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ISBN	9788964620519(8964620518)
쪽수	368쪽
크기	152 * 225 * 30 mm /546g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

역사/문화 > 한국사 > 개화기 > 일제시대

이 책의 주제어

‘위안부 문제’의 진정한 해결을 위하여

『제국의 위안부』는 2013년 8월에 출간된 《제국의 위안부》 초판본에서 ‘도서출판 등 금지’ 가처분신청 ‘일부 인용’ 결정에 따라 34곳을 빈칸으로 처리하고, 저자의 새 서문과 2015년 5월 5일 공표된 세계 일본연구자들의 ‘일본의 역사가들을 지지하는 성명’ 등을 부록으로 실은 제2판(34곳 삭제판)이다.

책은 20년을 끌어온 ‘위안부 문제’의 복잡한 구조를 해부하고, 제국-식민지와 냉전을 넘어선 동아시아의 미래를 향한 한국과 일본이 어떻게 문제를 풀어가야 하는지 고찰한다. 20년 동안의 갈등이 과거문제를 묻는 데에 그치지 않고 현실 정치나 가치관에 의해 움직여진 측면이 있다고 지적하며 식민지배의 기억을 온전하게 바라보고 그 근원을 들여다보아야 한다고 주장한다.

위안부 문제를 국가의 문제가 아닌 제국의 문제로 바라보고 있는 이 책은 ‘위안부’를 재구성하는 ‘기억의 투쟁’을 분석하고, 위안부를 둘러싼 기억의 투쟁에서 일본과 ‘사죄와 보상’을 둘러싼 갈등을 분석하여 합리적이고 윤리적인 해결 방식을 제시한다. 나아가 위안부와 같은 사회적 약자를 만들어내는 사회구조와 갈등을 조장하는 구조로 제국과 냉전에 주목하고, 위안부 문제에서 미국의 위치를 제대로 보는 것이 동아시아 분열과 갈등을 치유할 수 있는 첫 걸음이라 말한다.

작가의 말

이 책에서는 ‘위안부 문제’를 단순히 ‘국가’의 문제가 아니라 ‘제국’(국가의 세력 확장)의 문제로 다루었다. 근대 초기로 거슬러 올라가 ‘위안부’라는 존재 자체에 대해 생각해본 것은 필연적인 과정이었다. 그러다보니 ‘위안부 문제’는 과거의 문제일 뿐 아니라 오늘의 문제이기도 하며, 구체적으로는 일본과 한국에 존재하는 ‘미군기지’의 문제이기도 하다는 것을 알게 되었다. 그리고 위안부 문제 해결을 어렵게 만든 것은 ‘냉전’적 ‘좌우갈등’이기도 하다는 것이 이 책의 또 하나의 결론이다. 나는 그런 상황을 모두가 함께 보는 일을 통해 위안부 문제를 풀고 제국과 냉전이 남긴 문제들을 함께 넘어설 수 있는 ‘동아시아’를 상상하고 기대하면서 이 책을 썼다.

제2판 서문 식민지의 아이러니
서문 다시 ‘생산적인 논의’를 위해서

제1부 '위안부'란 누구인가-국가의 관리, 업자의 가담
제1장 강제연행’과 ‘국민동원’ 사이
1. 죄와 범죄―‘강제로 끌어간’ 건 누구인가
2. ‘위안부’의 전신 ‘가라유키상’―국가의 세력 확장과 이동하는 여자들
유괴범들과 일본의 소녀들/ 조선인의 가담―인신매매와 성매매/
공창과 사창―여러 종류의 위안소들
3. 우리 안의 협력자들
4. ‘강제로 모집된’ 정신대
5. ‘소녀 20만’의 기억과 피해의식
제2장 위안소에서―풍화되는 기억들
1. 일본군과 ‘조선인 위안부’―지옥 속의 평화, 군수품으로서의 동지
위안부의 역할/ 사랑과 평화/ 또 하나의 일본군―수치와 연민/
관리자로서의 일본군/ 병사와 위안부/ 망각되는 기억들 2. 전쟁터의 포주들 종군하는 업자들/ 강제노동과 착취/ 감시·폭행·중절/ 제국의 위안부
제3장 패전 직후―‘조선인 위안부’의 귀환 1. ‘일본인’에서 ‘조선인’으로
2. 극한상황 속에서

제2부 기억의 투쟁―다시, ‘조선인 위안부’는 누구인가
제1장 지원단체의 ‘위안부’ 설명
1. 근본적인 오해 2. 정보 은폐와 ‘공적 기억’ 만들기
3. 억압으로서의 ‘성노예’상 4. 박물관의 ‘위안부’ 5. 소거되는 기억들
제2장 하나뿐인 ‘조선인 위안부’ 이야기
제3장 공모하는 욕망들
제4장 일본인 지원자들의 문제 1. 페미니즘의 모순 2. ‘가해자’란 누구인가
제5장 일본인의 부정의 심리와 식민지 인식 1. ‘조선인 위안부’란 누구인가―소설 「메뚜기」의 위안부 2. 관여 주체는 누구인가
3. 그들만의 ‘법’
4. ‘애국’하는 위안부
‘자발성’의 구조/ ‘적극성’의 배경/ ‘과거’를 생각하는 의미

제3부 냉전 종식과 위안부 문제
제1장 해석의 정치학―‘사죄와 보상’을 둘러싼 갈등
1. ‘위안부 문제’의 발생과 경과
2. ‘고노 담화’와 강제성 3. 여야가 합의한 아시아여성기금
4. ‘사죄수단’으로서의 기금 5. ‘위로금’인가 ‘속죄금’인가
6. 위안부/지원단체의 분열과 당사자주의의 모순 제2장 정치화된 일본의 지원운동 1. ‘위안부 문제’의 도구화
2. 정부에 대한 불신과 운동의 정치화 3. 지원운동의 변화와 향방
제3장 한국 지원운동의 모순 1. 서울 정대협 운동의 공과 ‘위안부’가 없는 ‘위안부 소녀상’/ 정대협의 힘과 민족권력
2. 서울 정대협의 요구를 다시 생각한다
죄인가 범죄인가/ ‘공식 사죄’와 ‘법적 책임’
3. 헌법재판소의 판결을 읽는다
피해자들의 생각과 한일협정/ 한일협정의 논의/ 한일합방조약의 구속/
제국과 냉전시대의 한계/ 위안부에 대한 이해 제4장 세계의 생각을 생각한다
1. 쿠마라와스미 보고서 2. 맥두걸 보고서의 ‘최종보고’ 3. 미 하원의 위안부 결의안 4. ILO 조약권고적용전문가위윈회 소견 5. 사라진 ‘조선인 위안부’ 문제
제5장 일본 정부에 기대한다―새로운 조치에 나서야 할 세 가지 이유 1. 1965년 한일협정의 한계
2. 미완의 1990년대 ‘사죄와 보상’
3. 세계의 시각과 일본의 역할

제4부 제국과 냉전을 넘어서
제1장 위안부와 국가 1. 위안부와 제국 2. 위안부와 미국 3. 위안부와 한국 제2장 새로운 아시아를 향해서―패전 70년, 해방 70년 1. 식민지의 모순 2. 냉전의 사고 3. 해결을 위해

후기
참고문헌
부록 1: 위안부 문제, 다시 생각해야 하는 이유
부록 2: 일본의 역사가들을 지지하는 성명

책 속으로

이 책은 그 결정에 따라 초판본에서 34곳을 ○○○○으로 처리한 삭제판이다. 재판부는 기각한 19곳에 대해 “헌법상 보장되는 학문의 자유 또는 표현의 자유의 보호영역 내에 있다고 보이고, 이러한 견해에 대해 법원이 사전적으로 그 표현을 금지하기보다는 자유로운 토론과 비판들을 통하여 시민사회가 스스로 문제를 제기하고 이를 건전하게 해소하는 것이 바람직하며, 우리 사회의 시민의식은 충분히 이러한 해결이 가능할 정도로 성숙한 것으로 보인다”고 밝혔다. 마땅히 책 전체에 대해 그런 결정이 내려졌어야 한다는 의미에서 나와 출판사는 ‘일부 인용’ 결정에 승복할 수 없었고 이의신청을 하기로 했다. 그리고 재판부도 말한 ‘자유로운 토론과 비판’이 있는 공론의 장을 위해, 삭제판이나마 내기로 했다.(제2판 서문, ⅱ쪽)

내 입장은 ‘사실을 정확히 알아야 일본에도 제대로 책임을 물을 수 있다’는 것이다. 이 책과 무엇보다 원고 측은 이 책이 “매춘을 근거로 일본 정부의 법적 책임을 부정했다, 일본 정부를 면책했다”고 했지만, 나는 일본의 책임을 부정하지 않았다. 다만 일본의 책임을 묻는 논지가 기존 연구자나 지원단체와는 달랐을 뿐이다. 기존 지원단체나 연구자들의 차이는 단지 ‘책임을 묻는 방식’과 그러한 결론을 도출하기까지의 ‘논지’에 있다. 그럼에도 그들은 자신들의 ‘해결 방식’과 다른 해결 방식을 내놓았다는 이유만으로 국가의 힘을 빌려 나를 억압하는 일에 나섰다. 서글픈 건 그들이 오래전부터 그 누구보다도 국가의 억압에 민감했고 때로는 직접 고통을 당했던 이들이라는 점이다.(제2판 서문, ⅳ쪽)

2015년 5월, 역사학자를 포함한 세계의 저명한 일본전문가 187명이 일본 정부에 보내는 공개서한을 발표했다. 이에 참여하는 학자들은 이후 500명 이상으로 늘어났는데, 성명의 내용은 이 책에서 내가 말하고자 했던 내용과 크게 다르지 않다. 일본뿐 아니라 한국과 중국의 민족주의도 비판하고 있고, 운동이 당사자인 위안부 할머니들을 소외시킬 수 있다는 내용도 담고 있다. 무엇보다, 성매매, 인신매매라는 단어를 사용하고 있다. 지원단체는 그동안 ‘세계’가 우리 편인 것처럼 말해왔지만, 이제 그들도 지원단체의 인식에만 갖혀 있지 않게 되었다는 것을 보여주는 성명인 셈이다. 그러나 한국에는 한국 비판은 생략된 채 전달되었고, 이 역시도 한국 편만 든 것처럼 환영받는 일이 일어났다. 이 책의 부록으로 그 성명을 넣기로 한 것은 그래서다.(제2판 서문, ⅴ쪽)

‘위안부’의 본질을 보기 위해서는 ○○○ ○○○○ ○○○ ○○○ ○○○ ○○○ ○○○○○○ ○○○ ○○○ ○을 먼저 알 필요가 있다. 그 안에서 차별이 존재했던 것은 사실이지만, 위안부의 불행을 만든 것은 민족 요인보다도 먼저, 가난과 남성우월주의적 가부장제와 국가주의였다. 그리고 ‘조선인 위안부’라는 존재가 생기게 된 것은 이들의 위치를 조선인 여성들이 대체한 결과였다. 그렇게 된 배경에는 한국의 식민지화와 식민지로 이식된 공창제도가 있었고, 중간매개자들은 그런 과정에서 생겨난 존재였다.(33~34쪽) 닫기

출판사 서평

금지는 금지되어야 한다!
‘도서출판 등 금지’ 가처분신청 ‘일부 인용’에 따라 34곳을 삭제하고
새 서문과 세계 일본연구자들의 성명을 덧붙인 제2판 출간!

해방 70년, 한일조약 50년을 맞는 오늘,
위안부 문제의 진정한 해결을 위하여
이 책은 광장에서 함께 읽히고 토론되어야 한다!

또 하나의 기억, 또 하나의 억압,
21세기의 금서!
“참담한 심경으로 이 책을 낸다.” 이 책은, 2013년 8월에 나온 『제국의 위안부』 초판본에서 ‘도서출판 등 금지’ 가처분신청 ‘일부 인용’ 결정에 따라 34곳을 ○○○○으... 더보기

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제국의 위안부- 일본 입장의 자기 변명서 (이걸 우리나라 여자가 썼다니..) lo**zhenya | 2015-09-22 | 추천: 0 |

아 진짜 눈이 썩을 것 같아. ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ 역시 책은 한번 손에 쥐면 단숨에 읽어야하는데 지지부진 끌다가 한달 대출금지까지 먹고 이게 뭐냐고. (내돈주고는 절대 사고싶지 않아서 도서관 뒤져서 대출했다. 내돈이 저런 종이뭉치의 인세로 흘러가게 할 수 없다. ) 그럼에도 불구하고 왜 이걸 읽었냐면, 내가 마녀사냥에 부화뇌동되어서, 정말 객관적이고 다른 시각의 글을 매도하는게 아닌가 싶어서 보고나 판단하자라고 생각했기 때문이다. 그러나 개뿔. 다 필요없는 배려였어! 교묘하게 .... 더보기

아 진짜 눈이 썩을 것 같아. ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ
역시 책은 한번 손에 쥐면 단숨에 읽어야하는데 지지부진 끌다가 한달 대출금지까지 먹고 이게 뭐냐고.
(내돈주고는 절대 사고싶지 않아서 도서관 뒤져서 대출했다. 내돈이 저런 종이뭉치의 인세로 흘러가게 할 수 없다. )
그럼에도 불구하고 왜 이걸 읽었냐면,
내가 마녀사냥에 부화뇌동되어서, 정말 객관적이고 다른 시각의 글을 매도하는게 아닌가 싶어서 보고나 판단하자라고 생각했기 때문이다.
그러나 개뿔. 다 필요없는 배려였어!

교묘하게 ... 옳은듯한 말과, 이상한 헛소리를 섞어서 피해자와 가해자의 구도까지도 무너뜨리려고 시도한 책.
자기는 객관적이라고 주장하더라. 근데 그거 아냐?
지나치게 자신을 객관화 시키면서 허세를 부리려다가 오히려 .... 말도 안되는 헛소리를 하는 경우들을 많이 보는데 이게 그러 격이더라고.
그런 허세와 잘못된 역사의식이 결합된 종이낭비.
(ex 안중근은 테러리스트이다. 이토 히로부미는 일본의 영웅이다. 기타등등의 뉴라이트 측의 망언들 )
무섭다. 이런 식의 이상한 논리로 가해자와 피해자를 호도하는 저런 논리들과 주장들.
계속 우리 사회에 저런 논리가 자꾸만 팽배해지는 것 같고, 사람들에게 저런 논리가 슬금슬금 자리를 차지하는 것이 두렵다.

한마디로 일본정부는 조선인 성노예를 강제로 모집하거나 연행하지 않았고,
그 책임은 조선인 업자들이 있으니 일본 정부에 책임을 묻긴 어렵다.
실제로 끌려간 조선인 위안부는 대접도 잘 받았고, 일본군들이랑 동지적 관계였으며
그들 간의 사랑에 빠진 아름다운(?) 기억도 있었다고함. 그 기억을 폄훼하지 말라고함.
위안부라던가 공창 제도같은 것은 계급과 가난으로 인해 생긴 문제들.
그리고 일본 정부도 나름 노력했으니 무작정 욕해서 일본에 혐한 일으키지 말고 입닥치셈. - 요약하자면 이렇다.

할머님들이 판매금지 가처분 소송하시고, 명예훼손 소송하실 만하더만.
읽는 중간 중간에서 내 입에서도 쌍욕이 나오려는데
그 지옥같은 시간을 로맨스 소설처럼 미화(?) 시켜놓은 구절을 보시면 정말 뒤로 넘어가실 듯.

동시에 성을 제공해주고 간호해주며 전쟁터로 떠나는 병사를 향해 ‘살아 돌아오라’고 말했던 동지이기도 했다. 그들은, ‘한복’을 입은 댕기머리 조선인이기도 했지만, 일본옷을 입고 일본머리를 한 청초한 ‘야마토 나데시코’이기도 했다. 말하자면 조선인 일본군과 마찬가지로 ‘식민지의 모순’을 가장 처절하게 살아낸 존재였다. 협력의 기억을 거세하고 하나의 이미지, 저항하고 투쟁하는 이미지만을 표현하는 ‘소녀’상은 협력해야 했던 ‘위안부’의 슬픔은 표현하지 못한다. -<제국의 위안부> 중

나참.... 네덜란드는 적의 여자였고, 인도네시아는 점령지의 여성이고 조선인 위안부는 동지적 관계?
그래서 일본군들이 조선인 위안부들은 소중하게 대접했으며,

조선인 위안부와 일본군간의 동지적 관계가 형성되어있었고, 어떤 날은 그런 강간이 아닌,

서로 끌어안고 위로하는 안온한 시간을 갖기도 했고,

위안부 여성들이 일본군들을 간호도 해줬다? 위안부 들 중에서 10대들은 없었다?
일본인 군인들과 잘 지내고 청혼 받은 위안부도 있고, 뭐 잘 지낸 사람들도 있다고? 매춘? 동지적관계?
그 안에서 계급을 나누는 장난질을 쳐서 이 일의 본질을 호도하려고 애쓰지 말라.
무슨 말장난을 하던

멀쩡한 여자들 끌고가서 성노예로 유린한거잖아?
왜 그것을 미화하려고 애쓰나?

일본군은 위안부를 직접 모집하거나, 강제로 징용하진 않았지만, 업자들이 여자들을 모아서 갔었고, 제국주의 일본은 죄가 없다?
조선인 업자한테 그 죄를 다 떠넘겨서 일본 정부의 책임을 없애려는건가?
그 논리대로라면 아우슈비츠의 범죄는 히틀러와 나치가 아니라, 절멸 수용소의 존더코만도스가 책임을 져야겠네?
직접적으로 그 수용자들을 사지로 몰아넣는 일을 맡아서 했으니 말이다.
군대 안에 위안소가 있고 위안부가 당연하게 존재하고 있었는데,

일본군은 위안부를 직접 모집하거나, 강제로 징용하진 않았지만, 업자들이 여자들을 모아서 갔었고, 제국주의 일본은 죄가 없다?
조선인 업자한테 그 죄를 다 떠넘겨서 일본 정부의 책임을 없애려는건가?
그 논리대로라면 아우슈비츠의 범죄는 히틀러와 나치가 아니라, 절멸 수용소의 존더코만도스가 책임을 져야겠네?
직접적으로 그 수용자들을 사지로 몰아넣는 일을 맡아서 했으니 말이다.
군대 안에 위안소가 있고 위안부가 당연하게 존재하고 있었는데,

사람을 인신매매해서 군대의 위안소까지 끌고갔는데 그게 어떻게 업자의 군의 용인없이 이뤄진 업자들의 독자적인 행동만이라고 하나?
위안소를 둘 생각이 없는 일본 군대에 업자들이 억지로 여자들을 안겨줬단 소리야?
아..진짜 ... 그러면 <일본군 위안소 관리인의 일기> 이책은 어떻게 설명할 건데?
얼마전에 중국에서 한 발표는 뭔데?

그리고 지금 일본군들이 철수하면서 자기네들의 만행의 증거를 얼마나 많이 없앴는데, 위안소 증거쯤이야.

지금 살아계시는 분들도 몇 안되는 것은 그때 살해당한 경우도 많고, 패망하면서 급하게 철수하느라 버리고 간 경우도 많아서
그 분들이 오도가도 못하는 신세가 되어서 못 오신 분들도 많다고 난 알고 있는데?

사과와 보상을 못하는 이유에 대해서 줄줄 써놓은 것은 철저하게 일본의 관점에서 쓰여진 말이네.

진짜 위안부 할머니들 화나실만하다.

한일 수교 때 보상권 청구가 다 소멸되었다고 주장하는데, 아직 논란의 여지는 있다고 알고 있고,

사라지지 않는 것은 이렇게 가혹한 인권 유린을 당한 여성들이 있었다는 것이다.
돈 줬다고, 입 닦을 수 있다면 도대체 독일은 왜 시도 때도 없이 나치일로 사과하냐?

+식민자들이 일본에 돌아가서 자기 재산 포기한걸 왜 우리가 배려해야하지?
그 재산 자체가 이 나라에 식민자로 와서 우리나라에서 탈취한 불법 재산이 아닌가? 그재산을 왜 우리가 찾아줘야함? 말이됨?
이 나라에서 수탈해간 것부터 보상해보시지? 그러면 식민자들의 우리나라에서의 재산을 찾아다주지.

+

식민지인으로서 수탈 당한 것은 일본인의 구성원으로 당한 것이므로 일본에게 청구권이며 보상요구할 권리가 없다?

이런 잘난 논리는 어디에서 나오는거임?

한일합방 자체가 불법이었고, 강제로 옥새를 탈취해서 우리나라를 강제 병합한건데 무슨 소리래?

소송건으로 잠시 중단되었던 일본어판 작업이 다시 재개되었다고 한다. 원래대로 아사히신문출판사에서 낸다고?
아...일본어판도 내세요? 아주 대단하십니다?
일본인의 의식을 바꾸고 싶으셨다고? 뭘 어떻게요?
저렇게 생각하는 한국인도 있네, 우리는 위안부 보상할 근거 없네. 이렇게 생각하게 만들려고?
페북 밑의 덧글들 보면 기가 막히고 코가 막힌다. 진심 그렇게 생각하냐?
니들 딸과 조상이 그런 일을 당했다고 하더라도 쿨한척하면서, 교수님 응원합니다. 이런소리 할 거냐고?

일본 교수 "군위안부 아닌 성노예 라고 써야"
http://news.naver.com/main/ranking/read.nhn?mid=etc&sid1=111&rankingType=popular_day&oid=001&aid=0007127641&date=20140919&type=0&rankingSeq=3&rankingSectionId=102
이 기사는 그러면 어떻게 생각하냐?

내가 쓴 글은 단순한 짜증이니, 좀더 논리적으로 잘 분석해놓은 비판글을 링크함.
저런 종이낭비 책에 어울리지 않는 격조 높은 명문으로 된 반박문임.
원래 박유하가 쓴 반박문을 일일히 반박 해볼까 싶어서 이책 빌렸는데 도저히 한번 더 못 읽겠다.
나 바쁘다. 그리고 혈압 올리기 싫다.

[아포리아 북 리뷰]
감정의 혼란과 착종 : 위안부에 대한 잘못된 키질
저자 : 이재승 ( 건국 대학교 법학전문대학원 교수)
http://navercast.naver.com/magazine_contents.nhn?rid=2267&contents_id=53088

다 좋으니 잡소리 치우고, 당신이 저런 지옥같은 생활 1달만이라도 해보고 와서 이런 책 다시 써보시오.
당신의 어머니나 친족 중에서 저렇게 끌려간 분이 있었다면 감히 이런 논리를 내세울 수 있었을까?
논란 덕분에 책은 많이 팔려서 인세는 좀 들어오겠네.
위안부 할머니들 상대로 맞고소해서 억대 보상금 걸고 소송중이라며? 그돈에 인세에 아주 돈 방석에 앉으시겠어요? 닫기

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