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ISBN	9788971843437(8971843438)
쪽수	346쪽
크기	148 * 210 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

이 책의 주제어

미학자이자 격월간지 <아웃사이더>의 편집위원인 진중권의 사회평론집. 진보적인 논객으로서 인터넷을 비롯한 각종 매체를 통해 사이비 자유주의자들과 극우주의자들에 대한 신랄한 비판의 글을 써왔던 저자는 이 책에서, 한국 사회의 '게임의 규칙'과 구조적 폭력에 관하여 고찰한다. 공동체, 성(性), 민족주의 등 우리 사회의 미시구조 속에 반복되는 거시구조의 힘을 분석하고 있다.

출판사 서평

한국 사회 폭력의 멘탈리티

전투적 철학자, 유쾌한 계몽자 진중권의 사회평론집.
저자인 진중권은 정치 사회 문화의 다방면에서 힘 있는 필력으로 영향력을 발휘하고 있는 최고의 논객이다. 탁월한 윤리적 감수성과 폐부를 찌르는 명쾌한 논리를 무기로 한국사회의 중심부에 완강히 똬리 튼 사이비 자유주의자, 파시즘적 극우주의자들을 향해 순발력 넘치는, 혈기방장한 풍자와 비판의 글을 써왔다. 이번 책 《폭력과 상스러움》은 학문과 현실 사이의 균열된 틈새를 비집고 종횡무진 가로지르기를 하면서 우리 사회의 망탈리테(정신상태)를 그려나간다. 엘... 더보기

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언어 밖으로, 해석 밖으로, 텍스트 밖으로 <폭력과 상스러움> rl**u | 2009-07-14 | 추천: 0 |

진중권의 <폭력과 상스러움>을 이제서야 읽었다. 이 책은 정혜윤의 <그들은 한 권의 책에서 시작되었다>를 읽으며 일고 싶어졌던 책이다. 사실 그 책을 통해 난 읽고 싶은 몇 권의 책을 더 알게 되었다. 그런데 이 책은 그것들 중 가장 먼저 읽은 책이다. 이 책을 읽겠다 혼자 다짐을 하고 아홉여달이 지난 이제사 읽게 되었지만, 아무튼 내게는 제법 서둘러 읽게 된 책이기도 하다. 왜 이토록 이 책이 읽고 싶었냐고?... 더보기

진중권의 <폭력과 상스러움>을 이제서야 읽었다. 이 책은 정혜윤의 <그들은 한 권의 책에서 시작되었다>를 읽으며 일고 싶어졌던 책이다. 사실 그 책을 통해 난 읽고 싶은 몇 권의 책을 더 알게 되었다. 그런데 이 책은 그것들 중 가장 먼저 읽은 책이다. 이 책을 읽겠다 혼자 다짐을 하고 아홉여달이 지난 이제사 읽게 되었지만, 아무튼 내게는 제법 서둘러 읽게 된 책이기도 하다. 왜 이토록 이 책이 읽고 싶었냐고? 사실 별다른 이유는 없다. 단지 나는 진중권이라는 사람이 궁금해서. 그래서였다. '어떤 생각을 하고 있을까?' 백분토론의 단골손님이기도 한 그의 언변이 얼마나 유창한지, 또 얼마나 논리적으로 탄탄한지 말이다.  솔직히.... 솔직히 말이다. 그냥 '진중권, 당신 얼마나 대단한지 한 번 보자!' 내심 뭐 이런 불손한 의도로 이 책을 집었다.  이게 다다.

폭력과 상스러움. 폭력이라는 단어가 주는 무자비함과 상스러움이라는 단어의 경박함. 그러나 난 이 표제가 싫지 않았다. 도리어 단어가 가지고 있는 고유의 분위기를 훌렁 벗어던질 수 있는 멋진 조합이었다는 생각이 들기까지했으니 말이다. 그리고 책이 담은 내용을 이처럼 함축적인 표제로 쐐기를 박을 수 있음이란.  아, 그렇다고 해서 내가 이 책에서 말한 그의 개인적인 의견에 전적으로 동의한다는 것은 절대 아니다. 단지 진중권, 그가 이 책을 이리 간단 명료한 두 단어 속에 담았다는 것은 제법 경쾌했다.

먼저 이 책이 어떤 책인지 잠시 이야기를 나눠보자.  이 책은 그의 말을 빌자면, '이 책에 실린 글들은 모두 '인용'과 거기에 붙인 코멘트로 이루어져 있(머리말에서)'단다. 다시 말해, 한 문장을 씹고 삼켜 제 나름대로 걸쭉나게 배설해냈다는게 아닐지.  그러니 나는 이제 진중권의 똥맛을 볼 일만 남았다. 얼마나 이쁘게 잘 싸놨는지 말이다. 오오, 이 책은 정말 아주 특별할 뻔 했다. 또 다시 그의 말을 빌자면, '실현되지 않았지만 원래의 의도는 인용에 붙인 코멘트마저도 남의 말의 인용으로 채우는 것이었(역시 머리말에서)'단다. 이 책이 이렇게 쓰여졌다면 필시 나는 읽기도 전에 이 책을 나의 베스트에 단숨에 올려놓았을 것이다. 그리고는 바로 발터 벤야민의 <파사주>에서 '인용부호를 붙이지 않고 인용을 하는 법....(또 머리말이야)' 이라는 대목을 거론했다. 한 마디로, 그는 인용구의 코멘트들을 전부 남의 말의 인용으로 채우지는 못했으나 결국 인용구를 붙이지 아니하고 남의 말의 인용으로 채우려는 자신의 의도와 그리 멀지 않게 접근한 글이라는 점을 짚어 주었다.  논증 없이 주장하는 것은 무모하다는 것을 아는 자 다운 서술이 아닌지.

그런데 이는 비단 책의 머리말에서 뿐만 아녔다. 1장 폭력에서 첫 chapter인 '마이너스1의 평화' 를 읽고는 감탄했다. '오호~ 최고봉 논객다워' 그는 르네 지라르의 <폭력과 성스러움>에서의 '비폭력을 위한 최선을 방법은 화해의 희생양을 하나 뺀 모든 사람의 일치다' 라는 인용구에 붙임글이었다.  아, 르네 지라르라는 자가 말한 이 문장은 그의 이름처럼 얼마나 지라-ㄹ스러운지 모르겠다.  아니, 그렇지 않다면 이 문장을 한국어로 초기번역한 자의 죄로 치부해야 할까? 그런데 진중권은 이 문장을 아주 깔끔하게 정리했다. 그것도 아주 알아 듣기 쉽게.  (근데 뒤로 갈수록.... 음, 소위 말해 지식인만이 해독할 수 있을 법한 어투와 단어로 내게 큰 소외감을 안겼지만 말이다.)  나는 이 chapter를 읽고 그에게 살짝 매력을 느꼈다는 것을 고백한다. (근데 이 매력이 오래갈 수 있었다면 좋으련만)

폭력에 이어, 죽음, 자유, 공동체, 처벌, 성, 지식인, 공포, 정체성, 민족, 힘, 그리고 프랙털을 끝으로 그의 엑스리브리스는 끝이 난다. 나는 이 책을 읽으면서 때로는 화가 나기도 했고(그가 거론한 자들과 사건에 대한 아무런 사전지식도 없이 이 책을 읽었음에) 답답하기도 했고 또 톡쏘는 탄산음료 한 잔을 원샷하고 목구멍이 찢어지는 듯한 알싸함을 느껴야 했다.  이 여러 cahpter 중 특히 내게 관심이 있었던 chapter는 5장 처벌이었다.  이것은 오래전부터 내 관심사이자 고민의 대상이 되어왔던 사형제 존치, 폐지에 대한 대립과 같은 맥락으로 읽을 수 있었기 때문이다. (피우스 12세의 <국제형법에 관하여>에서 형벌의 보복 기능을.... 부정하는 것은 부당하다;p.127' 라고 빌어온 것을 보면 굳이 가릴 필요는 없겠지만 그는 사형제 폐지론자인 듯. 이건 뭐 중요한 건 아니다.)  여하튼 그는 사회적인 이슈와 화두를 곱게 지나치지 못한다. 꼭 칼질을 하든, 똥칠(어떤 것을 소화하고 자기 방식대로 뱉아낸다는 뜻으로 쓴 말이다.)을 하든 하고야 만다. 어쩌면 이는 이 시대를 사는 생명력있는 철학자가 되고 싶음이 아닐런지 말이다. 이 점에 대해서는 칭찬을 하고 싶다. 혹자는 '지가 뭔데 자꾸 그런 주제를 거들먹거려?' 할지도 모르겠지만 말이다.

그러나 반대로 이 자가 정말 수준높은(아무도 규명한 일은 없음) 논객이 맞나, 자질이 의심스럽다고 생각되는 대목 또한 여럿 있었다. 이를테면, 독자의 무지와 입장은 고려하지 않은 채 오로지 자신이 단죄하고 정죄할 자에 대해서는 거침없다는 점이다. 왜 그러한지, 그가 왜 그리 당신께 욕을 잡숴야 하는지는 거두절미하고 막말을 해댄다. 어쩌면 그의 이런 태도에 카타르시스를 느끼는 자들이 많을지도 모르겠다. 거침없고 일부러 고상한 척 하지 않는 그의 언변으로 인해 때로는 통쾌해지기도 하고 우리와 같은 단어의 욕지거리를 하는 자라는데서는 동질감을 느끼며 그에게서 매운 고춧가루의 후끈함을 찾는게 아닐까 싶다. 이에 너무 심취하다보면 이게 떡라면인지 만두라면인지도 모르고 그저 매운 맛만 알게 되는게 아닐지 염려스럽다. 비슷한 예로 와이텐 뉴스의 전유경기자가 변희재를 '듣보잡(듣도 보도 못한 잡놈)'이라고 공중파 방송에서 말한 것과 다르지 않을 것이다. 그 놈이 듣보잡이라고 생각하는 건 당신인데 왜 우리가 그를 듣보잡으로 여겨야 하는 것인지 말이다. 듣보잡이고 아니고를 판단하는 기준은 각 개인에게 있는 것이다. 누가 감히 자신과 다르다고 해서 그것 몹쓸 것으로 단죄할 수 있느냔 말이다.  (나 살짝 흥분한듯;;)

각설하고 이 책은 굉장히 강렬하다. 그가 빌어온 인용구들에서부터 그러하고 '김이 모락모락나게 예쁘게 눈' 글들은 더욱 그러하다. 이 한 권의 책으로 그를 다 안다고 할 수는 없을 것이다. 아니 어림도 없을 것이다. 그러나 분명 진중권이라는 자에 대해, 그의 사유방법에 대해 조금이나 접근하게 한 책임에는 틀림없다. 기회가 된다면 그의 <미학 오디세이>도 한 번 읽어보련다. 아무튼 이 책은 나에게 굉장히 재미있는 책이었다. 진중권씨, 이제는 우리가 헤어져야 할 시간. 다음에 다시 만나요.... 닫기
폭력과 상스러움 88**26yang | 2009-06-19 | 추천: 0 |

이책은 진보적 논객인 진중권이 기고했던 글들을 엮은 것으로 "폭력 죽음 자유 공동체 처벌 성(性)지식인 공포 정체성 민족 힘 프랙털"과 같은주제로 엮여져 있다. 워낙 독설가로 알려져 있다보니.. 사실 글은 조금 정화되어 있을것이라 생각했는데 .. 뿌리가 약한 자유주의자들에 대한 공격이나.. 보수주의자들의 생각없는 표현을 맹렬히 공격하는 그의 논조를 읽으면 속이 후련해 진다는 생각이 든다. 100분 토론에서 한나라당 주성영의원에게 "천민 자본주의는 있지만 천민 민주주의는 없다는 말로 의원을 맹렬히 비난하던 그의 모습을 기억한다면 한번... 더보기

이책은 진보적 논객인 진중권이 기고했던 글들을 엮은 것으로 "폭력 죽음 자유 공동체 처벌 성(性)지식인 공포 정체성 민족 힘 프랙털"과 같은주제로 엮여져 있다. 워낙 독설가로 알려져 있다보니.. 사실 글은 조금 정화되어 있을것이라 생각했는데 .. 뿌리가 약한 자유주의자들에 대한 공격이나.. 보수주의자들의 생각없는 표현을 맹렬히 공격하는 그의 논조를 읽으면 속이 후련해 진다는 생각이 든다. 100분 토론에서 한나라당 주성영의원에게 "천민 자본주의는 있지만 천민 민주주의는 없다는 말로 의원을 맹렬히 비난하던 그의 모습을 기억한다면 한번은 읽어야될 서적이다.

남이 동성을 사랑하든, 이성을 사랑하든 내가 거기에 찬성하거나 반대해야 할 이유는 없다. 이런 것들은 '찬성'이나 '반대'라는 말이 유의미하게 사용될 수 있는 맥락이 아니다. 그걸 논의의 대상으로 삼아 찬반을 표하는 그 행위 자체가 해괴하고 괴상한 일이다. 나아가 타인의 법적 권리 행사, 존재의 자연적 사실에 대해 제3자들이 왈가왈부하는 것은 명백한 인권 침해다. 동성애자는 이성애자를 혐오하지 않는데, 왜 이성애자는 동성애자를 혐오하는가?"

힘에의해 지배되는 세상을 살고 있는 우리는 어쩌면 야수의 모습을 밝혀내려고 하고 있지만 사실.. 행동하지 않으므로 인해 그 야수가 점점더 힘을 키운다는 사실을 잊어버린다. 우리가 누리는 자유라는 것을 지키고 더욱 더 발전 시키켜 나가기 위해선 소위 상식에 걸맞는수준의 이성이 필요하며 이것을 바탕으로한 행동들이 필요하다. 그리고 이 행동들은 감히 저지 될 수 없는 것이어야 할 것이다. 닫기
이유 있는 독설 sk**7102 | 2009-02-19 | 추천: 0 |

흔히들 진중권을 얘기할때, 극단적인 독설가라고 얘기할 때가 있다. 주로 보수진영에서 이런 말을 많이 하겠지만, 진보진영이라고 이렇게 보는 사람이 없는 건 아니다. 양 진영에서 모두 간단치 않는 평을 내 놓는 진중권이 분명 쉽지는 않는 인물인 건 분명한 듯 하다. 폭력과 상스러움. 이 책도 뭐 진중권의 특별함이 보이지는 않는다. 지극히 진중권적인, 어떤이가 보면 극단적이고, 독설이라 할만한 그런 글들로 빼곡하다. 그러나 자세히 들여다 보면 빈말이 없다. 뭐든 이유가 다 있다. 사람들은 그런 ... 더보기

흔히들 진중권을 얘기할때, 극단적인 독설가라고 얘기할 때가 있다. 주로 보수진영에서 이런 말을 많이 하겠지만, 진보진영이라고 이렇게 보는 사람이 없는 건 아니다. 양 진영에서 모두 간단치 않는 평을 내 놓는 진중권이 분명 쉽지는 않는 인물인 건 분명한 듯 하다.

폭력과 상스러움. 이 책도 뭐 진중권의 특별함이 보이지는 않는다. 지극히 진중권적인, 어떤이가 보면 극단적이고, 독설이라 할만한 그런 글들로 빼곡하다. 그러나 자세히 들여다 보면 빈말이 없다. 뭐든 이유가 다 있다. 사람들은 그런 이유에 주목하기 보다는 진중권의 말하는 '싸가지'에 어쩌면 더 주목하는지 모른다.

지극히 상식적인 진보적 이미지가 책 속에는 담겨있다. 편안한 논리, 하지만 거침없는 말투, 이것이 내가 이 책을 끝까지 읽어가면서 느낀 소감이랄까.

진중권을 추천한다. 그가 내뿜는 독설의 이유를 강추한다. 이유있는 독설, 거침없는 논리에 익숙해질때쯤이면 진중권의 말하는 '싸가지'는 그 순간 애교쯤으로 변질(?)된다. 닫기
진중권 - 폭력과 상스러움 ha**yun | 2008-01-05 | 추천: 0 |

" 그러니 이제 딱 하나 자기만 책임지면 될 일이다. 그정도는 할 수 있지 않은가? 조여오는 권력의 망속에서 망가지지 말고 자아를 배려하라. 우리의 지식인들에게 가장 필요한 것은 존재미학, 즉 자존심의 최소한을 지키고 제 존재의 아름다움을 유지하는 예술이다…..지식인은 자기를 배려해야 한다. 자신을 망가뜨리지 말고 조여오는 권력의 망속에서 자기를 보호할 줄 알아야 한다." 더이상 지식인의 ‘운명’ 이나 ‘책무’에 대해서 자칭 지식인 말고는 누구도 요청하지 않는 듯 보이는 시대에 진중권이 말하는 존재미학은 서글픈 공감... 더보기

" 그러니 이제 딱 하나 자기만 책임지면 될 일이다. 그정도는 할 수 있지 않은가? 조여오는 권력의 망속에서 망가지지 말고 자아를 배려하라. 우리의 지식인들에게 가장 필요한 것은 존재미학, 즉 자존심의 최소한을 지키고 제 존재의 아름다움을 유지하는 예술이다…..지식인은 자기를 배려해야 한다. 자신을 망가뜨리지 말고 조여오는 권력의 망속에서 자기를 보호할 줄 알아야 한다."

더이상 지식인의 ‘운명’ 이나 ‘책무’에 대해서 자칭 지식인 말고는 누구도 요청하지 않는 듯 보이는 시대에 진중권이 말하는 존재미학은 서글픈 공감을 불러온다. 이제 '복무'를 엄두내기보다는 그저 자기를 망가뜨리지 않도록 맞서는 일만으로도 버겁게 되었다.
세상을 바꾸는 일이 어렵다고 생각한 때가 있었다. 이젠 세상이 나를 바꾸지 않도록 지키는 일이 더 어렵다는 생각이 든다.

"언젠가 우리는 자녀들에게 줄 새 텍스트를 갖게 될 것이다. 예언은 포기했으나 신약처럼 형제애의 동경을 담은 텍스트를, 공산당선언처럼 우리가 서로 교통하는 방식의 비인간성을 통찰하게 해 주는 텍스트를. 하지만 그 날이 올때까지는 천박한 이기주의와 문명화된 사디즘을 어느정도 극복하게 해 준 이 두 텍스트에 감사해야 할 것이다"

Richard Rorty가 FAZ에 발표했던 ‘공산당선언, 그후 150년’이라는 글이란다. 내 삶에 가장 영향을 준 가장 아름다운 텍스트 둘은 산상수훈과 공산당선언이다. 나처럼 로티도 그런 생각을 했구나. 우리가 서로 교통하는 방식의 비인간성을 통찰하게 해 준다는 공산당선언에 대한 설명 또한 얼마나 멋진지.

"자유와 평등 가운데 하나만 선택하라고 한다면 당신은 어떻게 대답하겠는가. 좋은 질문.답변 나간다. 그건 야바위다. 내 참 자유와 평등 중에 왜 굳이 하나만 골라야 하는가. 우리체제 자체가 자유주의와 평등주의, 그리하여 자유민주주의라는 이질적 두 요소의 상보적 체제가 아니던가?"

진중권의 글은 읽는 사람을 깔깔대게도 속시원하게도 하는 재기넘치는 글이지만 아직도 글쓰는 힘을 '재기넘치는' 글로 낭비하기에는 아깝다는 생각이 든다. 어쨌거나 자유와 평등을 양자택일의 문제인 것처럼 전제하고 이런저런 고상한 논의를 해대려드는 사람들에 비해 얼마나 속시원한 대답이냐. 그래 그건 정말 야바위다.
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특이한 그놈. 세상도 특이하게 살다? di**love | 2007-11-10 | 추천: 0 |

미학 수업시간에 들었던 이야기다. 다른 학생들이 보는 책을 스-윽 보고 지나가면서 "흐응~" 하면서 읽고 가는 진중권씨. 막상 다른 학생들은 그놈이 보던 책은 읽지 못해서 "젠장!" 했단다. 이유는 러시아어라서. 대체 그 놈은 몇 개 국어를 하는지 모르겠다고 껄껄 웃으며 이야기하던 우리의 미학강사님. 공부벌레에, 세상 참 특이하게 살면서, 글도 특이하게 쓰며, 이젠 네티즌들에게 대놓고 쓴 소리도 해댄다. 지식인은 고고하셔서 그런 걸 듣고도 참고 지낸다. 라는 그런 편견도 없앤 그의 책. ... 더보기

미학 수업시간에 들었던 이야기다.
다른 학생들이 보는 책을 스-윽 보고 지나가면서 "흐응~" 하면서 읽고 가는 진중권씨.
막상 다른 학생들은 그놈이 보던 책은 읽지 못해서 "젠장!" 했단다.
이유는 러시아어라서. 대체 그 놈은 몇 개 국어를 하는지 모르겠다고
껄껄 웃으며 이야기하던 우리의 미학강사님.

공부벌레에, 세상 참 특이하게 살면서, 글도 특이하게 쓰며,
이젠 네티즌들에게 대놓고 쓴 소리도 해댄다.
지식인은 고고하셔서 그런 걸 듣고도 참고 지낸다. 라는 그런 편견도 없앤 그의 책.
동생을 거쳐 나한테 왔을 때는 한숨도 나왔지만,
막상 읽고보니 참 거침없이 말도 잘한다 싶다. 그것도 인용으로!

논문을 쓰거나, 중요한 글을 쓸때 ex libris. 라고 쓰는데,
이 양반은 놀랍게도 남의 글을 통해 이 세상을 통쾌하게 비웃어준다.
전혀 현대스럽지 않고 근대의 글들을 인용하면서, 우리는 아직 멀었다.
하면서 저만치 뒤떨어져서 흐응~ 하고 지나가는 그런 살짝 얄미운 인간.

옳다. 그르다의 개념으로 진중권씨를 저울질 하기는 내 지식이나 인품이 안 되니,
당신 참 재미있구나! 이렇게만 말해두는 건 상관없겠지.

'미친 것이 정상적인 곳에서 정상적이려면, 미쳐야 한다.' 라는 표지의 말이 알쏭달쏭하다.

'나는 미친 것도 안 미친 것도 아니여' 라고 같기도의 문하로 들어가야 하나 싶지만,

부처의 눈엔 부처만 보이고, 사기꾼의 눈엔 사기꾼만 보인다는
그 유명한 이야기로 돌아오는 건.
'결국 나를 미쳤다고 하는 놈들은 다 미친 것이다.' 라고 그는 말하고 있는 거겠지.

뭐 아님 말구.
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