.. 우리가 찾아간 서정분교는 생각보다 아름다웠다. 놀라운 것은 학교 전체에서 풍겨 오는 풋풋한 흙냄새였다. 서울의 학교 운동장에는 없는 냄새였다 … (오대산 상원사) 종소리는 나를 깨뜨리고 멀리 오대산 전체를 품에 안았다 .. (40, 100쪽)
서울이나 인천에서 살아가는 사람한테 ‘내 삶터’는 변두리입니다. 부산에서든 대전에서든, 또는 춘천이나 순천이나 광주나 여수에서조차 ‘내 삶터 시골’은 변두리예요. 더욱이, 우리 식구 살아가는 전라남도 고흥군으로 칠 때에, 고흥읍에서 보아도 우리 식구 깃든 도화면 신호리 동백마을은 한참 깊숙하게 들어간 ‘외딴 곳(변두리)’이에요. 이제 우리 마을 앞으로도 군내버스가 다니지만, 그리 멀지 않던 예전까지 우리 마을 앞에는 찻길이 없어 어떠한 자동차도 못 들어왔다고 하더군요.
시골에서 네 식구 오순도순 툭탁툭탁 살아가며 생각합니다. 우리들한테 시골자락은 ‘한복판’입니다. 우리들한테 서울이나 도시는 ‘외딴 곳(변두리)’입니다. 우리 식구는 한복판인 시골자락에서 웃고 떠들며 노래하며 살아가면 즐겁습니다. 굳이 외딴 데까지 찾아갈 일이 없어요. 햇살을 누리고 바람을 마시며 냇물을 즐기는 한복판 보금자리가 좋습니다. 풀을 뜯고 나무를 어루만지며 멧새와 풀벌레 노랫소리를 온몸으로 맞아들이는 시골자락 한복판 보금자리가 예쁘다고 느낍니다.
시골에서 태어나는 새 숨결을 생각합니다. 시골에서 자라나는 새 목소리를 헤아립니다. 시골에서 무럭무럭 크는 새 사랑을 그립니다. 시골에서 시나브로 일구는 새 손길과 눈길을 돌아봅니다.
깊은 가을날 좋은 볕과 바람과 소리와 빛깔과 내음을 마시고 먹습니다. 마을마다 천천히 익는 감알을 바라보며 배부릅니다. 날마다 더 짙고 환하게 무르익는 나락을 바라보며 흐뭇합니다. 내가 안 심고 내가 안 베는 나락이지만, 이웃 할머니 할아버지 나락논이 참 곱다고 느낍니다.
누구인지 몰라도, 누군가 이 노오란 나락을 빻아 밥을 지어 먹겠지요. 누구인지 몰라도, 누군가 이 노오란 나락에 깃든 해님과 달님과 물님과 별님과 바람님과 흙님을 몸으로 받아들이겠지요. 시골에서 지내든 도시에서 지내든, 모든 고운 넋 깃든 나락 한 알을 먹으며 스스로 우주가 되고 스스로 빛이 되겠지요.
.. 돌아오는 길에 잠시 들른 오죽헌은 그 규모부터 대궐같이 성역화되어 있었다. 주차장에 세워진 관광버스와 승용차들이 우리 사회가 지향하는 가치가 무엇인가를 분명하게 보여주고 있었다 … (홍명희) 문학비는 주차장이 되어 있는 텅 빈 제월대 광장 가장자리에서 혼자 가을볕을 안고 있었다 .. (56, 79쪽)
이야기책 《변방을 찾아서》는 ‘변방’ 또는 ‘변두리’를 찾아간다고 글을 쓰지만, 시골사람 눈높이에서 바라보자면, 그예 ‘시골’ 나들이를 하는 셈이로구나 싶습니다. 그래요, 시골 나들이예요. “시골을 찾아서” 도시를 떠나요. 아주 살짝 시골에 머물다 도시로 돌아간다 하더라도, ‘흙내음’을 맡고 ‘햇볕’을 쬐며 ‘바람’을 마시다가는 ‘냇물’에 손을 적시고 ‘나무그늘’을 누리려고 시골로 와요. 시골에 참말 살짝 머물다가 이내 도시로 간다 하지만, 시골에서 슬기를 깨우치고 생각을 빛내요.
.. 내가 그동안의 경험에서 깨달은 것이 있다면, 자료 수집과 집필 구상 등 준비를 많이 할수록 틀에 갇힌다는 사실이다 .. (12쪽)
뜻있는 이들이 참다운 한복판에 삶터를 꾸리면 기쁜 일이 되리라 생각해요. 겉치레나 겉꾸밈 같은 한복판이 아니라, 참답고 착하며 아름다운 한복판을 가슴 깊이 느끼면서 뜻있는 이들 좋은 보금자리가 좋은 마을이 되고 좋은 지구별 쉼터가 되도록 마음을 기울이면 기쁘리라 생각해요.
도시가 복닥거리고 어수선하다고 말하면서, 정작 이렇게 말하는 사람들 모두 도시에서 스스로 복닥거리면서 어수선하게 살아가잖아요. 도시에서 사람들이 아웅다웅 치고박고 다툰다 하면서, 막상 이처럼 말하는 사람들 모두 도시에서 스스로 아웅다웅 치고박고 다투면서 살아가고 말아요.
서로 사랑하며 살아가기를 빌어요. 서로 믿고 아끼며 지내기를 빌어요. 서로 돕고 어깨동무하며 살아가기를 빌어요. 서로 좋아하고 서로 웃으며 지내기를 빌어요.
시골에서 만나요. 나는 이쪽 시골에서 살아갈 테니, 당신은 저쪽 시골에서 살아가셔요. 서로서로 홀가분한 마음으로 마실을 다녀요. 나는 오늘 걸어서 당신한테 찾아갈 테니, 당신은 모레에 자전거를 타고 마실을 오셔요. 나는 또 글피에 당신한테 자전거수레에 아이들 태우고 마실을 갈 테니, 당신은 또 이레 뒤에 식구들과 들길을 천천히 노래를 부르며 걸어서 찾아오셔요. 환하게 밝는 아침햇살 맞으며 길을 나서요. 어둑어둑 땅거미 느끼며 밥 한 그릇 나누어요. (4345.9.25.불.ㅎㄲㅅㄱ)
― 변방을 찾아서 (신영복 글,돌베개 펴냄,2012.5.21./9000원)

(숲노래/최종규 . 시골에서 책읽기) 닫기
시골에서 태어나는 새 숨결 (변방을 찾아서) hb**ks | 2016-12-01 | 추천: 0 |

시골에서 태어나는 새 숨결 [책읽기 삶읽기 116] 신영복, 《변방을 찾아서》(돌베개,2012) “‘변방을 찾아가는 길’이란 결코 멀고 궁벽한 곳을 찾아가는 것이 아님을, 각성과 결별 그리고 새로운 시작이 있는 곳이라면 그곳이 바로 변방임을 새삼 깨닫게 된다(144쪽).”고 하는 이야기로 마무리를 짓는 신영복 님 책 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)를 읽습니다. 신영복 님은 당신 글씨가 걸린 ‘변방’을 찾아 먼길 나들이를 했다는데, ‘변방(邊方)’은 “중심지에서 멀리 떨어진 가장자리... 더보기

시골에서 태어나는 새 숨결 [책읽기 삶읽기 116] 신영복, 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)

“‘변방을 찾아가는 길’이란 결코 멀고 궁벽한 곳을 찾아가는 것이 아님을, 각성과 결별 그리고 새로운 시작이 있는 곳이라면 그곳이 바로 변방임을 새삼 깨닫게 된다(144쪽).”고 하는 이야기로 마무리를 짓는 신영복 님 책 《변방을 찾아서》(돌베개,2012)를 읽습니다. 신영복 님은 당신 글씨가 걸린 ‘변방’을 찾아 먼길 나들이를 했다는데, ‘변방(邊方)’은 “중심지에서 멀리 떨어진 가장자리 지역”을 가리킨다고 합니다.
.. (괴산) 거리의 가로등에도 고추와 임꺽정이 올라서 있다. 정작 소설 《임꺽정》의 문학적 위상이 어떤 것인지는 관심이 없다. 고추를 먹으면 임꺽정처럼 힘이 넘친다는 마케팅의 소재로 남아 있을 뿐이다 .. (11쪽)
신영복 님은 경상남도 밀양에서 태어났다고 합니다. 이곳에서 나고 자란 뒤 서울에 있는 대학교로 들어갔고, 감옥에서 스무 해를 살다가 나온 다음에는, 내처 서울 쪽에서 살아가지 않으셨을까 싶습니다. 곧, 신영복 님한테 ‘한복판(중심)’은 서울이 되고, 고향 밀양은 ‘변두리’가 되었겠지요.
나는 인천에서 나고 자라 서울로 갔고, 서울에서 한동안 대학교를 다니거나 출판사에서 일했지만, 이내 대학교는 그만두고 책일 또한 모두 접고서 고향 인천으로 돌아갔다가, 고향에서도 멀어진 시골로 삶터를 옮깁니다. 곧, 나한테 한복판은 시골이 되고, 서울이나 인천은 변두리가 됩니다.
.. 우리가 찾아간 서정분교는 생각보다 아름다웠다. 놀라운 것은 학교 전체에서 풍겨 오는 풋풋한 흙냄새였다. 서울의 학교 운동장에는 없는 냄새였다 … (오대산 상원사) 종소리는 나를 깨뜨리고 멀리 오대산 전체를 품에 안았다 .. (40, 100쪽)
서울이나 인천에서 살아가는 사람한테 ‘내 삶터’는 변두리입니다. 부산에서든 대전에서든, 또는 춘천이나 순천이나 광주나 여수에서조차 ‘내 삶터 시골’은 변두리예요. 더욱이, 우리 식구 살아가는 전라남도 고흥군으로 칠 때에, 고흥읍에서 보아도 우리 식구 깃든 도화면 신호리 동백마을은 한참 깊숙하게 들어간 ‘외딴 곳(변두리)’이에요. 이제 우리 마을 앞으로도 군내버스가 다니지만, 그리 멀지 않던 예전까지 우리 마을 앞에는 찻길이 없어 어떠한 자동차도 못 들어왔다고 하더군요.
시골에서 네 식구 오순도순 툭탁툭탁 살아가며 생각합니다. 우리들한테 시골자락은 ‘한복판’입니다. 우리들한테 서울이나 도시는 ‘외딴 곳(변두리)’입니다. 우리 식구는 한복판인 시골자락에서 웃고 떠들며 노래하며 살아가면 즐겁습니다. 굳이 외딴 데까지 찾아갈 일이 없어요. 햇살을 누리고 바람을 마시며 냇물을 즐기는 한복판 보금자리가 좋습니다. 풀을 뜯고 나무를 어루만지며 멧새와 풀벌레 노랫소리를 온몸으로 맞아들이는 시골자락 한복판 보금자리가 예쁘다고 느낍니다.
시골에서 태어나는 새 숨결을 생각합니다. 시골에서 자라나는 새 목소리를 헤아립니다. 시골에서 무럭무럭 크는 새 사랑을 그립니다. 시골에서 시나브로 일구는 새 손길과 눈길을 돌아봅니다.
깊은 가을날 좋은 볕과 바람과 소리와 빛깔과 내음을 마시고 먹습니다. 마을마다 천천히 익는 감알을 바라보며 배부릅니다. 날마다 더 짙고 환하게 무르익는 나락을 바라보며 흐뭇합니다. 내가 안 심고 내가 안 베는 나락이지만, 이웃 할머니 할아버지 나락논이 참 곱다고 느낍니다.
누구인지 몰라도, 누군가 이 노오란 나락을 빻아 밥을 지어 먹겠지요. 누구인지 몰라도, 누군가 이 노오란 나락에 깃든 해님과 달님과 물님과 별님과 바람님과 흙님을 몸으로 받아들이겠지요. 시골에서 지내든 도시에서 지내든, 모든 고운 넋 깃든 나락 한 알을 먹으며 스스로 우주가 되고 스스로 빛이 되겠지요.
.. 돌아오는 길에 잠시 들른 오죽헌은 그 규모부터 대궐같이 성역화되어 있었다. 주차장에 세워진 관광버스와 승용차들이 우리 사회가 지향하는 가치가 무엇인가를 분명하게 보여주고 있었다 … (홍명희) 문학비는 주차장이 되어 있는 텅 빈 제월대 광장 가장자리에서 혼자 가을볕을 안고 있었다 .. (56, 79쪽)
이야기책 《변방을 찾아서》는 ‘변방’ 또는 ‘변두리’를 찾아간다고 글을 쓰지만, 시골사람 눈높이에서 바라보자면, 그예 ‘시골’ 나들이를 하는 셈이로구나 싶습니다. 그래요, 시골 나들이예요. “시골을 찾아서” 도시를 떠나요. 아주 살짝 시골에 머물다 도시로 돌아간다 하더라도, ‘흙내음’을 맡고 ‘햇볕’을 쬐며 ‘바람’을 마시다가는 ‘냇물’에 손을 적시고 ‘나무그늘’을 누리려고 시골로 와요. 시골에 참말 살짝 머물다가 이내 도시로 간다 하지만, 시골에서 슬기를 깨우치고 생각을 빛내요.
.. 내가 그동안의 경험에서 깨달은 것이 있다면, 자료 수집과 집필 구상 등 준비를 많이 할수록 틀에 갇힌다는 사실이다 .. (12쪽)
뜻있는 이들이 참다운 한복판에 삶터를 꾸리면 기쁜 일이 되리라 생각해요. 겉치레나 겉꾸밈 같은 한복판이 아니라, 참답고 착하며 아름다운 한복판을 가슴 깊이 느끼면서 뜻있는 이들 좋은 보금자리가 좋은 마을이 되고 좋은 지구별 쉼터가 되도록 마음을 기울이면 기쁘리라 생각해요.
도시가 복닥거리고 어수선하다고 말하면서, 정작 이렇게 말하는 사람들 모두 도시에서 스스로 복닥거리면서 어수선하게 살아가잖아요. 도시에서 사람들이 아웅다웅 치고박고 다툰다 하면서, 막상 이처럼 말하는 사람들 모두 도시에서 스스로 아웅다웅 치고박고 다투면서 살아가고 말아요.
서로 사랑하며 살아가기를 빌어요. 서로 믿고 아끼며 지내기를 빌어요. 서로 돕고 어깨동무하며 살아가기를 빌어요. 서로 좋아하고 서로 웃으며 지내기를 빌어요.
시골에서 만나요. 나는 이쪽 시골에서 살아갈 테니, 당신은 저쪽 시골에서 살아가셔요. 서로서로 홀가분한 마음으로 마실을 다녀요. 나는 오늘 걸어서 당신한테 찾아갈 테니, 당신은 모레에 자전거를 타고 마실을 오셔요. 나는 또 글피에 당신한테 자전거수레에 아이들 태우고 마실을 갈 테니, 당신은 또 이레 뒤에 식구들과 들길을 천천히 노래를 부르며 걸어서 찾아오셔요. 환하게 밝는 아침햇살 맞으며 길을 나서요. 어둑어둑 땅거미 느끼며 밥 한 그릇 나누어요. (4345.9.25.불.ㅎㄲㅅㄱ)
― 변방을 찾아서 (신영복 글,돌베개 펴냄,2012.5.21./9000원)

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[변방을 찾아서] 너만의 변방 개척기를 써라! ei**1nit | 2016-02-15 | 추천: 0 |

과거의 일들로부터 역사를 통해 무엇을 상정하느냐가 몹시 중요하다. 수많은 나라가 이웃들과 전쟁을 했고, 왕정을 했고, 귀족계급과 농민계급과의 투쟁과 진압의 역사를 갖고 있다. 하지만, 그 가운데 칼과 힘의 역사를 내세운 이들은 무사나 기사의 나라가 되고 있고, 식민과 원주민의 학살로 시작된 역사를 자유와 평등을 위한 전쟁을 내세워 자유의 상징으로 되살린 나라가 있다. 우리에겐 아프고도 슬픈 역사 그리고 오욕에 찬 역사가 그득하지만 그 가운데서 가장 아름다운 역사를 뽑아내는 일에는 게을렀다. 그래서 여... 더보기

과거의 일들로부터 역사를 통해 무엇을 상정하느냐가 몹시 중요하다. 수많은 나라가 이웃들과 전쟁을 했고, 왕정을 했고, 귀족계급과 농민계급과의 투쟁과 진압의 역사를 갖고 있다. 하지만, 그 가운데 칼과 힘의 역사를 내세운 이들은 무사나 기사의 나라가 되고 있고, 식민과 원주민의 학살로 시작된 역사를 자유와 평등을 위한 전쟁을 내세워 자유의 상징으로 되살린 나라가 있다. 우리에겐 아프고도 슬픈 역사 그리고 오욕에 찬 역사가 그득하지만 그 가운데서 가장 아름다운 역사를 뽑아내는 일에는 게을렀다.

그래서 여전히 우리는 침범 당한 역사를 더 많이 배우고, 일제침략의 역사를 축복이라고 말하는 자들을 동시대인으로 갖고 있다. 나라의 학문이 천박하여 다양한 역사적 해석을 허용하지 않고, 이제 겨우 부모의 품에서 벗어나지도 못한 학생들이 그저 취직이나 잘 될 만한 직업 혹은 공무원 따위가 되기 위한 길로 미래를 결정해 버린다. 그리고는 그 목표한 미래마저도 다다르지 못해 패배의식에 갇혀 살아간다. 그 푸른 젊음을 가지고서...

이 책은 '변방'의 의미를 제대로 새기게 해주어 더없이 의미가 깊은 일독이 되었다. 본문의 내용보다도 서문이 어떤 글보다 명징하게 다가온다. 변방에 서 있다고 생각되는 자들이라면 분명 신영복 교수의 말들에 수긍해야 한다. 자신이 가진 입지가 결코 불리하지 않음을 알아야 하고, 그저 이미 갖춰진 틀에 자신을 깎고 맞추려 들지 않아야 한다. 그래봐야 미래는 뻔하기 때문이다. 그건 꿈도 아니고, 망상만큼의 기쁨도 되지 못하기 때문이다.

노르만 왕조는 게르만의 변방에서 시작되었고, 스티브 잡스는 중동이민자의 버려진 자식이라는 혈연적 변방에서 시작했으며, 그리스의 제 폴리스들은 트로이의 풍요를 탐하기만 하던 야만인들에 불과했다. 그리고, 아직도 미국 땅에서는 자수성가형 부자가 우리나라의 재벌 2, 3세들이나 북한의 김정은 집안같은 세습 부자의 수를 압도하고 있다.

다양성과 스폰지 같은 흡수력을 부인하고, 기존 사회에 턱걸이를 하겠다는 심정으로 살아가서는 변방에 머문 의미도, 변방이 갖는 유리함도 모두 잃어버리고 만다.
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변화와 소통이 곧 생명의 모습이다 wi**gen77 | 2013-05-04 | 추천: 0 |

자신의 삶 그 자체로 누군가에게 영감을 줄 수 있는 이들은 극히 드물다. 특히 도저히 어찌해 볼 수 없다고 느낄 정도로 천박해진 지금 이 시대에서야 더 말할 것도 없다. 국민의 귀한 세금을 낭비해가며 화려하게 치장하고 온갖 호들갑을 다 떨며 그럴 듯하게 팡파르를 울려도, 진실보다는 돈과 권력에 더 민감하게 촉수를 내밀며 달려드는 언론 장사치들의 용비어천가에 둘러싸여 저 혼자 천둥벌거숭이마냥 뽐내도, 철저히 썩어버린 군상들의 더러움을 감출 수 없듯, 아무런 허세나 속임수 없이도, 다만 살아가는 그 ... 더보기

자신의 삶 그 자체로 누군가에게 영감을 줄 수 있는 이들은 극히 드물다. 특히 도저히 어찌해 볼 수 없다고 느낄 정도로 천박해진 지금 이 시대에서야 더 말할 것도 없다.

국민의 귀한 세금을 낭비해가며 화려하게 치장하고 온갖 호들갑을 다 떨며 그럴 듯하게 팡파르를 울려도, 진실보다는 돈과 권력에 더 민감하게 촉수를 내밀며 달려드는 언론 장사치들의 용비어천가에 둘러싸여 저 혼자 천둥벌거숭이마냥 뽐내도, 철저히 썩어버린 군상들의 더러움을 감출 수 없듯, 아무런 허세나 속임수 없이도, 다만 살아가는 그 모습 자체로 그윽한 향기를 타인에게 전하는 사람.

신영복 선생은 나에겐 그런 더 할 나위 없이 큰 스승이자, 삶의 기준을 보여주시는 분이다. 멘토라는 단어로는 제대로 설명할 수 없는 이라고 해야 할까. 때로 지치고 주저앉아 꺼이꺼이 울어버리고 싶을 때마다, 선생의 삶과 글은 나에게 큰 용기가 되어주곤 했으니, 정작 직접 뵌 것은 단 한 번뿐이라 해도, 어찌 내게 스승이 아닐 수 있겠는가.

그런 선생이 이 땅의 변방들을 찾아 그곳의 이야기를 들려준다. 이 시대의 문장가일뿐 아니라 서예가로써도 이미 일가를 이룬 선생은 쇠귀체라고도 알려진 글씨로도 유명하다. 서민들의 벗이라 할 수 있는 소주에도 담겨있는 선생의 글씨는 이미 우리들에게도 친근하지 않은가.

그런 선생의 글씨가 전국 방방곡곡에 가지가지 사연을 담아 자리 잡고 있는데, 우연일까, 운명일까, 선생의 글씨가 자리 잡은 곳들은 대체적으로 중심이 아닌 변방이었다. 굳이 예외를 두자면 서울시청 시장실에 있는 ‘서울’ 글씨를 꼽을 수 있을까. 하지마 변방은 장소적 특성을 뜻하는 것만이 아님을, 책은 조용히 이야기하고 있다.

땅끝마을 해남 송지초등학교 서정분교, 강릉 허균․허난설헌 기념관, 박달재, 벽초 홍명희 문학비와 생가, 오대산 상원사, 전주 이세종 열사 추모비와 김개남 장군 추모비, 서울시청 시장실 그리고 봉하마을 고 노무현 대통령 묘석까지….

변방은 무엇일까. 이 시대 변방은 어디일까, 누구일까 그리고 어떤 것일까.
‘변방을 공간적 개념으로 이해하는 것은 변방에 대한 오해이다. 누구도 변방이 아닌 사람이 없고, 어떤 곳도 변방이 아닌 곳이 없고, 어떤 문명도 변방에서 시작되지 않은 문명이 없다. 어쩌면 인간의 삶 그 자체가 변방의 존재이기도 하다. 그런 점에서 변방은 다름 아닌 자기 성찰이다.’

책을 통해 선생과 함께 변방들을 돌아보며, 동시에 이 시대 변방성, 변방의식을 생각하게 된다. 우리가 느끼고 있는 중심성은 무엇인가. 우리는 과연 누구를, 어디를 중심에 두고 있는가.

선생은 변방의식이 세계와 주체에 대한 통찰이며, 때문에 변방의식은 우리가 갇혀있는 틀을 깨뜨리는 탈문맥이며, 새로운 영토를 찾아가는 탈주 그 자체라 말한다. 그리고 변방성이 없이는 성찰이 불가능하다고 강조한다. 이는 개인, 집단, 지역, 국가, 문명 모두 다르지 않다.

‘스스로를 조감하고 성찰하는 동안에만, 스스로 새로워지고 있는 동안에만 생명을 잃지 않는다. 변화와 소통이 곧 생명의 모습.’

내 안의 오만함, 그리고 콤플렉스를 생각한다. 중심부에 대한 열등의식, 허망한 환상과 콤플렉스는 청산하지 못하는 한, 변방은 중심부보다 더욱 완고하고 교조적인 틀에 갇히게 된다는 선생의 호통이 죽비가 되어 어깨를 후려친다.

그동안 난 무엇을 내 안에 중심으로 두고, 중심이라 생각하고 살아왔는가. 타인에게 나는 변방이길 바랐는가. 내가 타인을 변방으로 내몰았는가. 난 지금껏 도대체 어디로 가려고 발버둥 쳤는가.

선생의 글은 항상 읽는 이에게 창조적 독서를 요구하곤 한다. 이 두껍지 않은 책 역시 다르지 않다. 모두 다르고 동시에 모두 틀리지 않은 ‘독자의 탄생’. 책은 어떤 이에겐 묵직한 느낌을 전해주는 기행문이 될 수도 있고, 어떤 이에겐 역사이야기, 정치이야기, 살아가는 이들의 이야기가 될 수도 있다. 그리고 나에겐 아름답고 서러운 이야기이자, 새로운 성찰과 시작을 위한 격려였다.

이제 5월이다. 올 5월의 봉하마을은 또 얼마나 아름답고 서러울지. 선생의 자취를 따라 걸어야겠다.

스스로 노예가 되지 못해 안달하는 이들. 편을 가르고 증오하고 살육하지 못해 미치는 이들. 오직 제 것만 보이고 남의 것은 보이지 않는 외눈박이들. 지금도 성조기를 흔들고 일장기에 눈치 보며 북을 악마로 만들기에 혈안이 된 이들이 한 번쯤 읽었으면 좋겠다는 생각이다. 허망한 바람이겠지만…. 그들은 스스로를 변방이라 느끼고 있을까. 얼마나 많은 환상과 콤플렉스에 시달리고 있을까.

노예는 되지 말아야겠다.

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신영복을 찾아서 tr**pink | 2012-06-21 | 추천: 0 |

신영복을 찾아서... 신영복, 60 평생 중 1/3을 감옥에서 보내신 분. 서울대 경제학과를 졸업하고 육군사관학교에서 교수로 재직 중 통일혁명당 사건에 연루된 협의로 68년부터 88년까지 20년을 무기징역수로 복역했다. 같은 협의로 옥살이 하던 분들 중에는 사형이 집행된 분들도 많다. 신영복 교수는 큰 문제가 없었으나 단지 학생시절 활동하던 동아리 활동이 문제가 되어 장기복역을 했다. 출소 후 성공회대학에서 교수로 재직하시다가 정년퇴임하셨고, 석좌교수로 아직 교단에 계신다. 또한 우리 나... 더보기

신영복을 찾아서...

신영복, 60 평생 중 1/3을 감옥에서 보내신 분.
서울대 경제학과를 졸업하고 육군사관학교에서 교수로 재직 중
통일혁명당 사건에 연루된 협의로 68년부터 88년까지 20년을 무기징역수로 복역했다.
같은 협의로 옥살이 하던 분들 중에는 사형이 집행된 분들도 많다.
신영복 교수는 큰 문제가 없었으나 단지 학생시절 활동하던 동아리 활동이 문제가 되어 장기복역을 했다.

출소 후 성공회대학에서 교수로 재직하시다가 정년퇴임하셨고, 석좌교수로 아직 교단에 계신다.
또한 우리 나라에서는 손꼽히는 서예가이며, "신영복체"라는 자신의 이름으로 등록된 서체를 갖고 있는 분이다.

신영복 교수를 알게 된 건 책을 통해서였다.

여러 책에서 접할 수 있는데 최근에 읽은 책 중 책 이름도 이상한 늬앙스를 풍기는 <남자의 물건>이라고
김정운 교수가 쓴 책이 있다.(아주 재미있게 읽었다)
이 책의 표지 글씨도 신영복 교수가 쓰신 거다.

오늘 리뷰를 하고자 하는 책은 얇은 책 3권이다.
<신영복, 여럿이 함께 숲으로 가는 길>, <나무야 나무야>, <변방을 찾아서>

신영복, 여럿이 함께 숲으로 가는 길

일단 이 책은 신영복 교수가 직접 쓰신 책은 아니다.
서울대 인문대학에서 주관한 <관악초청강연>에서 강연한 내용을 서울대출판부에서 책으로 엮었다.
먼저 신 교수의 강연이 이어지고, 서울대 교수들로 구성된 패널들의 질문과 신 교수의 답변,
마지막으로 학생들의 질문과 신 교수의 답변으로 책이 구성되어 있다.

이 책은 상당히 얇은 편이지만 내용의 깊이는 끝이 없다.

구성 상 좋았던 점은 강연 중에 어려운 단어와 생소한 용어에 대해서는
별도 지면을 할애하여 자세하게 설명이 되어 있고, 책이 소개되거나 역사의 한 장면이 소개되면
해당 내용을 쉽게 풀어쓴 해설이 붙어 있다.

그 덕에 똘레랑스, 룸펜 플로레타리아 같은 생소한 용어를 접했는데 지금은 이해를 할 수가 있다.

신교수께서는 어린 학생들에게 말씀하시길 문맥을 짚어 내는 것이 중요한데
문맥을 짚어 내는 것과 동시에 닫힌 문맥에서는 벗어나야 한다는 것을 일관되게 이야기 하신다.

처음 옥살이를 할 때 5년간은 재소자들과 거리가 있어서 가까이 지내지 못했다고 했다.
문맥을 잡지 못했는데 자신이 선입견을 갖고 있었기 때문에 있는 그대로 받아들이지 못했기 때문이란다.
문맥을 알면 이해하고 공감을 하게 된다.

이해와 공감은 차이를 인정하고 다양성을 승인하는 공존의 사회 원리이다.
그러나 닫힌 문맥에 갖혀서 벗어나지 못하면 신 교수가 옥살이 처음 5년간 겪은 것과 같은 일이 벌어진다.

신 교수는 아는 노래가 한 가지 밖에 없어서 누가 노래를 하라고 하면 이 노래를 한다고 한다.

"냇물아 흘러흘러 어기로 가니"
"강물따라 가고 싶어 강으로 간다"
"강물아 흘러흘러 어디로 가니"
"넓은 세상 보고 싶어 바다로 간다"

이 노래를 부르면 누구든지 시시하게 왜 동요를 부르냐고 핀잔을 하지만
"넓은 세상 보고 싶어 바다로 간다" 대목에서는 모두 숙연해 진다는 것이다.
감옥의 재소자들도 그랬고 처음 성공회대에서 강의할 때 학생들도 그랬단다.
동요지만 정말 멋지다. 넓은 세상 보고 싶어 바다로 간다....

<인생이 허기질 때 바다로 가라>라는 에세이가 생각이 난다.
생계형 어부이자 소설가인 한창훈이 쓴 책인데 바다보다는 회가 더 생각나는 책.
그래서 난 인생이 허기질 땐 횟집으로 간다.

나무야 나무야

신영복 교수의 책 중에 <강의>를 구입해 두고 읽으려 하는데
후배의 추천으로 먼저 읽은 책이다.
후배는 이 책을 읽고 "도끼로 가슴을 후벼파는. 팍팍 찍히는 감동을 받았다"는 책이다.
한 번더 생각하게 하고, 돌아서서 한 번 더 생각하게 하는 책.
그런 책을 좋아 하는 후배에게 가장 큰 감동을 준 책으로 후배는 신 교수 광팬이다.

얼마나 감동을 하였기에... 라는 생각에 나도 바로 구입해서 읽었다.
나에겐 도끼로 찍히는 감동은 없었으나 송곳으로 콕콕 찍히는 감동이 있었다.

역사란 과거로 떠나는 여정이 아니라 현재의 과제로 돌아오는 귀한이다.

이 한 문구에 난 벙쪄 버렸다.
역사는 현재를 비추는 거울이 아니다.
현재가 아닌 현재의 과제로 돌아오는 것이 역사다. 그래서 역사는 계속 돌고 돈다.
그 동안 책을 읽고 공부했던 것이 허투루한 것은 아닌지 자괴감 마져 들었다.

이 책은 신 교수께서 우리 나라 곳곳을 다니며 역사와 현재를 돌아 보며 쓰신 책이다.
노 교수의 지성의 깊이는 어디까지인가? 글귀 하나 하나가 감동이다.

자주 가는 서점 앞의 이순신 장군 동상마저도 이제는 다시 보게 된다.
파주의 반구정과 서울의 압구정의 역사적 아이러니도 표현하기 힘들다.
혹시라도 중부고속도로를 지나게 된다면 광주 근처에서는 허난설헌의 무덤이 어디쯤일까 찾게 될 것 같다.

이 책도 얇은 편이지만 쉽게 읽어 내리기는 힘들다.
20년 간의 감옥 생활을 통해 얻어진 사색의 깊이와 수많은 독서로 다져진 내공으로
가슴을 계속 후벼파기 때문이다.
이 때문에 후배는 계속 도끼질을 당했나 보다.
난 송곳질 당하고...

변방을 찾아서

최근에 나온 책이다. 출간되자마다 구입했다.
이 책은 경향신문에 연재한 "변방을 찾아서"를 모아 엮은 책이다.
이 글들은 신 교수께서 자신이 쓴 글씨가 있는 곳을 찾아가 그 곳에 얽힌 이야기를 풀어 낸다.

왜 변방인가?
우연히 글씨를 쓰고 현판이 걸린 곳이 서울에서는 멀리 떨어진 변방이다.
물론 "서울" 이라는 글씨가 쓰인 서울시장의 직무실도 있으나
현재 서울시장은 시민운동을 하며 변방에서 있다가 중심부로 들어 온 분이기 때문에 역시 변방이다.

역사는 변방과 중심의 싸움이다.

조선 초기에 "한량"은 벼슬을 하다가 그만두고 변방으로 가 초야에 뭍혀 살던 사람을 일컫는다.
후기에 와서는 벼슬도 못하고 있는 사람이 "한량"을 칭하게 되었지만
어쨌든 초기의 한량은 변방에서 중심부를 향해 입바른 소리하던 사람들이다.

사대부는 학문의 깊이가 높은 사람 중에 벼슬을 하면 대부, 벼슬을 하지 않으면 사였다.
이 둘을 합하여 사대부라 칭했다.
대부는 경복궁 주변 지금의 한옥마을에 거주하며, 부자들이 많았고,
사는 남산골 샌님으로 불리며 처차식이 굶어 죽어도 공부만하고 입바른 소리만 하던 변방의 사람들이다.
대표적인 대부로는 퇴계 이황이고, 사는 남명 조식이다.

변방에서는 줄기차게 중심으로 입질한다.
중심으로 돌아 오면 또 변방에서 들이댄다.
중심에서 다시 변방으로 간다.

변방의 사람들, 변방의 지역을 이 책은 탐방한다.
울고 넘던 박달재의 사랑 이야기, <임꺽정>이라는 근대 대하소설의 시조이면서
북으로 가 부수상이 됨으로 인해 제대로 평가 받지 못하는 벽초 홍명희,

그리고 허균과 허난설헌
모자가 각각 5만원권과 천원 지폐에 등장하는 신사임당과 율곡 이이.
우리 나라 "엄친아"의 대표.
아직도 우리는 현모양처를 꿈꾸고 범생이를 꿈꾼다.

그래서 강릉의 오죽헌은 관광버스가 넘쳐나지만
그 부근의 허난설헌, 허균의 생가는 조촐하기만 하다.
허균은 높은 벼슬까지 했지만 결국 변방에서 중심으로 들이대다가 사약을 받았고,
누이 허난설헌은 조선 최고의 여류작가이나 시댁의 구박과 자녀들의 죽음으로 고생하다 요절한다.
변방에서 고생하시던 분.

광주민주화운동의 첫 희생자이지만 광주가 아닌 전주에서 산화하여
제대로 평가받지 못했던 전북대학교의 이세종 열사.

그 토록 변방에서 처절하게 살다가 대통령이 되어 중심에 섰으나
결국 부엉이 바위에서 몸을 던지신 노무현 전 대통령.

이런 분들의 이야기와 장소가 이 책에 소개된다.
물론 모두 신영복 교수의 글씨로 인해 연결이된 장소이다.

세 가지 책이 일관되게 이야기 하는 것

세 권을 내리 읽고 나니 이런 생각이 들었다.
생각이 갇혀서는 안된다. 늘 주변과 소통하고 공감해야 한다. 그래서 이해해야 한다.
옳은 일이라면 끝가지 밀고 나가야 한다.

만리장성이 하루 아침에 이루어지지 않았고,
하룻밤에 역사는 이루어 지지 않는다.
역사는 변방에서 중심으로 끊임 없이 문을 두드릴 때 이루어진다.
나는 중심인가? 변방인가?

신영복 교수의 글씨는 주변에 많이 접하고 있었다.
내 방 문에 붙여 놓은 이 문구.

"사람은 책을 만들고 책은 사람을 만든다"
교보문고의 슬로건이다. 쇼핑백에도 이게 써 있다.

낙관의 "쇠귀"는 신영복 교수의 호이다.
출소 후 우이동에 살아서 순 우리말로 바꿔 쇠귀로 썼다.
통상적으로 호는 살고 있는 동네의 이름을 많이 따왔던 까닭이다.

오늘도 거침없이 달려온 하루가 피곤하고 힘들다.
인생이 또 허기질려고 한다.

그래서 또 횟집에 갈까 한다. 이 시간에 문 연 곳이 있을지 모르겠지만...
주로 난 파란색 이슬을 먹는데 오늘은 이걸 먹고 싶다.

"처음처럼"
신 교수께서 나 처럼 책 좋아 하고, 술 좋아하는 사람을 위해
소주에 붙여 준 이름이자, 직접 글씨를 쓰셨다.
난 그렇게 생각한다.

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