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불교와 여래장 마음을 공부하는 능엄경 이야기

황정원 지음 | 산지니 | 2020년 11월 16일 출간
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상품상세정보
ISBN 9788965456797(8965456797)
쪽수 368쪽
크기 151 * 224 * 29 mm /552g 판형알림

책소개

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이 책의 주제어

주역의 대가 야청(也靑) 황정원,
진심과 여래장을 설명하는 논증법문을 정리하다
불교는 고통을 버리고 행복을 찾는 것을 종지(宗旨)로 한다. 이고득락(離苦得樂)을 달성하고자 인생과 우주의 진리를 이야기한다. 모든 중생들이 그런 목표를 달성하도록 가르치고 도와주는 이야기가 싯달타 부처의 가르침이다. 인생의 고해를 건너가자면 먼저 인생의 실상을 알아야 하고, 동시에 넘어야 할 세파의 진상도 파악해야 한다.
대승불교는 인생의 실체는 진심이라고 하고, 세상의 진상은 여래장이라고 한다. 그래서 먼저 나의 마음을 가장 자세하게 설명한 심지법문을 배워야 하고, 이어서 삼라만상의 본체인 여래장의 내용을 제대로 이해해야만 한다. 이 경전의 내용을 제대로 알아야 불교에 바르게 입문했다고 할 수 있다.
저자 황정원은 2011년, 불교경전 〈능엄경〉에서 마음을 설명하는 부분을 가려내 풀이한 『불교와 마음』을 출간한 바 있으며, 이번 책에서는 〈능엄경〉 제3권 이후에 나오는 여래장 법문들을 정리했다.

〈능엄경〉 공부에서 나의 본래면목인 청정각명(淸淨覺明)을 이해하고, 다시 삼라만상의 진상(眞相)인 여래장(如來藏)묘진여성(妙眞如性)을 공부한다면, 문사(聞思)공부가 제대로 진행되고 있다고 할 수 있겠다. 그다음은 수행(修行)인데, 만약 문사(聞思)공부가 제대로 되었다면, 마지막 수(修)공부는 저절로 진행된다_「머리말」중에서

진심과 여래장을 논리적으로 설명하는 논증법문을 해석·설명한 이 책으로 여래장 문사수(聞思修)에 도움을 받기를 바란다.

목차

머리말

제1장 서론(緖論)
제1절 필독서(必讀書) | 제2절 세속제(世俗諦)와 승의제(勝義諦)

제2장 성상(性相)법문과 여래장(如來藏)
제1절 상망(相妄)과 성진(性眞) | 제2절 오음(五陰)의 정체(正體) | 제3절 육입(六入)의 정체(正體)
제4절 십이처(十二處)의 정체(正體) | 제5절 십팔계(十八界)의 정체(正體)
제6절 칠대(七大)의 정체(正體) | 제7절 대중들의 오도송(悟道頌)

제3장 ‘부루나’장(富樓那章)
제1절 부루나(富樓那)의 질문(質問) | 제2절 세계(世界)의 성립(成立) | 제3절 네 가지 비유(譬喩)

제4장 여래장(如來藏)의 정체(正體)
제1절 여래장과 삼라만상(森羅萬象) | 제2절 합진(合塵)과 멸진(滅塵) | 제3절 여래장의 내용(內容)
제4절 소지심(所知心)과 보리(菩提)

제5장 무명(無明)의 정체(正體)
제1절 망성(妄性)을 밝히다 | 제2절 인연(因緣)도 자연(自然)도 아니다
제3절 무공용(無功用)과 무루(無漏) | 제4절 대중이 경안(輕安)을 얻다

제6장 수행(修行)과 이결정의(決定義)
제1절 삼마제(三摩提)수행 | 제2절 초심(初心)의 이결정의(決定義)

제7장 육근(六根)과 각명(覺明)
제1절 육근의 공덕(功德) | 제2절 육근의 정체(正體) | 제3절 육근호용(六根互用)
제4절 각명(覺明)을 직지(直指)함 | 제5절 문성(聞性)을 직지(直指)함

제8장 탈경(脫境)과 해탈(解脫)
제1절 육근(六根)이 탈경(脫境)의 열쇠다 | 제2절 근진(根塵)은 동원(同源)이다
제3절 세존(世尊)의 게송(偈頌) | 제4절 육해일망(六解一亡)과 무아(無我)

책 속으로

첫문장
불교는 고통을 버리고 행복을 찾는 것을 종지(宗旨)로 한다.

p. 181
네가 각명(覺明)이라고 말하는 것은, 다시 성(性)이 명(明)한 것을 지칭하여 각(覺)이라고 함이냐, 각(覺)이 불명(不明)한 것을 지칭하여 명(明)할 각(覺)이 라고 함이냐”가 된다. 즉 ‘각명覺明’에서 명(明)자(字)의 품사(品 詞)를 형용사(形容詞)로 보느냐, 아니면 동사(動詞)로 보느냐에 따라서, ‘각(覺)은 본래 밝다’는 해석과 ‘각(覺)을 밝히자’는 해석이 모두 가능하다는 이야기다.

p. 206
부처님의 보리(菩提)와 열반(... 더보기

출판사 서평

▶ "모든 중생은 여래장이다"
여래장사상이 바라본 중생의 본 마음

‘여래장(如來藏, tathagata-garbha)’이란 범어(梵語)의 의역이다. 이 단어는 〈능엄경〉·〈여래장경〉·〈승만경〉·〈능가경〉을 비롯하여 대승경전에 두루 등장하며, 〈대승기신론〉·〈불성론〉 등 후기 논장(論藏)에도 나온다.
〈여래장경〉은 번뇌(煩惱)에 가리어서 나타나지 못하고 숨어 있는 여래(如來)를 여래장(如來藏)이라고 설명하는데, 사람마다 차별없이 모두 여래가 될 잠재성을 간직하고 있다고 본다. 일체중생실유불성(一切衆生悉有佛性), 즉 ... 더보기

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