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리미티드 에디션 (행사도서 2권 이상 구매시)

2022.06.03 ~ 2022.07.03
특별서가 도서 포함 인문 분야 2만원 이상 구매 시 이어령 북마..

2022.06.02 ~ 2022.07.31

상품상세정보
ISBN	9788965962205(896596220X)
쪽수	312쪽
크기	145 * 225 * 28 mm /625g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문학일반 > 인문교양

이 책의 주제어

한국인 최초 바티칸 대법원 변호사 한동일의 화제의 명강의를 책으로 만난다!

『라틴어 수업』은 한국인 최초, 동아시아 최초 바티칸 대법원 로타 로마나(Rota Romana) 변호사이자 가톨릭 사제인 한동일 교수가 2010년 하반기부터 2016년 상반기까지 서강대학교에서 진행했던 '초급·중급 라틴어' 수업의 내용을 정리하여 엮은 책이다. 서강대학교 학생들뿐만 아니라 입소문을 타고 연세대, 이화여대를 비롯해 신촌 대학가를 벗어난 지역 학교 학생들과 일반인들까지 찾아와 늘 강의실이 만원이었던 저자의 강의 내용을 직접 만나볼 수 있다.

저자의 강의는 단순한 어학 수업에 그치지 않고 라틴어의 체계, 라틴어에서 파생한 유럽의 언어들을 시작으로 그리스 로마 시대의 문화, 사회 제도, 법, 종교 등을 포함해 오늘날의 이탈리아에 대한 이야기까지 담고 있다. 또한 저자가 유학 시절 경험했던 일들, 만난 사람들, 공부하면서 겪었던 좌절과 어려움, 살면서 피할 수 없었던 관계의 문제, 자기의 장점과 단점에 대한 성찰 등 우리 삶에 맞닿아 있는 화두들이 함께 녹아 있어 단순한 라틴어 강의가 아닌 종합 인문 교양 수업에 가깝다.

한 예로, 라틴어 ‘도 우트 데스(Do ut Des)’는 ‘네가 주면 나도 준다’라는 뜻으로 로마법의 채권 계약에서 나온 법률적 개념이지만 저자는 이 말을 통해 과거 로마법상 계약의 기준이 되는 네 가지 도식에서부터 유럽의 세속주의와 상호주의에 이르기까지 이야기를 풀어나간다. 나아가 상호주의 원칙이 흔들리는 오늘날의 국제 사회에서 이 개념이 왜 과거의 것으로 머무르지 않고 현재에도 중요한지 설명한다. 이처럼 저자가 우리에게 들려주는 이야기는 결국 우리 자신에게 돌아와 살아가면서 한번쯤 생각해봐야 할 화두들에 대해 고민하고 생각해보게 만드는 단초가 되어준다.

북소믈리에 한마디!

이 책 말미에는 당시 수업을 마치며 저자가 학생들에게 받았던 손편지와 책 출간을 기념해 보내온 제자들의 편지 글이 담겨있다. 저자의 강의를 들었던 학생들은 이 수업을 통해서 자기 자신을 만날 수 있었다고 말한다. 세상을 바라보는 시야가 넓어졌고 사고의 깊이를 더할 수 있었다고, 나아가 삶의 전환점이 되었던 수업이었다고 이야기하고 있다. 자신들이 수업을 통해 얻었던 위로와 힘을 얻었던 것처럼, 독자들도 이 책을 통해 삶의 위로와 희망을 얻을 수 있기를 바라고 있다.

상세이미지

서문

Lectio 1 내 안의 위대한 유치함(Magna puerilitas que est in me)
Lectio 2 첫 수업은 휴강입니다(Prima schola alba est)
Lectio 3 라틴어의 고상함(De Elegantiis Linguae Latinae)
Lectio 4 우리는 학교를 위해서가 아니라 인생을 위해서 배운다(Non scholae sed vitae discimus)
Lectio 5 단점과 장점(Defectus et Meritum)
Lectio 6 각자 자기를 위한 ‘숨마 쿰 라우데’(Summa cum laude pro se quisque)
Lectio 7 나는 공부하는 노동자입니다(Ego sum operarius studens)
Lectio 8 캐사르의 것은 캐사르에게 돌리고 신의 것은 신에게 돌려 드려라(Quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo)
Lectio 9 만일 신이 없더라도(Etsi Deus non daretur)
Lectio10 네가 주기 때문에 내가 준다(Do ut Des)
Lectio 11 시간은 가장 훌륭한 재판관이다(Tempus est optimus iudex)
Lectio 12 모든 동물은 성교 후에 우울하다(Post coitum omne animal triste est)
Lectio 13 당신이 잘 계신다면, 잘 되었네요. 나는 잘 지냅니다(Si vales bene est, ego valeo)
Lectio 14 오늘은 나에게, 내일은 너에게(Hodie mihi, Cras tibi)
Lectio 15 오늘 하루를 즐겨라(Carpe Diem)
Lectio 16 로마인의 욕설(Improperia Romanorum)
Lectio 17 로마인의 나이(Aetates Romanorum)
Lectio 18 로마인의 음식(Cibi Romanorum)
Lectio 19 로마인의 놀이(Ludi Romanorum)
Lectio 20 아는 만큼 본다(Tantum videmus quantum scimus)
Lectio 21 나는 욕망한다, 그러므로 나는 존재한다(Desidero ergo sum)
Lectio 22 한국 사람입니까?(Coreanus esne?)
Lectio 23 오늘도 내일도 그 다음날도 계속해서 내 길을 가야 한다(Verumtamen oportet me hodie et cras et sequenti die ambulare)
Lectio 24 진리에 복종하라!(Oboedire Veritati!)
Lectio 25 모든 사람은 상처만 주다가 종국에는 죽는다(Vulnerant omnes, ultima necat)
Lectio 26 사랑하라, 그리고 네가 하고 싶은 것을 하라(Dilige et fac quod vis)
Lectio 27 이 또한 지나가리라!(Hoc quoque transibit!)
Lectio 28 삶이 있는 한, 희망은 있다(Dum vita est, spes est)

감사의 글 : ‘삶의 책장’을 세우는 라틴어 수업을 기억하며 ? 제자들의 편지

책 속으로

아지랑이를 뜻하는 라틴어 ‘네불라(nebula)’만 해도 그 유래를 따라가다 보면 참으로 긴 시간을 되돌아보아야 합니다. 우리 마음속에서 봄날의 아지랑이처럼 불꽃처럼 피어오르는 기운을 보는 일도 마찬가지입니다. ‘아지랑이’라는 단어가 억겁의 시간 속에서 형성되었다는 것을 생각하며 쉽게 포기하지 말고 시시때때로 그렇게 우리 마음을 보아야 합니다. - p.37

제가 말씀드리고 싶은 것은 타인의 객관적인 평가가 나를 ‘숨마 쿰 라우데(최우등)’라고 하지 않아도 우리는 ‘숨마 쿰 라우데’라는 존재감으로 공부해야 한다는 겁니다. 우리가... 더보기

아지랑이를 뜻하는 라틴어 ‘네불라(nebula)’만 해도 그 유래를 따라가다 보면 참으로 긴 시간을 되돌아보아야 합니다. 우리 마음속에서 봄날의 아지랑이처럼 불꽃처럼 피어오르는 기운을 보는 일도 마찬가지입니다. ‘아지랑이’라는 단어가 억겁의 시간 속에서 형성되었다는 것을 생각하며 쉽게 포기하지 말고 시시때때로 그렇게 우리 마음을 보아야 합니다. - p.37

제가 말씀드리고 싶은 것은 타인의 객관적인 평가가 나를 ‘숨마 쿰 라우데(최우등)’라고 하지 않아도 우리는 ‘숨마 쿰 라우데’라는 존재감으로 공부해야 한다는 겁니다. 우리가 스스로 낮추지 않아도 세상은 여러 모로 우리를 위축되게 하고 보잘것없게 만드니까요. 그런 가운데 우리 자신마저 스스로를 보잘것없는 존재로 대한다면 어느 누가 나를 존중해주겠습니까? 우리는 이미 스스로에, 또 무언 가에 ‘숨마 쿰 라우데’입니다. - p.74

‘베아티투도(beatitudo)’라는 라틴어가 있습니다. ‘행복’을 뜻하는 단어인데 ‘베오(beo)’라는 동사와 ‘아티투도(attitudo)’라는 명사의 합성어입니다. 여기에서 ‘베오’는 ‘복되게 하다, 행복하게 하다’라는 의미이고 ‘아티투도’는 ‘태도나 자세, 마음가짐’을 의미합니다. 즉 ‘베아티투도’라는 단어는 ‘태도나 마음가짐에 따라 복을 가져올 수 있다’라는 뜻이기도 합니다. 행복을 의미하는 라틴어 단어에는 여러 가지가 있지만 그중에서도 이 단어가 유독 마음에 남는 것은 마음가짐에 따라 행복해질 수 있다는 의미 때문입니다. - p.128-129

인간은 타인을 통해 기억되는 존재입니다. 어머니는 관이 되어 제게 기억으로 남았고, 제 죽음을 바라보게 하셨습니다. 내일은 저 역시 관이 되어 누군가에게 기억으로 남을 것이고, 또 그 자신의 죽음을 마주하게 할 겁니다. 인간은 그렇게 “오늘은 내가, 내일은 네가” 죽음으로써 타인에게 기억이라는 것을 물려주는 존재입니다. 이제 거기에서 한 가지를 더 생각해봅니다. 부모님이 남긴 향기는 제 안에 여전히 살아 있지만 그 다음을 만들어가는 것은 제 몫이라는 사실입니다. 그 기억을 밑거름 삼아 내 삶의 향기를 만들어낼 수 있도록 해야 합니다.- p.156

새들을 각자 저마다의 비행법과 날갯짓으로 하늘을 납니다. 인간도 같은 나이라 해서 모두 같은 일을 하지 않고 같은 방향으로 가지는 않습니다. 한 사람 한 사람 모두 저마다의 걸음걸이가 있고 저마다의 날갯짓이 있어요. 나는 내 길을 가야하고 이때 중요한 것은 ‘어제의 자기 자신으로부터 나아가는 것’입니다. 그리고 아직은 정확히 모르는 내 걸음의 속도와 몸짓을 파악해나가는 겁니다. -p.174

Hoc quoque transibit!
혹 쿠오퀘 트란시비트!
이 또한 지나가리라!

지금의 고통과 절망이 영원할 것 같지만 그렇지 않아요. 어디엔가 끝은 있습니다. 우리는 지금 당장 마침표가 찍히기를 원하지만 야속하게도 그게 언제쯤인지는 알 수 없어요. 다만 분명한 것은 언젠가 끝이 날 거라는 겁니다. 모든 것은 지나갑니다. 그러니 오늘의 절망을, 지금 당장 주저앉거나 도망치고 싶은 마음을, 끝 모를 분노를 내일로 잠시 미뤄두는 겁니다. 그러다보면 어느 순간에 나를 괴롭혔던 그 순간이, 그 일들이 지나가고 있음을, 지나가버렸음을 알게 될 겁니다. - p. 274 닫기

출판사 서평

동아시아 최초의 바티칸 대법원 변호사 한동일 교수의 화제의 명강의
‘무엇을 위해 살아가는가’에 대한 품격 있는 응답

“아직 꽃피지 못한 청춘, 그러나 ‘라틴어 수업’에서 배운 것은 ‘꽃’이 아니라 그 근본이 되는 ‘뿌리’였습니다.”
- 제자들의 편지 중에서

한국인 최초, 동아시아 최초 바티칸 대법원 로타 로마나(Rota Romana) 변호사이자 가톨릭 사제인 한동일 교수가 2010년부터 2016년까지 서강대학교에서 진행했던 강의를 책으로 옮겼다. 저자의 강의는 입소문을 타고 서강대학교 학생들뿐만 아니라 연세대,... 더보기

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만들어진 신과 만나는 종교의 정원을 알다 ji**199 | 2021-10-22 | 추천: 0 |

리틀도서관 매주한권 휴먼터치 https://youtu.be/Uwe8b86T1dk -한줄 소감:‘학문’과 ‘종교’, 둘 모두 경직되고 닫힌 사고를 유연하게 할 수 있는 도구가 되기를 바라는 저자의 논지가 인상깊다. 이번 책은 [라틴어 수업]입니다. 저자는 바티칸 대법원의 변호사이기도 했던 한동일입니다. 저자는 공부가 일상인 삶을 살았던 자신을 ‘공부하는 노동자’라고 했습니다. 이 책은 2010년부터 2016년까지 대학에서 했던 강의를 정리하여 2017년에 출간한 것입니다. 이 책이 어떤 책인가는 그... 더보기

리틀도서관 매주한권 휴먼터치 https://youtu.be/Uwe8b86T1dk
-한줄 소감:‘학문’과 ‘종교’, 둘 모두 경직되고 닫힌 사고를 유연하게 할 수 있는 도구가 되기를 바라는 저자의 논지가 인상깊다.

이번 책은 [라틴어 수업]입니다. 저자는 바티칸 대법원의 변호사이기도 했던 한동일입니다.
저자는 공부가 일상인 삶을 살았던 자신을 ‘공부하는 노동자’라고 했습니다. 이 책은 2010년부터 2016년까지 대학에서 했던 강의를 정리하여 2017년에 출간한 것입니다. 이 책이 어떤 책인가는 그 당시에 강의를 들었던 수강생들이 써 준 추천글에서 일목요연하게 드러납니다. 그 추천글 일부를 인용해 봅니다.

라틴어는 죽은 언어라는 말도 있지만 수업에서 배운 라틴어는 마치 살아 움직이는 것처럼 생생했다. 수업을 듣다보면 어학 공부가 아닌 인문학을 배우고 있다는 느낌을 자주 받았다. 무엇보다 강의를 통해 고통을 이겨내는 법을 연습할 수 있었고 삶을 살아가는 방법을 배웠다.
수업은 단순히 라틴어를 가르치는 외국어 강좌가 아니라 고대 로마로부터 현대 이탈리아까지 아우르는, 유럽의 역사에서부터 철학, 신학, 지리, 사회, 어학에 이르는 통합 교양강좌였다. 교재나 이론에 갇힌 지식을 배우는 것이 아니라 더 넓은 세상과 다양한 사람들에 대한 이야기, 그리고 세상을 살아가는 데 필요한 태도와 마음가짐에 대해 배울 수 있었다.
다른 강의들과 달리 아주 특별한 점이 있었다. 라틴어만을 가르치는 것에 그치지 않았다. 로마 시대의 교육과 법, 사회 문화와 여러 제도 등을 배우면서 안목이 확 트였다. 한평생 대한민국에서만 살아오면서 만들어진 좁은 세계관을 넓힐 수 있는 기회였다. 무엇보다 이 강의를 통해 내 인생과 마주할 수 있었다. 그 점이 이 강의를 인생의 배움터라 말할 수 있는 이유이다.

제자 여덟 명이 정성껏 써 준 추천글들은 저자가 했던 수업 현장의 진실한 열기를 충분히 상상하도록 해줍니다. 저자의 첫 수업을 수강했던 사람은 24명이었다고 합니다. 그 다음 학기에는 67명이 되고 이후에는 200명이 넘게 되어 강의실은 늘 만원이었다고 합니다. 비대면 코로나 시대 이전, 대학 현장에서 이루어졌던 활기찬 강의를 청강하는 기분으로 책을 펼칩니다. 강의에 매진하던 저자의 모습을 떠올리게 하는 책의 서문을 옮겨봅니다.

매일 열심히 강의 준비를 했다. 강사라는 직업은 정말 하루 벌어 하루 사는 사람과 다르지 않다. 며칠 꼬박 준비를 해도 한 시간 강의를 하면 끝이었다. 그래서 늘 바쁜 나날들이었고, 한 학기가 어떻게 흘러갔는지도 모르게 지나갔다.

저자가 강의에 바친 순정이 오롯이 느껴집니다. 그 열정은 당연히 수강생들에게 전달되었을 것입니다. 책은 한 학기를 마치면서 수강생들이 건네준 손편지와 카드도 공개하고 있습니다. 저자가 그것들을 얼마나 소중히 간직하고 있었는지 능히 짐작할 수 있습니다만, 동시에 저자 자신이 얼마나 괜찮은 강의를 했는지 한껏 자랑하는 우쭐함도 읽혀집니다. 가르치는 자로서 지극히 마땅한 직분을 수행한 담대한 모습이 혹시나 희석되지는 않았을까하는 노파심이 듭니다. ‘학문 앞에서 인간이 가져야 할 태도는 겸손밖에 없다’고 말한 저자의 본 모습과 괴리되어 보이니 말입니다. 그렇더라하더라도 당시의 강의를 생생하게 추억하기에는 안성맞춤으로 만들어진 책인 것만은 분명합니다.

책은 젊은이들을 위한 품격 있는 자기계발서 혹은 고상한 동기유발서, 혹은 진솔한 심리치료 서적을 방불케 합니다. 이를 테면 다음과 같은 내용들이 그런 사실들을 시사해 줍니다.

겸손한 사람이 공부를 잘한다. 겸손은 자신이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 정확히 아는 것이다. ‘실패한 나’가 ‘나’의 전부라고 여기는 것은 일종의 자만이라고 할 수 있다. 한 번의 실패는 나의 수많은 부분 들 중 하나일 뿐이다. 우리가 실패했을 때 또 다른 ‘나’의 여집합들의 가능성을 볼 수 있어야 한다. 그리고 그 여집합들이 잘해낼 수 있도록 격려해야 한다. 지금의 내 모습이 나의 전부라고 생각해서는 안 된다.

우리는 공부에 지치지 않도록 공부를 대하는 태도를 조절해야 한다. 때로는 공부를 열심히 해야 한다는 생각을 버려야 한다. 공부를 항상 열심히 할 수는 없다. 또 그렇게 되지도 않는다. 중요한 건 그 모든 과정을 지치지 않고 포기하지 않도록 지속할 수 있는 힘이다. 꾸준히 자기 스스로에게 위로와 격려를 해야 한다. 이것이 좋은 두뇌나 남다른 집중력보다 더 중요한 자세이다. 스스로가 초라하게 느껴지더라도 언제나 자기 스스로를 위로하는 천사가 되어야 한다.

우리는 자신의 단점에 대해서는 모른 척한다. 자신의 약점과 맞서는 것은 큰 용기가 필요한 일이기 때문이다. 하지만 단점에 대해 다른 시각을 가질 수 있다. 우리가 스스로 단점이라고 생각하는 것은 단점이 아닐 수도 있다. 몸이 약한 편이라 시험 기간에 공부를 몰아서 할 수 없었다. 그래서 매일 시간을 쪼개 규칙적으로 공부하는 습관을 가졌다. 몸이 약한 단점이 공부를 규칙적으로 하는 장점이 된 것이다.

라틴어는 로마제국의 언어였습니다. 제국이 패망한 후에는 가톨릭 교회의 공식 언어로 사용했습니다. 그러다보니 유럽의 문화, 사상, 종교를 이해하는 데 반드시 필요한 언어입니다. 저자는 대학이나 기업이 표방하는 모토 중에 라틴어로 된 것이 많다고 합니다. 우선 라틴어가 도대체 어떤 언어인지 저자가 설명하는 라틴어에 관한 배경설명들을 나열해 봅니다.

라틴어는 공부하기 어려운 언어이다. 지금은 쓰이지 않는 언어이다. 하지만 라틴어는 지금도 우리 생활 곳곳에서 만날 수 있다. 유비쿼터스, 비전, 아우디, 에쿠스, 아쿠아, 스텔라, 트라우마 등과 같은 말들이 라틴어에서 온 말들이다.

레오나르도 다빈치는 서른여섯에 라틴어를 독학으로 공부하기 시작했다. 이탈리아어로 번역되지 않은 문학, 철학, 역사 고전을 읽기 위해서였다. 인문학을 통해 자신의 두뇌를 새롭게 바꾸고 싶어 했다. 다빈치는 타고난 천재들의 사고를 따라가지 못해 애를 먹었지만 포기하지 않았다. 인문학 고전들을 라틴어 원전으로 읽으면서 묻혀 있던 천재성을 발휘할 수 있었다.

이탈리아에서 라틴어를 잘하지 않고서는 대학에 진학하기가 어렵다. 라틴어는 유럽의 고등학생들에게 그저 죽은 과거의 언어가 아니다. 복잡하고 어려운 언어인 라틴어를 익히기 위해 기울였던 노력과 끈기라면 웬만한 공부들은 능히 해낼 수 있다.

제국의 공용어인 라틴어를 사람들이 잘 배우지 못한 이유는 무엇보다 문법이 굉장히 복잡하기 때문이다. 복잡한 문법 체계를 익히고 나면 확실히 공부하는 훈련이 된다. 라틴어 공부는 평범한 두뇌를 최적화된 두뇌로 활성화시키고 사고 체계를 넓혀준다.

저자는 수업 첫날에 칠판에다가 라틴어 문장, “프리마 스콜라 알바 에스트. 첫 수업은 휴강입니다”를 씁니다. 저자는 휴강을 선언하고 나서 다음과 같은 이야기를 덧보태며 강의를 마칩니다. 그러한 수업 풍경 자체가 로마의 문화에 잠시 젖어보는 것이었습니다. 동시에 지적 허영을 경계하라는 일침을 날리는 철학 시간으로 둔갑시켰습니다. 저자는 휴강하는 의도를 다음과 같이 밝힙니다.

이 말은 사실 로마 시대의 교사가 학생들에게 수업 첫날 하는 말이다. 이제 평소와 다른 잉여 시간이 생겼다. 하지만 이 시간은 그냥 주는 시간이 아니다. 생각지도 않게 생긴 이 시간 동안 해야 할 일이 있다. 그건 바로 운동장으로 나가 봄 기운에 흩날리는 아지랑이를 보는 것이다.
라틴어 ‘아지랑이’는 ‘보잘 것 없는 것’, 그런 마음 상태를 나타내는 ‘오리무중’이라는 뜻도 있다. 인도 유럽어 ‘작은 구름’에서 유래한 말이다. 이것을 그리스어가 차용하고 다시 라틴어가 그리스어를 수용한 것이다. 이 단어의 유래를 따라가다 보면 참으로 긴 시간을 되돌아보아야 한다.
우리 마음속에서 봄날의 아지랑이처럼 피어오르는 기운을 보는 일도 마찬가지이다. ‘아지랑이’라는 단어가 억겁의 시간 속에서 형성되었다는 것을 생각하며 시시때때로 그렇게 우리 마음을 보아야 한다.
공부한다는 것, 살아간다는 것은 우리 마음속의 아지랑이를 보는 일이다. 이 단어가 원래 의미하는 대로 ‘보잘 것 없는 것’, ‘허풍’과 같은 마음의 현상을 들여다보기 바란다.

저자는 라틴어에 정통한 이탈리아 저술가가 집필한 [라틴어의 고상함에 대하여]를 간략하게 소개하고 있습니다. 그 책이 소통의 중요한 도구로서 라틴어가 고상하다는 점을 설파했다고 말입니다. 라틴어가 소통의 문제를 어떻게 해결하는 언어였는지 책의 내용을 옮겨봅니다.

라틴어가 가지고 있는 특성 중에는 상대를 존중하고 인정하는 측면이 있다. 외국에서 생활하면서 한국어가 참 거칠다고 느꼈다. 연장자는 나이 어린 사람을 쉽게 하대한다. 계급에 따라 말의 태도도 달라진다. 이런 언어 태도에 불쾌했던 적이 꽤 있다. 그에 비해 라틴어는 상대가 누구든지 간에 내려다보지 않는다. 수평성을 전제로 하고 있는 것이다. 상대에 대한 존중과 배려, 수평성을 가지고 있는 라틴어가 로마인들의 사고와 태도의 근간이 되었을 것이다.

저자는 라틴어에서 느낀 미묘한 재미에 대해서도 다음과 같이 들려줍니다.

‘오보에디레 베리타티’는 우리말로 번역하면 ‘진리에 복종하라’는 의미이다. ‘오보에디레’는 단순한 명령이 될 수 없다. 여기서 라틴어의 묘미가 드러난다. 라틴어 명령에는 능동명령과 수동명령이 있다. 여기에 사용된 ‘오보에디레’는 수동 명령이다. 수동명령을 사용하는 것은 진리는 진리 그 자체이기 때문에 고개를 숙이는 것이지, 외부의 힘에 의해 고개를 숙이는 것은 진리가 아니기 때문이다. 즉 강압에 못 이겨 순종하는 진리는 이미 진리가 아니라는 의미인 것이다. 하지만 우리말은 라틴어의 이 미묘한 구분과 차이를 나타내지 못하고 “진리에 복종하라‘는 말로밖에 표현하지 못한다.

저자는 ‘학문’과 ‘종교’가 모두 닫힌 사고를 유연하게 할 수 있는 도구가 되기를 바라는 듯합니다. 저자는 서구 문화와 역사가 그리스도교라는 단 하나의 종교 틀에만 갇혀 있지 않았다는 사실을 일깨워줍니다. 종교만으로 해결할 수 없었던 문제들은 철학이나 법학 등의 학문으로 끊임없이 접근하고 적용하면서 보충해 왔다고 합니다. 호기심을 견지하며 흥미진진하게 읽어나갔던 저자의 논지를 옮겨봅니다.

중세 시대 처음 천년 동안 교회의 권위가 정점에 달하게 된다. 그러면서 성경이 법률적 차원의 공통 규범이 됐다. 하지만 시간이 지나면서 사람들은 성경이 현실의 모든 문제를 해결해줄 수 없다는 걸 절감하기 시작했다. 결국 중세 사람들은 성경의 가치를 변함없이 인정하고 유념하면서도 세속의 ‘학문’과 연계해서 문제를 풀고자 했다. 이것이 유럽에서 대학이 탄생한 배경이다.

이 점은 오늘날 그리스도교를 신앙으로 가진 사람들에게 시사하는 바가 크다. 인류 역사상 종교와 신앙의 가치가 최고조에 이른 중세 시대에서조차 성경의 가치만으로 현실의 문제를 해결하는 데 이미 한계를 드러냈다는 걸 의미하기 때문이다. 그래서 중세 시대의 사람들은 성경의 가치는 유념하되, 세속의 학문과 연계해서 문제를 해결하려고 했다.

우리가 잘못 알고 있는 것 중 하나가 중세 시대에는 하나의 교리와 신조만을 강요했다는 것인데 사실은 그렇지 않았다. 이것을 보면 그 시대의 사람들이 오늘날의 그리스도인들보다 더 유연하고 탄력적으로 사고했다는 것을 알 수 있다. 신학과 법학이란 ‘학문’이 그리고 ‘종교’가 경직되고 닫힌 사고의 실타래를 좀 더 유연하게 풀어갈 수 있는 도구가 될 수 있기를 희망해본다.

우리는 사람의 규정을 교리로 가르치며 신을 헛되이 섬기고 있는 것은 아닐까? 그래서 서구의 역사는 그에 대한 반전으로 끊임없이 ‘신이 존재하지 않더라도’라는 가정 하에 인간 ‘이성’으로 인간과 법, 철학과 윤리를 찾아갔는지도 모른다. 이를 유럽에서는 세속주의라고 불렀는데, 아마도 그 여정은 신의 존재 여부를 떠나 인간에게 통용될 수 있는 ‘합리’를 찾아가는 과정이었을 것이다.

이탈리아 땅에서, 그것도 교황청립 대학교에서 석사와 박사학위를 취득한 저자의 종교관이 참으로 인상 깊었습니다. 옹졸하거나 옹색해 보이지 않아서 말입니다. 라틴어와 그리스도교에 흠뻑 젖어서 꽤 오랜 세월을 살아온 저자가 밝히는 종교관이기에 어느 정도 설득되어지는 부분도 있습니다. ‘학문’과 ‘종교’를 동시에 심층 탐구해 온 저자가 다음과 같이 종교의 유래를 설명합니다. 귀 기울여 들어보게 됩니다.

윤리적 인간이 비윤리적 사회에서 고통 받고 방황하는 모습에서, 인간은 영적인 동물로서 이성적 인간이자 종교적 인간을 지향하게 된다. 어떤 의미에서 인간은 스스로 인간이라고 자각하고 난 뒤부터 신을 경배하기 시작했다고 할 수 있다. 따라서 종교는 인간이 단순히 강력한 절대자에게 순종하기 위해서가 아니라, 그 시대를 지배하는 냉혹한 체제와 부조리한 가치관으로부터 고통 받는 삶 속에서, 삶의 의미와 가치를 재발견하기 위한 몸부림에서 시작되었다고 할 수 있다. 신이 인간을 필요로 한 것이 아니라, 인간이 신을 필요로 했다는 말이다. 여기에서 ‘만들어진 신’이라는 개념이 등장하게 된다.

저자는 종교를 일러 사람들이 휴식을 취할 수 있는 정원이라고 봅니다. 종교라는 그 커다란 정원 안에는 유대교, 이슬람교, 불교, 그리스도교 등과 같은 작은 정원들이 들어있습니다. 종교라는 커다란 정원 밖에는 또 자연이라는 아주 거대한 정원이 있습니다. ‘종교는 정원이다’라는 견해를 저자는 다음과 같이 들려줍니다.

종교란 마치 한 무리의 사람들이 휴식을 취하는 정원과 같다. 여기에는 모든 종교를 통틀어 ‘종교’라는 아주 큰 정원과 각각의 종교라 할 수 있는 작은 정원이 있다. 그 안에 여러 가지 다른 식물들이 자라고 있는 것이다.각자 자기가 뿌리 내리고 있는 그 정원만 옳다고 생각하기도 하지만 사실 우리는 더 큰 정원, 나아가 자연이라는 더 큰 세상 속에 살고 있기도 하다.

제각각의 정원들이 자기들의 진리를 이야기한다. 정원 안에서는 각각의 생각과 가치관에 어울리지 않는 식물들은 뽑아내야 할 잡초에 불과하다. 하지만 더 넓은 자연에서는 그 어느 것도 잡풀, 잡목인 것이 없다. 더 넓은 자연에서는 ‘틀렸다’가 아니라 ‘다르다’라는 것, ‘틀린 존재’가 아니라 ‘다른 존재’라는 것을 인정받는다.‘지금 나는 어느 정원에 있는가?’하고 묻게 된다.

저자의 논지를 제대로 이해한 것이지는 장담할 수 없지만, ‘다양한 정원을 인정해야 하고 자신이 끌리는 정원이면 어떤 정원이든 괜찮다’로 이해했습니다. 가톨릭 종교와 밀착된 라틴어를 가르치는 저자이지만 치우친 종교적 설명으로 수업을 진행하는 것 같지는 않았습니다. 그래서 오히려 더 신뢰할 수 있었는지도 모릅니다. 편협되지 않은 종교관을 가진 저자는 라틴어 ‘카르페 디엠’을 설명하면서 다음과 같이 쾌락주의 ‘철학’을 끌어옵니다.

‘카르페 디엠. 오늘을 붙잡게나’ 는 로마의 시인 호라티우스의 시구이다. 호라티우스가 속했던 에피쿠로스학파는 쾌락주의를 지향한 것으로 알려져 있다. 이들이 추구한 쾌락은 정신적인 쾌락, 다시 말해서 충만한 삶과 마음이 흐트러지지 않는 영혼의 평화로운 상태, 동양식으로 표현하자면 안분지족을 의미한다. ‘오늘을 즐겨라’라는 의미는 당장 눈앞의 것만 챙기고 감각적인 즐거움에 의존하여 살라는 뜻이 아니다. 내일에 너무 큰 기대를 걸지 말고 오늘에 의미를 두고 살라는 뜻으로 풀이할 수 있다. 내게 주어진 오늘을 감사하고 그 시간을 의미 있고 행복하게 보내라는 속삭임이다.

저자는 끊임없이 욕망하는 자신을 긍정합니다. 욕망에 휘둘리는 노예가 아닌 욕망을 자신만만하게 다스리는 주인인 냥 말입니다. 그런 저자가 언급하는 라틴어가 ‘데지데로 에르고 숨, 나는 욕망한다. 그러므로 나는 존재한다,’ 입니다. 저자는 스피노자의 욕망관을 지지하는데, ‘인간의 정신이 신체를 지배한다’는 데카르트의 주장과는 다른 견해입니다. 욕망에 대한 스피노자의 견해를 저자는 다음과 같이 들려줍니다.

스피노자에게 욕망이란 그 자체로 선하거나 악하지 않다. 그에게 욕망이란 모든 자연 만물이 따르는 자연법칙에서 생겨난 것에 불과하다. 스피노자는 정신과 신체 가운데 어느 하나가 다른 하나를 지배하지 않는다고 생각했다. 신체에서 일어나는 ‘충동’이나 정신에서 일어나는 ‘의지’의 원천이 똑같이 욕망이라고 본다. 욕망을 없애려 하거나 억압하려고 하면 오히려 인간을 무기력하고 굴종적인 존재로 만들기 때문에, 스피노자는 이성으로 인간 욕망을 지배하거나 억압해서는 안 된다고 생각했다.

저자는 자신의 욕망을 타클라마탄 사막 여행에서 직시하게 됩니다. 자신의 욕망을 솔직하게 들여다보는 시간을 갖게 되면서 중단했던 공부를 다시 시작하기로 마음먹습니다. 외면하고 포기하려고 했던 공부가 간절히 하고 싶었던, 반드시 해내고 싶었던 욕망의 한켠에 자리잡고 있었나 봅니다. 타클라마탄 사막을 여행하던 때의 저자 심경을 옮겨봅니다.

사실 전부터 사막에 가보고 싶었다. 왜 신에 대한 믿음, 즉 신앙은 풍요로운 땅보다 사막과 같이 거칠고 메마른 땅에 그렇게 쉽게 뿌리를 내리고, 또 뿌리를 내렸다 하면 그렇게도 깊이 뿌리박히는지 궁금했다.
사막을 여행해본 사람은 알겠지만 사막 한가운데 섰을 때 인간의 시선이나 생각을 가로막는 인위적인 장애물은 어떤 것도 존재하지 않는다. 사막에서 인간의 명상을 방해하는 것은 아무것도 없다. 절대 자연의 무한과 마주한다.
고대부터 수많은 인간들이 진리를 찾아, 또 신을 찾아 사막으로 갔다. 사실 아라비아 반도의 뜨거운 모래땅에서 인간은 유대교, 그리스도교, 이슬람교의 신과 조우했다. 사막의 거친 자연환경은 인간을 정화한다.
타클라마칸 사막의 모랫길은 눈길을 걷는 것보다 훨씬 어렵고 힘들었다. 의식을 읽고 쓰러졌다. 응급처치를 하고 안정을 되찾았지만 그 이후로는 줄곧 호텔에 머물렀다. 좋은 기억만 가지고 죽고 싶다는 생각을 절실하게 하게 됐다. 지금 하고 싶은 것을 못해서 나쁜 기억을 품고 죽기보다 하고 싶은 것을 충실히 하고 싶었다. 중단했던 공부를 마치기로 결심했고 다시 로마로 떠나기로 결정했다. 결국 죽을 뻔했던 타클라마칸 사막 한복판에서 가장 절실한 것이 무엇인지 깨달았던 것이다.

저자는 다시 공부하는 노동자가 되기로 마음을 다잡습니다. 그리고 공부가 일상인 지극히 어려운 삶을 또다시 살아보기로 합니다. 저자는 자신을 소개할 기회가 생기면 ‘에고 숨 오페라리우스 스투덴스, 나는 공부하는 노동자입니다”라고 했습니다. 저자는 공부의 희열보다는 노동의 고달픔과 공부를 동일시 하는 듯 다음과 같이 이야기 합니다.

‘공부하는 노동자’라는 말에 경악을 금치 못할 수도 있다. 안 그래도 힘든 공부가 더 처절한 고통으로 느껴질지 모르겠다. 하지만 그게 사실이지 않은가? 이 지루하고 지난한 과정에는 즐거움보다 고통이 더 크다. 햇수로 따져보면 30여 년간 공부를 해왔다. 하지만 단 한순간도 편안했던 적이 없다. 물리적인 어려움이든 심리적인 어려움이든 육체적인 고통이든 늘 괴로움이 곁을 떠나지 않았다. 그럼에도 포기할 수 없었던 이유는 공부는 중도에 그만두면 아무것도 아닌 게 되기 때문이다.

저자로 하여금 공부의 고달픔을 뼛속 깊이 새겨지도록 했던 공부가 라틴어 공부였습니다. 저자는 라틴어 공부를 하고자 하는 학생들에게 조언합니다. ‘언어는 공부가 아닌 습관으로 익히는 것’이라고 말입니다. 저자가 설파하는 외국어 학습법은 다음과 같습니다.

보통 갓난아기가 ‘엄마’라는 단어를 인지하고 처음 발음하기까지 아기에게 그 단어를 1만 번 이상 들려줘야 한다. 아기는 엄마의 말을 통해 뇌의 용량을 늘려나가고 세상을 이해해 나가는 것이다. 아기들이 말을 배우는 과정을 들여다보면 언어를 학습하는 가장 쉬운 방법을 알 수 있다. 바로 공부하지 않고 흡수하는 것이다.

저자는 ‘공부하다’에 대한 라틴어를 설명하면서 퇴계의 경(敬) 사상을 거론합니다. 정신으로 하는 공부가 실은 몸이 공부하는 것이라는 사실을 일깨워줍니다. 몸에 배도록 하는 공부에 대해 다음과 같이 설명합니다.

라틴어로 ‘공부하다’란 동사의 원형은 스투데레이고 여기에서 영어의 스터디가 유래했다. 본뜻은 ‘전념하여 노력하다, 갈구하며 몰두하다’로 ‘무언가를 간절히 바라며 노력하는 것이 공부하다’라는 뜻이다. 우리나라에서 퇴계의 경 사상을 학습법에 적용하면 ‘한곳에 몰입하여 다른 쪽으로 마음을 쓰지 않는 것’으로 해석할 수 있는데, 퇴계는 이를 학습의 으뜸 중의 으뜸으로 꼽았다. 아울러 그는 공부가 ’몸‘에 배도록 익히는 작업이 중요한데, 익히는 일은 어떤 것이든 하나에 몰입하는 이른바 정신 집중이 가장 좋은 방법이라고 전했다.

저자는 ‘이 또한 지나가리라. 혹 쿠오퀘 트란시비트’를 설명할 때는 이규보의 [동국이상국집]에 나오는 부처의 말씀을 다음과 같이 언급합니다.

1241년 이규보가 [동국이상국집]에서 “부처님 말씀에 본래 얻고 잃는 것은 없고 잠시 머물 뿐”이라 했다. 불가에서 완전이란 없다. 진정한 완전이란 완전의 상태에 머물지 않는 것이다. 우리의 인생도 웃고 울 일들이 일어나고 또 지나가고 그렇게 반복해가는 것이다. “완전이란 이미 이루어진 상태가 아니라 시시각각 새로운 창조다”라는 말은 그래서 생각해볼 만하다.

저자는 ‘이 또한 지나가리라’는 심정으로 사는 사람은 얼굴이 달라질 수 있다고 여기는 듯합니다. 매일 걱정에 파묻혀 잠 못 이루거나 화를 참지 못하는 사람과 근심을 훌훌 털고서 잘 웃어넘기는 사람은 표정이 달라질 것 같습니다. 성정과 감정이 쌓여서 표정이 된다는 내용은 새겨두고 싶어서 옮겨보기로 합니다.

표정은 그 사람에 대해 알 수 있는 아주 좋은 도구이다. 거울 속에 비치는 자신을 보고 웃는 것은 나 자신에 대한 위로와 격려이다. 또 다른 타인에게도 웃어줄 수 있었으면 하는 바람이자, 그렇게 하겠다는 의지이기도 하다. 우리가 절망하고 포기하고 싶은 마음을 내일로 미룰 수 있는 힘은 끊임없이 자신에게 웃음을 주는 내가 존재할 때 가능하다.

저자는 라틴어 수업 첫날, 라틴어 ‘아지랑이’를 설명하면서 각자 마음 안에 있는 허풍을 직시하라고 주문했습니다. 그 주문을 책을 덮는 이 시간까지 쭈욱 마음에 품어 왔습니다. 리틀도서관 매주한권 휴먼터치라는 이름으로 책맛보기를 하는 저의 보잘 것 없는 허풍을 들여다보면서 말입니다. 부끄럽습니다. 하지만 유치한 책맛보기를 이어가는 저를 위해 저자는 다음과 같은 말도 넌지시 건네줍니다. 책을 덮으며 옮겨봅니다

내 안의 유치함을 발견했다면 그것을 비난하거나 부끄러워하기보다 그것이 앞으로 무엇이 될까, 끝내 무엇을 만들어낼 수 있을까 상상해보는 건 어떨까?

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라틴어 수업 qk**jsgy | 2020-11-01 | 추천: 0 |

『라틴어 수업』은 한국인 최초, 동아시아 최초 바티칸 대법원 로타 로마나(Rota Romana) 변호사이자 가톨릭 사제인 한동일 교수가 2010년 하반기부터 2016년 상반기까지 서강대학교에서 진행했던 '초급·중급 라틴어' 수업의 내용을 정리하여 엮은 책이다. 서강대학교 학생들뿐만 아니라 입소문을 타고 연세대, 이화여대를 비롯해 신촌 대학가를 벗어난 지역 학교 학생들과 일반인들까지 찾아와 늘 강의실이 만원이었던 저자의 강의 내용을 직접 만나볼 수 있다.저자의 강의는 단순한 어학 수업에 그치지 않고 라틴어의 체계, 라틴어에서... 더보기

『라틴어 수업』은 한국인 최초, 동아시아 최초 바티칸 대법원 로타 로마나(Rota Romana) 변호사이자 가톨릭 사제인 한동일 교수가 2010년 하반기부터 2016년 상반기까지 서강대학교에서 진행했던 '초급·중급 라틴어' 수업의 내용을 정리하여 엮은 책이다. 서강대학교 학생들뿐만 아니라 입소문을 타고 연세대, 이화여대를 비롯해 신촌 대학가를 벗어난 지역 학교 학생들과 일반인들까지 찾아와 늘 강의실이 만원이었던 저자의 강의 내용을 직접 만나볼 수 있다.저자의 강의는 단순한 어학 수업에 그치지 않고 라틴어의 체계, 라틴어에서 파생한 유럽의 언어들을 시작으로 그리스 로마 시대의 문화, 사회 제도, 법, 종교 등을 포함해 오늘날의 이탈리아에 대한 이야기까지 담고 있다. 또한 저자가 유학 시절 경험했던 일들, 만난 사람들, 공부하면서 겪었던 좌절과 어려움, 살면서 피할 수 없었던 관계의 문제, 자기의 장점과 단점에 대한 성찰 등 우리 삶에 맞닿아 있는 화두들이 함께 녹아 있어 단순한 라틴어 강의가 아닌 종합 인문 교양 수업에 가깝다.한 예로, 라틴어 ‘도 우트 데스(Do ut Des)’는 ‘네가 주면 나도 준다’라는 뜻으로 로마법의 채권 계약에서 나온 법률적 개념이지만 저자는 이 말을 통해 과거 로마법상 계약의 기준이 되는 네 가지 도식에서부터 유럽의 세속주의와 상호주의에 이르기까지 이야기를 풀어나간다. 나아가 상호주의 원칙이 흔들리는 오늘날의 국제 사회에서 이 개념이 왜 과거의 것으로 머무르지 않고 현재에도 중요한지 설명한다. 이처럼 저자가 우리에게 들려주는 이야기는 결국 우리 자신에게 돌아와 살아가면서 한번쯤 생각해봐야 할 화두들에 대해 고민하고 생각해보게 만드는 단초가 되어준다.
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내 인생을 포용할 용기를 주는 책 lh**r21 | 2020-01-22 | 추천: 0 |

「라틴어 수업」의 저자 한동일 교수님은 한국인 최초, 동아시아 최초의 바티칸 대법원 로타 로마나 변호사다. 로타 로마나의 변호사가 되기 위해서는 유럽의 역사만큼이나 오랜 역사를 가진 교회법을 깊이 이해해야 하며 라틴어는 물론 기타 유럽어를 잘 구사해야 하며, 라틴어로 진행되는 사법연수원 3년 과정을 수료해야 한다. 이 모든 과정을 마쳤다고 해도 변호사 자격시험 합격 비율은 5~6%에 불과한데 그런 확률로 변호사가 된 사람 중 한 명이 한동일 교수님인 것이다. 이 책은 귀국 후 2010년 2학기부터 2016년 1학기까지 서강대학교... 더보기

「라틴어 수업」의 저자 한동일 교수님은 한국인 최초, 동아시아 최초의 바티칸 대법원 로타 로마나 변호사다. 로타 로마나의 변호사가 되기 위해서는 유럽의 역사만큼이나 오랜 역사를 가진 교회법을 깊이 이해해야 하며 라틴어는 물론 기타 유럽어를 잘 구사해야 하며, 라틴어로 진행되는 사법연수원 3년 과정을 수료해야 한다. 이 모든 과정을 마쳤다고 해도 변호사 자격시험 합격 비율은 5~6%에 불과한데 그런 확률로 변호사가 된 사람 중 한 명이 한동일 교수님인 것이다.
이 책은 귀국 후 2010년 2학기부터 2016년 1학기까지 서강대학교에서 강의를 했던 '초급, 중급 라틴어'수업 내용을 정리한 것이다. 처음에 24명으로 진행한 강의가 수업 평가를 좋게 받고 점점 입소문을 타면서 신문에도 실리게 됐고 일반 청강생까지 받으며 큰 여운을 남긴 강의를 이렇게 책으로나마 만나게 돼 정말 행운인 것과 동시에 아직도 이렇게 훌륭한 교수님이 계시다는 것 자체에 큰 감동을 받았다.

「라틴어 수업」에는 다양한 라틴어 문장들과 대화, 문법들이 등장한다. 또 꽤 많은 영어의 어원이나 유래가 라틴어에서 비롯된 것을 알 수 있다. 이 책을 읽으며 라틴어가 왜 신들의 언어라 불렸고 왜 죽은 언어가 될 수밖에 없었는지 십분 이해가 됐다. 지시대명사 this 하나도 단수, 복수, 남성, 여성, 중성, 주격, 속격, 여격, 대격, 탈격 등으로 나뉘어 30가지를 외워야 하고 상황에 맞에 활용해야 하는데 당연히 사라질 수밖에 없는 운명이었다. 문법적으로 너무 치밀하고 완벽한 게 단점이지만 여전히 유럽에서는 대학을 가기 위해 공부해야 하며 심지어 라틴어로 수업이 진행되는 걸 보면 라틴어를 통해 많은 것을 꿰뚫고 통찰할 수 있는 힘을 기를 수 있을 거란 짐작을 해본다. 이런 학문을 공부한다면 자연스럽게 자신의 존재를 다시 한번 돌아보게 되고 겸손해질 것 같기도 하고. 그리고 성경이나 옛 지식인들이 라틴어로 한 말 또는 글을 풀이하고 이해하려고 노력하는 과정에서 내 인생을 다시 한번 생각하게 되고 용기와 위로를 얻게 된다.

아침에 일어나 세수할 때 거울 속에 비치는 자신을 보고 웃는 것은 나 자신에 대한 위로와 격려입니다. 희망과 기쁜 일보다 절망과 고통스러운 일이 많을수록 그러한 자기 긍정이 필요합니다. 또한 그런 자신에게 웃어주듯이 또 다른 타인에게도 웃어줄 수 있었으면 하는 바람이자, 그렇게 하겠다는 의지이기도 합니다. 우리가 절망하고 포기하고 싶은 마음을 내일로 미룰 수 있는 힘은 끊임없이 자신에게 웃음을 주는 내가 존재할 때 가능합니다. 그러나 지금 당장 힘들어 죽겠는데 그런 힘이 어디에서 나오느냐고 반문하는 분들도 있을 겁니다. 그럴 때 이 단순한 말 한마디를 생각합니다.Hoc quoque transibit! (혹 쿠어퀘 트란시비트!)이 또한 지나가리라!<라틴어 수업> 中 P.274

자칫 뻔한 말로 들릴 수도 있지만 그 말을 '누가, 어떤 경험을 갖고 있는 사람'이하느냐에 따라 다르게 받아들이게 된다. 그리고 그것이 '진심'인지 '빈말'인지는 아이들도 느낄 수 있다. 「라틴어 수업」을 읽으면서 한동일 교수님의 개인사에서 큰 위로를 받기도 했고 슬픔을 함께 나누기도 했으며 용기와 나 자신을 용서하는 아량을 배웠다. 아마 실제로 수업을 들은 학생은 한 학기 동안 이보다 더 큰 감동을 받았을 것이다. 틈틈이 읽은 문장 문장이 이렇게 울림이 큰 걸 보면 말이다. 닫기
라틴어 수업 ol**ve325 | 2020-01-18 | 추천: 0 |

‘라틴어’ 하면 둘둘 말린 양피지 종이에 깃털 펜촉으로 무언가를 써내려가는 로마 귀족이 떠오른다. 이 때 글씨는 반드시 필기체여야 하고 그는 흔들거리는 불빛 아래서 황급히 전할 메시지를 쓰는 중이다. 어쩌면 영화 속의 한 장면이었는지도 모를 이 장면이 비록 영어였지만 한때 필기체를 열심히 연습하던 학창시절의 기억과도 맞물린다. 지금까지 그런 고상하고 품위 있는 감각만 남고 실체는 한번도 접해 보지 못한 라틴어. 고대 로마와 역사를 함께한 라틴어는 수많... 더보기

‘라틴어’ 하면 둘둘 말린 양피지 종이에 깃털 펜촉으로 무언가를 써내려가는 로마 귀족이 떠오른다. 이 때 글씨는 반드시 필기체여야 하고 그는 흔들거리는 불빛 아래서 황급히 전할 메시지를 쓰는 중이다. 어쩌면 영화 속의 한 장면이었는지도 모를 이 장면이 비록 영어였지만 한때 필기체를 열심히 연습하던 학창시절의 기억과도 맞물린다. 지금까지 그런 고상하고 품위 있는 감각만 남고 실체는 한번도 접해 보지 못한 라틴어. 고대 로마와 역사를 함께한 라틴어는 수많은 언어의 뿌리로만 남아있을 뿐, 로마의 영광처럼 이제는 사라진 언어다.

<라틴어 수업>은 무려 바티칸 대법원 변호사이자, 신학, 법학, 철학, 언어를 두루 공부한 학자이자, 대학교 강단에서 학생들을 가르치던 한동일 교수가 서강대학교에서 했던 라틴어 강의를 정리하여 펴낸 책이다. 제목만 들어보면 노잼의 향기가 물씬 나는데도 2017년에 처음 출판되어 41번이나 인쇄기를 돌릴 정도로 이 책이 베스트셀러인 이유는 무엇일까? 이제는 없어진 언어에 대해서 우리는 무엇을 배울 수 있는가? 라틴어와 아름다운 삶은 무슨 관계가 있지? 온갖 의심과 의혹을 거두지 못한 채로 책을 펼졌는데… 아뿔사… 아무래도 진짜를 만난 것 같다.

책장을 넘길 때 마다 예고없이 울컥거리는 감정들을 수시로 달래야 했다. 신을 믿지도 않는 주제에 고해성사를 하는 기분이 되었다. 머리 속에 수없이 많은 고뇌와 절망과 고통의 순간들이 필름처럼 지나가는 동안 마음은 이미 통제 불능에 빠져 버리기도 했다. 이 책이 주는 위로는 생각보다 묵직했고 깊은 곳을 건드렸다. 다행히 아이들은 잠들어 있었고 난 눈가를 훔칠 생각도 잊고 식탁등에 의지한 채 꾸역꾸역 그러나 또박또박 이 책을 읽어나갔다.

‘아지랑이’라는 단어가 억겁의 시간 속에서 형성되었다는 것을 생각하며 쉽게 포기하지 말고 시시때때로 그렇게 우리 마음을 보아야 합니다.

자, 이제 봄날의 아지랑이를 보러 운동장으로 나가십시오. 공부한다는 것, 살아간다는 것은 우리 마음속의 아지랑이를 보는 일입니다. 그리고 이 단어가 원래 의미하는 대로 ‘보잘 것 없는 것’, ’허풍’과 같은 마음의 현상도 들여다 보길 바랍니다.

이것은 힘들기는 하지만 꼭 필요한 일이기 때문입니다.

p.35

실제 강의를 하듯 쓰여진 문체는 때때로 나를 어느 봄날의 강의실로 데려다 놓았다. 칠판에는 라틴어 문장이 씌여있고 고지식하게 생긴 교수님은 조근조근한 말투로 언어 보다는 종교를, 종교보다는 철학을, 철학보다는 본인의 삶을 들여다보라고 말씀하신다. 그 모든 학문들이 결국은 ‘나’라는 한 우주를 가르키고 있다고, 나가서 운동장의 아지랑이를 보라고, 그 속에서 나를 찾으라고, 꼭 그렇게 하라고 첫 수업은 언제나 휴강인 <라틴어 수업>. 만약 내가 어렸을 때 이런 이야기를 해주는 스승을 만났더라면, 어학점수에 연연해 있는 우리를 향해 네가 어디로 가고 싶은지 알고 있느냐고 물어주는 어른이 있었더라면 내 인생이 조금은 달라졌을까?

책장 사이사이 빼곡하게 붙인 메모를 주르륵 ͛어 읽어보면 누군가는 했던 이야기고 인문학 서적을 통해 흔히 마주칠 수 있는 그런 문장인 것 같기도 하다. 하지만 <라틴어 수업> 이 책의 울림이 남다른 이유는 언어에 담겨 있는 시간의 무게 때문은 아닐까 싶다. 오랜 시간을 지나는 동안 정제되고 추려진 삶의 정수들이 저자만의 통찰과 선한 영향력을 거쳐 지금 시대의 사람들을 감동시킨다. 하나의 문장이 대중에게 위로와 감동으로 다가 오기까지 그가 기울였을 학문적 노력은 순수한 욕망 그 이상의 것이었으리라. 말로 잘 설명할 수는 없지만 생각보다 내 마음 상태가 나빴고 이 책은 생각 이상으로 위로가 되었다는 것만은 사실이다.

무엇보다 제가 말씀 드리고 싶은 것은 타인의 객관적인 평가가 ‘숨마 쿰 라우데(최우등)’라고 하지 않아도 우리는 ‘숨마 쿰 라우데’라는 존재감으로 공부해야 한다는 겁니다. 우리가 스스로 낮추지 않아도 세상은 여러 모로 우리를 위축되게 하고 보잘 것 없게 만드니까요. 그런 가운데 우리 자신마저 스스로를 보잘 것 없는 존재로 대한다면 어느 누가 나를 존중해주겠습니까?

우리는 이미 스스로에, 또 무언가에 ‘숨마 쿰 라우데’입니다.

p.74

새해부터 좋은 책과 인연이 닿는다는 것은 좋은 징조다. 그렇게 오늘의 기쁨을 만끽하는 것이야말로 ‘카르페디엠’에 담긴 진정한 삶의 자세 아닐까. 늘 곁에 두고 아껴가며 읽고 싶은 책이다.

여러분은 자기 자신의 길을 잃지 않고 잘 가고 있습니까?

그 길을 걸으며 무엇을 생각합니까?

그 길 위에서 지치지 않기 위해 무엇을 할 수 있을까요?

그리고 그 길 끝에는 무엇이 있을까요?

p.243

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라틴어 수업 ia**2 | 2019-10-21 | 추천: 0 |

 라틴어 수업 - 지적이고 아름다운 삶을 위한 한동일 지음 흐름출판 ... 더보기


라틴어 수업


- 지적이고 아름다운 삶을 위한


한동일 지음


흐름출판




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어쩌다 이 책을 한강 작가의 『희랍어 시간』과 혼동을 하고 있었는지 모르겠다. 책 표지를 넘겨 읽기 시작하면서 비로소 엄청난 착각을 하고 있다는 것을 깨달았다. 이 책, 『라틴어 수업』은 현 고3인 작은 딸의 고등학교 학부모 독서모임에서 받아온 책으로 다 읽은 후에 다시 학교도서관에 비치해두게 될 것 같다. 한국인 최초, 동아시아 최초 바티칸 대법원 로타 로마나 변호사이자 가톨릭 사제인 한동일 교수가 2010년부터 2016년 까지 서강대학교에서 진행했던 강의를 책으로 옮겼다고 한다. 이 책의 저자인 한동일의 라틴어 강의는 입소문을 타고 서강대학교 내부 학생들 뿐 만 아니라 근교의 연세대학교와 이화여대를 비롯한 신촌 대학가를 벗어나서 부근의 타 학교의 학생들과 일반인들까지도 찾아오게 되었다고 하는데 살짝 엉뚱한 나는 이 책의 내용보다 오히려 작가의 이력이나 왜 인기있던 강의를 중단하게 되었을까> 하는 점에 더 신경이 쓰이고 있다.

단순한 어학 수업에 그치지 않고 라틴어의 체계, 라틴어에서 파생한 유럽의 언어들을 시작으로 그리스 로마 시대의 문화, 사회 제도, 법, 종교 등을 포함해 오늘날의 이탈리아에 대한 이야기까지 종합 인문 교양 수업에 가까웠기 때문이다. 또한 저자는 유학 시절의 경험과 공부의 어려움, 장점과 단점에 대한 성찰, 관계의 문제 등 삶의 면면을 이야기하고 있다. 그 속에서 드러나는 삶과 죽음, 자존, 관계와 태도의 문제는 우리가 살아가면서 한번쯤 고민해봐야 할 화두이겠으나, 지극히 이과적인 성향을 가진 탓에 인문학 도서를 읽기가 무척 어려워서 그저 책에서 소개하고 있는 에피소드 정도를 즐기며 책을 읽어냈다. 많은 사람들이 그의 강의를 찾아들었을 터이지만 내게는 다소 버거운 듯 싶다. 이 책『라틴어 수업』은 저자의 강의 내용을 집약해 담은 것으로 책 말미에는 수업을 들었던 제자들이 책 출간을 기념해 보내온 편지를 함께 실고 있다.

다음은 독서 모임 후에 회원들이 기억나는 부분을 이렇게 표시했다.

P6. 세네카의 『도덕에 관한 편지』에는 '사람은 가르치며 배운다' 라고

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P144. 그대가 잘 있으면 나는 잘 있습니다.


P214. 우리가 아는 만큼, 그 만큼 본다.


P218. 나는 욕망한다. 그러므로 나는 존재한다.


P243. 사실은 오늘도 내일도 그 다음 날도 계속해서 내 길을 가야 한다.


정작 나는 눈에 띄는 글귀를 밑줄긋기까지 하며 북풀에 올렸지만 쪽수를 따로 표시하지 못한 탓에 여기에 다시 덧붙일 수가 없었다. 아쉽다. 앞으로는 쪽수를 따로 표시해 둬야 할 것 같다.


2019.10.21.(월) 두뽀사리~


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