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작가정보
1935년 일본 에히메현(愛媛縣)에서 출생했고, 도쿄 대학 불문학과를 졸업했다. 사르트르, 카뮈 등의 영향을 받아 대학 재학 중에 소설을 발표했고, '사육'으로 아쿠타가와상을 수상했다. 1950년대 후반에서부터 이시하라 신타로와 함께 젊은 세대를 대표하는 작가로 급부상했다. 1960년에는 일본의 젊은 작가를 대표하여 마오쩌둥을 만났고 그것은 오에가 정치적 관심을 가지게 된 계기가 되었다. 그리고 차츰 신좌익 사상에 경사되었다. 지적 장애아 아들이 태어난 충격으로 그는 '개인적인 체험'을 발표했으며, 여기에서 기형아 출산을 주제로 삼아 인권을 유린당한 전후세대의 문제를 파헤쳤다. 한편, '만엔 원년의 풋볼'에서는 오래된 공동체를 역사적, 민속학적으로 분석하는 방법을 취했다. 1970년대에는 '핀치런너 조서', '동시대 게임'을 발표했다. 그리고 '히로시마 노트', '핵시대의 상상력'등을 통해 반전과 장애아 보호를 주장했다. 1980년에 '레인 트리를 듣는 여자들', '어떻게 나무를 죽일까?', 'M/T와 숲의 이상한 이야기', '새로운 사람아, 눈을 떠라', '치료탑'등을 발표했다.
번역 김유곤
목차
- 001. ['물방울'속에 다른 세계가 있다]
002. 끊임없이 움직이는 자연 속의 사물....(13)
003. 골짜기 마을에서 인기를 얻은 이야기....(17)
004. 말의 즐거움, 상상력의 기쁨....(21)
005. 상상력의 세계로 들어가는 나의 독서....(25)
006. [그림 좋다. 나는 지옥으로 가겠다]
007. 나와 외국어의 뒤틀린 만남....(29)
008. 도서관에서의 은밀한 독서....(33)
009. 외국어와 일본어, 그리고 '나'라는 삼각형....(37)
010. 언어 세계의 제3의 작용....(40)
011. [내 문학을 이루는 '나'라는 내러티브]
012. 평생을 써 나가는 고통....(43)
013. 창작의 의욕을 가진 계기....(47)
014. '나'라는 내러티브로부터 떠나려 했던 의식적인 노력들....(51)
015. 우리들의 광기를 참고 견딜 길을 가르쳐 달라....(53)
016. [시인에게 이끌려서]
017. 내가 시로부터 퍼올리고 있는 것....(59)
018. 시인을 통해 경험한 낭만주의....(62)
019. '신곡'의 신비주의가 준 영향....(66)
020. '하늘의 저택'에 대한 시인의 태도....(69)
021. '살아 남아 있는'언어를 소유한다는 것....(71)
022. [오랫동안 탐구해 온 소설 방법론]
023. 소설의 방법론에 대한 모색....(73)
024. 방법론이 없는 일본 문단의 실태....(75)
025. 러시아 형식주의의 영향....(77)
026. '낯설게 하기'에 의한 고쳐 쓰기....(80)
027. 명예 회복을 위한 또 한 번의 도전....(82)
028. [인용에는 힘이 있다]
029. 나의 소설에 시작된 새로운 계절....(87)
030. 3년씩 대상을 정해서 독서하는 것....(89)
031. 또 하나의 기둥, 블레이크의 신비 사상....(95)
032. 단테를 매개로 한 삶과 죽음에 대한 보고....(97)
033. 인용 속의 인용, 또 그 인용 속의 인용....(100)
034. [숲 속 축제의 웃음에서]
035. 하늘에서 지면으로 '똑바로 매달려 있는' 사람....(103)
036. '공적 언어'와 '사적 언어'....(106)
037. 불문과에 입학한 유일한 동기....(108)
038. 목맨 사나이가 부여한 이미지 시스템....(110)
039. 주변적 세계에서 태어나 자란 소년....(112)
040. 내 문학의 우너형, 숲 속 골짜기의 이야기....(115)
041. [허구의 장치가 되는 '나']
042. 비밀을 이야기하지 않고는 못 배기는 소설가....(119)
043. 표현하는 것은 새롭게, 다기, 깊이 경험하는 것....(122)
044. 나 자신과의 맞대면....(124)
045. 쓰여진 소설은 모두 픽션....(126)
046. 자식과의 공생의 나날....(129)
047. [되살아난 낭만주의자]
048. 낭만주의로 이어지는 근본....(135)
049. 상상력이란 현실 그 자체....(137)
050. 낭만주의자로서의 사회 참여....(140)
051. 내 문학의 원류....(144)
052. 낭만주의자의 부활, '마지막 소설'....(146)
053. [소설가로 살고 죽는 것]
054. 천재 음악가에 대한 단상....(149)
055. 다음 작품을 향해 귀를 기울이다....(153)
056. 소설가의 '그것'과 시인의 '영감'....(154)
057. 소설가로서의 인생 습관....(160)
출판사 서평
오에 겐자부로 스스로 최초이자 최후의 문학적 자서전이라 밝힐 만큼 한 인간으로서 삶에 대한 방황과 좌절, 특히 소설 방법론의 모색은 가혹하리만큼 냉철하다. 이 책에서 오에는 ‘나’라는 소설가를 만들기까지의 과정과 소설쓰기의 독특한 묘방, 자신만의 진지한 문학세계의 모든 것을 남김없이 진솔하게 고백하고 있다.
오에 겐자부로의 작품세계
오에는 전후세대의 대표작가로서 전후 일본 사회의 불안한 상황과 인간 실존의 문제를 문학적으로 형상화하는 데 성공하였다. 그가 1994년 노벨문학상을 수상한 이유는 바로 그의 작품이 삶과 신화가 응축되어 인간 심연의 불안한 양상을 보여 주는 상상의 세계를 창조했기 때문이다. 오에의 작품세계는 고향 숲속 마을, 갇힘, 성, 핵, 반전, 장애인, 공생, 공포, 절규, 환상, 우주, 미래, 재생, 구제 등 다양한 주제를 추구해 왔고, 문체는 특이하며 난해하다. 그는 보통 일본 작가와는 달리 서구적인 면이 강하고 진보적인 지식인 작가로서 사회문제에도 적극 참여해 왔다.
오에보다 앞서 노벨상을 수상한 가와바타의 문학은 《설국》이 보여 주듯이 ‘일본의 美’를 추구한 문학이라고 말할 수 있다. 그러나 오에의 문학은 일본의 미 따위에는 관심이 없다. 오에에게 노벨상이 돌아갔다는 것은 불과 30년이 채 안 되는 기간에 세계문학의 흐름이 변했음을 말해 주고 있다. 즉, 30년 전 온천마을의 게이샤를 중심으로 서술되었던 일본적 아름다움의 표현을 오리엔탈리즘적 시각에서 벗어나지 못한 채 평가했던 노벨상 위원회가 전형적인 오리엔탈리즘에서 벗어났다는 것이다.
세계는 여전히 인종차별과 종교분쟁이 끊이지 않고 지구 어디에선가 난민이 생기며 살인과 폭력이 난무하고 있다. 이러한 세기말에 인류에게 필요한 것은 공존을 위한 모색일 것이다. ‘죽음’이 아닌 ‘삶’을, ‘자신’이 아닌 ‘타자’를 그리기 위한 길을 각자의 문학적 방법에 따라 모색하고 있는 현대 일본 문학이 세계에 받아들여지고 있는 것은 바로 그 때문이라고 말할 수 있을 것이다. 오에 문학이 노벨상 수상을 통해 세계문학으로 자리잡게 된 사실은 이러한 이유를 설명하는 좋은 예다.
오에 겐자부로의 약력
1935년 에히메 현 무사(武士) 가문에서 7남매 중 장남으로 태어난 오에 겐자부로는 고등학교 시절부터 교지 편집을 하며, 시와 평론을 쓰기 시작했다. 1954년 도쿄 대학 불문과에 입학, 본격적인 문필활동을 시작하였는데 1957년 교내 신문 소설 현상공모에 <기묘한 일>로 입상한 후, 문예지에 소설을 발표하면서 전후 가장 촉망받는 청년 작가로 인정받기에 이르렀다.
등단 후 역동적 상상력을 토대로 일상의 경험을 통해 실존과 존재의 근원적 불안을 표현하되 이를 사회문제와 결합하는 특징을 지닌 작품들을 줄곧 발표해 온 그는, 아쿠타가와상(1958), 가와바타 야스나리 문학상(1985) 등 일본의 주요 문학상을 수상하면서 일본 전후세대의 대표적 작가로 확고한 위치를 굳혔다.
1960년 결혼한 뒤 태어난 아들 히카리가 뇌성마비 장애아였던 개인적 불행은 오히려 그에게 새로운 문학적 경지를 개척하는 계기로 작용하였고, 이 체험을 소재로한 《개인적 체험》이 노벨문학상수상작(1994)으로 선정되어 커다란 반향을 일으켰다.
기본정보
ISBN | 9788970123462 | ||
---|---|---|---|
발행(출시)일자 | 2000년 03월 03일 | ||
쪽수 | 168쪽 | ||
총권수 | 1권 | ||
원서명/저자명 | 私とらい小說家の作り方/大江建三良 |
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