예술과 다중

Name: 예술과 다중
Author: 안또니오 네그리

아우또노미아총서 23 | 양장

안또니오 네그리 지음 | 심세광 옮김 | 갈무리 | 2010년 08월 15일 출간

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2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

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상품상세정보
ISBN	9788961950275(8961950274)
쪽수	244쪽
크기	128 * 188 * 20 mm /348g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Art et multitude / Negri, Antonio

책소개

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예술/대중문화 > 예술일반 > 예술론

예술에 대한 아홉 편의 서신『예술과 다중』. <제국>과 <다중>의 저자 안또니오 네그리가 읽기 쉬운 편지글을 통해 포스트모던 시대의 미학과 예술이론을 전개한 책이다. 지안 마르코, 카를로, 지오르지오 등 가상의 친구들에게 보내는 서신은 물론이고, 마리-막들렌느(프랑스어판 번역자), 라울(스페인어판 번역자) 등 실재의 친구들에게 보내는 편지들로 이루어져 있다. 안또니오 네그리는 서신들에서 추상, 포스트모던, 숭고, 집단적인 노동, 아름다움, 구축, 사건, 신체, 삶정치 등 현대예술에 대해 피해갈 수 없는, 어느 하나 가볍지 않은 아홉 개의 테마들을 다룬다.

역자 서문

프롤로그 33
지안마르코에게 보내는 편지 추상적인 것에 대하여 44
카를로에게 보내는 편지 포스트모던에 대하여 60
지오르지오에게 보내는 편지 숭고에 대하여 72
만프레도에게 보내는 편지 집단적인 노동에 대하여 90
마씨모에게 보내는 편지 아름다움에 대하여 106
나니에게 보내는 편지 구축에 대하여 118
실바노에게 보내는 편지 사건에 대하여 134
라울에게 보내는 편지 신체에 대하여 148
라울이 네그리에게 보낸 편지 165
마리-막들렌느에게 보내는 편지 삶정치에 대하여 184
에필로그 변형들:예술과 비물질노동 199

부록 토니 네그리는 누구인가? 마이클 하트 225

인명 찾아보기
용어 찾아보기

책 속으로

아름다움이란, 세계의 구축에 참여하는 각각의 주체로 이루어지는 다양체 내에서 순환하고 공통적인 것으로서 모습을 드러내는 특이성을 발명하는 것입니다. 아름다움이란, 상상하는 것이 아니라 행위로 이루어진 상상력을 일컫는 것입니다. 예술은 이런 의미에서 다중입니다.
-p 40, 프롤로그 중에서

(……) 『예술과 다중』은 실존 인물들에게 보내는 서신들과 가상 인물들에게 보내는 서신들로 이루어진 서간집이다. 지안 마르코, 카를로, 지오르지오 등 가상의 친구들에게 보내는 서신은 물론이고, 마리-막들렌느(프랑스어판 번역자), 라울(스페... 더보기

아름다움이란, 세계의 구축에 참여하는 각각의 주체로 이루어지는 다양체 내에서 순환하고 공통적인 것으로서 모습을 드러내는 특이성을 발명하는 것입니다. 아름다움이란, 상상하는 것이 아니라 행위로 이루어진 상상력을 일컫는 것입니다. 예술은 이런 의미에서 다중입니다.
-p 40, 프롤로그 중에서

(……) 『예술과 다중』은 실존 인물들에게 보내는 서신들과 가상 인물들에게 보내는 서신들로 이루어진 서간집이다. 지안 마르코, 카를로, 지오르지오 등 가상의 친구들에게 보내는 서신은 물론이고, 마리-막들렌느(프랑스어판 번역자), 라울(스페인어판 번역자) 등 실재의 친구들에게 보내는 편지들도 우리들 독자에게 보내는 서신이라고 할 수 있다.
본서에 수록된 대부분의 서신은 지금으로부터 약 20여 년 전인 1988년에 집필되었는데도 불구하고, 오늘날까지도 그 혁신적인 힘을 여전히 간직하고 있다. 『예술과 다중』이『제국』이나『다중』만큼의 새로움과 “잠재력”을 오늘날까지도 계속해서 유지하고 있는 이유는 적어도 『예술과 다중』 초판보다도 20년 정도 전인 1979년에 출간된 저작 『맑스를 넘어서는 맑스』 이래로 네그리의 작업이 일관된 의지로 전개되어 왔기 때문일 것이다. 그것은 한 마디로 말하자면 “선취”(anticipation)의 의지이고 또 이것에 기초한 “존재의 초과”의 의지이다. 네그리는 『도자기 공장』(PorcelainWorkshop)에서 이 의지를 다음과 같이 설명하고 있다.

우리 삶의 조건으로서의 포스트모던, 역사적으로 규정되고 존재론적으로 안정화된 단계로서의 포스트모던이라는 인식은 이미 획득된 것이다. 단, 이 조건은 자본 하에서의 사회의 실질적 포섭에 의한 생산물이며, 따라서 포스트모던의 여러 적대적 특징의 특수성을 그 자체로서 인식하는 것이 우리가 오늘날 몰두해야 할 책무이다.

맑스적 “선취”와 레닌적 “예시”, “지금 여기”의 한복판에서 하나의 “미래”를 선취해 인식하고, 또 그 “미래”의 한복판에서 예시된 적대성을 그 자체로 인식하는 것. 이중의 인식에 기초한 이 기획에 네그리는 “유물론적 목적론”이라는 역설적인 이름을 부여하고 있다. L’anticipation이 의미하는 것은, “선취”하는 것만이 아니라 “앞질러 가다”, “앞서 가다”, “앞서서 행하다”라는 것이기도 하다. 자본을 앞질러서 “다가올 것”을 파악할 것. 그리고 자본주의적 지령을 앞질러서 경향적 절차 속에 예시된 잠재력을 자기 것으로 만들 것. 이렇게 네그리의 “유물론적 목적론”은 철저하게 “미래라는 관점에 입각해” 진행된다. (……) “여기 그리고 지금”의 한복판에서 “미래”를 존재론적이며 유물론적으로 소환한다는 le future anterieure, 즉 “전미래” 혹은 “미래로의 귀환”(backtothefuture)의 이 같은 전선에서 바로 “예술”과 네그리, 그리고 예술에서의 생산과 네그리의 담론 생산이 정확히 만나게 된다.
예술은 전위이고 전위는 예술이다. 그런데 왜 『예술과 다중』인가? 그것은 네그리에게 전위란, 대중의 외부에 있으면서 이것을 위로부터 지도하고 대표하는 것이 더 이상 아니라, 대중 그 자체의 내부에서 추구되어야 하는 것이기 때문이다. “전위/대중”이라는 근대적 혁명조직 모델이 그 효력을 상실했다고 해서, 전위 그 자체가 무용하게 되었다는 것은 결코 아니라는 것이다. “전위/대중”이라는 근대 모델을 대신해서 네그리는 “전위=대중”이라는 새로운 혁명조직 모델을 “포스트모던”이라는 조건에 적합한 것으로서, 즉 “자본 하에서의 사회의 실질적 포섭”이라는 선취된 사건 속에서 예시되어 있는 것으로서 제안한다. 그리고 이 “전위=대중”이 바로 본서에서 “아름다움의 생산자들로 이루어진 대중”으로 규정되는 “대중 전위”l’avant-gardedemasse 개념이다(「나니에게 보내는 편지」, 본서 129쪽). 닫기

출판사 서평

『제국』(2000)과 『다중』(2004)으로 현대 정치철학의 패러다임을 뒤흔든 코뮤니즘의 정치철학자 안또니오 네그리의 예술론이 이 책을 통해서 본격적으로 소개된다. 저자는 자본주의가 예술뿐만 아니라 우리 삶 전반을 착취하고 있으며, 다중이 새로운 주체성으로 등장하고 있는 오늘날 예술은 무엇이며, 또 아름다움이란 무엇일 수 있는지 질문한다. 포스트모던 시대의 생산의 특질과 예술의 혁명적 가능성을 연결시키는 저자는, 우리 모두는 예술가이며, 우리의 존재 자체가 예술일 수 있는 시대를 우리는 살아가고 있다고 단언한다. 이 책을 구성 하고... 더보기

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