Name: 역사에 비친 우리의 초상
Author: 조한욱

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ISBN	9788960864825(896086482X)
쪽수	248쪽
크기	150 * 210 * 20 mm /423g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

야만의 모습과 관련된 역사의 사례들을 소개하는 『역사에 비친 우리의 초상』. 이 책은 야만의 형태를 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매의 여섯 가지로 구분하여 44개의 사례를 역사 순으로 수록하고 있다. 야만이 여러 모습으로 횡행하는 역사의 단면을 제시함으로써 변화된 행동으로 이어지는 정당한 분노를 촉구하여 현실을 개선하도록 유도한다.

책 속으로

ㆍ 메리 셸리는 산업혁명 당시 인간 능력의 과도한 팽창을 경계하여 그 소설을 지었다. 괴물을 만든 뒤 프랑켄슈타인이 내뱉는 독백이 그 해석을 명료하게 뒷받침해준다. “나는 중용을 훨씬 넘어서는 열정을 갖고 그 괴물을 원했다. 그렇지만 끝내고 나니 그 꿈의 아름다움은 사라졌고, 숨 가쁜 공포와 혐오만이 내 가슴을 채운다.” 그렇지만 이제는 시대적 의미를 넘어 그 작품은 인간의 지적 오만함에 경종을 울리거나, 마법사의 제자처럼 자신이 시작한 것을 마무리하지 못하는 무능력을 지적하거나, 자신이 만든 것을 스스로 소유하지 못하는 소외의 상태에 빗댄 우화로 받아들인다. (중략) 많은 나라에서 원전을 전면적으로 포기하거나 축소시키려는 계획을 발표했다. 그러나 눈앞의 작은 이익을 위해 원전을 포기하지 못하는 우리 동시대인들의 단견은 미래의 후손들에게 어떤 큰 불이익을 초래할 것인가? 인간이 만들었지만 인간이 제어하지 못하는 그 위험에 대한 그들의 비난이 벌써 귀에 들리는 듯하여 마음 아프다. _ <프랑켄슈타인> 중에서

ㆍ 애초에 빈 회의와 G20을 비교한다는 것이 무리였을지 모른다. 어쨌든 빈 회의는 제1차 세계대전이 터질 때까지 유럽의 세력 균형을 유지하며 전쟁이 없는 한 세기를 이끌었다. 메테르니히는 외교적으로는 혁명의 운동을 저지하기 위해 총력을 기울였지만, 국내 문제에서는 오스트리아 정부 체제에 내재하는 권력 남용이나 부패의 요인까지 인식하지 못할 정도로 우둔하지는 않았다. 그는 오스트리아제국 내부의 다양한 민족들에게 평등한 권리와 기회를 가질 수 있도록 배려했다. 국내 홍보를 위해 외교를 이용한 G20은 태산이 요동을 쳤으나 알고 보니 쥐 한 마리였다는 옛말에나 어울릴 에피소드이며, 그에 맞장구쳐 비판의 요인을 볼 능력도 여유도 갖추지 못한 채 ‘국격’을 외국의 비웃음거리로 만든 관리나 판검사의 인식 수준은 지성의 결핍이라고 표현할 수밖에 없다. _ <회의는 춤춘다> 중에서

ㆍ 투키디데스의 이야기는 여기에서 그친다. 지금 우리에겐 이것과 너무나도 유사한 상황이 벌어진다. 약자에 대한 배려나 관용이 없이 힘을 갖고 있다고 그것을 강제시키는 공권력, 탐욕에 물든 그릇이 작은 지도자, 행정권을 갖고 있다고 그것을 개인의 권력으로 행사하려는 그와 그 주변에 기생하는 인물들, 언어와 역사의 본질을 바꾸어 놓으려고 얕은 말장난으로 호도하는 군상, 그리고 그들을 뽑은 사람들에게 주어지는 가혹한 운명이 그것이다. 그 어느 하나 다를 것이 없다. 그렇지만 나는 힘을 가진 아테네 사람들의 위협보다, 힘이 없어도 거기에 대항한 밀로스 사람들의 용기에 희망을 갖듯, 건실한 삶을 살아가는 사회적 약자들의 연대에 더 큰 힘을 얻는다. 그들이야말로 어떻게 사는 것이 인간적인 삶인지 알고 있으며, 선거는 다시 돌아올 것이기 때문에. _ <아테네 파멸의 전말> 중에서

ㆍ 함무라비 법전이 전근대적이라는 비판을 받는다 할지라도 증인과 그들의 말을 검증하고, 그것에만 바탕을 둬 논리적 판결을 이끌어내는 방식은 권력의 눈치를 보며 그 입맛에 맞는 판결을 내는 것보다 훨씬 더 현대적으로 보인다. 두말할 나위 없이 더 인간적이기도 하다. 게다가 잘못 판결을 내려 누군가에게 경제적 불이익을 주었다고 판명되면 재판관은 열두 배로 배상해야 했으니, 재판관도 더 공정한 판결을 이끌어야 했다. 그런데 조금 깊이 생각하면 더 솔직한 법전인 것처럼 보이기도 한다. ‘유전무죄, 무전유죄’라는 약자에게 일방적으로 불리한 야만적 판결을 우리는 얼마나 많이 보아왔는가. _ <특이한 판결> 중에서 닫기

출판사 서평

▶ 서양 역사 속에서 발견한 우리 사회의 44가지 부조리

2010년 11월부터 『한겨레신문』에 ‘조한욱과 서양사람’이라는 제목으로 실린 칼럼들에 살을 붙여 펴낸 이 책은, 대중에게 잘 알려지지 않은 서양 역사 속의 에피소드를 통해 우리 사회에서 일어났고 지금도 여전히 진행 중인 무지와 몽매, 불관용과 무자비의 모습을 고발한다. 이 책이 소개하는 서양 역사의 에피소드들은 우리 사회의 모습을 비추는 거울이며 우리의 현재를 성찰할 수 있는 여러 방편들 중 하나다.
조르주외젠 오스만의 파리 재건축 에피소드는 ‘디자인 서울’ ‘한강... 더보기

▶ 서양 역사 속에서 발견한 우리 사회의 44가지 부조리

2010년 11월부터 『한겨레신문』에 ‘조한욱과 서양사람’이라는 제목으로 실린 칼럼들에 살을 붙여 펴낸 이 책은, 대중에게 잘 알려지지 않은 서양 역사 속의 에피소드를 통해 우리 사회에서 일어났고 지금도 여전히 진행 중인 무지와 몽매, 불관용과 무자비의 모습을 고발한다. 이 책이 소개하는 서양 역사의 에피소드들은 우리 사회의 모습을 비추는 거울이며 우리의 현재를 성찰할 수 있는 여러 방편들 중 하나다.
조르주외젠 오스만의 파리 재건축 에피소드는 ‘디자인 서울’ ‘한강 르네상스’의 이면에 있는 ‘위선과 기만’을, 살라미스 해전에 참전한 아르테미시아 이야기는 ‘천안함 침몰 사건’을 대하는 합동조사단의 ‘모순’과 정부의 ‘다른 의도’를, 나폴레옹의 조카라는 이유로 프랑스의 대통령이 되고 황제가 된 나폴레옹 3세의 모습은 헌정 파괴를 자행한 대통령의 딸을 유력한 대권후보로 지지하는 우리 사회의 ‘몽매’를, 우리가 자각하도록 해주는 수단인 셈이다. 한국교원대 역사교육과 교수인 저자는 이와 같은 44가지 사례를 통해 독자들이 좀더 우리 사회의 현실과 현상, 그 이면의 모습을 직시하고, 더 나아가 부조리하고 불합리한 지금의 다양한 상황들을 개선하기 위해 적극적으로 행동하도록 촉구한다.

▶ 보이지 않아서 더 위험한 ‘이성의 야만’

저자는 서양의 역사에 비친 지금 우리 사회의 모습을 ‘야만’이라 이야기한다. 그 야만은, 저자가 인용한 이탈리아의 사상가 잠바티스타 비코의 표현대로, “물리적 폭력과 거친 감정의 세계에서 벌어지는” ‘감각의 야만’이 아닌 “겉으로는 부드러운 말과 함께 포옹을 하면서 뒤에서는 친구와 친지들의 삶과 운명에 관한 음모를 꾸미는” ‘이성의 야만’에 가깝다.
“쉽게 눈에 띄어서 방어하거나 도피할 수 있는” 감각의 야만에 비해 이성의 야만은 “말과 사물이 일치하지 않는 반어법, 즉 아이러니의 상황에서 이루어지는 까닭에 보이지 않으며, 그래서 더 위험하다.” 지금 우리는 정치, 경제, 교육, 문화, 종교 등 거의 모든 분야에서 그럴듯한 언어로 포장되어 잘 보이지 않는 ‘이성의 야만’에 직면해 있다. 저자는 우리 사회에 만연한 이러한 ‘이성의 야만’의 모습을 설명할 수 있는 서양의 사례를 찾는 수고를 마다하지 않는다.

▶ “야만은 여러 얼굴로 추악한 모습을 드러낸다”

이 책의 44가지 사례는 크게 여섯 가지 야만의 형태로 구분할 수 있다. 본문의 각 장을 구성하는 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매가 그것들이다. 사람들의 정신을 마비시켜 그릇된 판단과 무분별한 행동으로 이끄는 ‘탐욕’, 즉 욕심은 시원적인 야만이다. 위선과 기만은 탐욕을 채우기 위해 일어나며 때로는 그럴듯한 이름으로 포장되기도 하는 야만으로 ‘클로비스의 개종’ ‘빈 회의’ 그리고 그것에 투영된 우리의 사례들을 통해 확인할 수 있다. 강압이라는 야만은 그러한 위선과 기만이 통하지 않을 때 일어나는 것으로 우리 주변에서도 어렵지 않게 찾을 수 있다. 차별은 자신보다 약한 사람들에게 더 큰 억압을 가함으로써 더 큰 상대적 이익을 얻기 위해 일어나는 야만이다. 중세의 ‘마녀’들이 그랬던 것처럼 건설 개발 세력에 의해 자신의 삶의 터전을 잃어버린 철거민들은 격리되고 그들의 저항은 범법이 된다. 이러한 야만들을 거리낌 없이 행사하는 자들은 더 큰 공동체를 튼튼하게 만들기 위해 헌신하기보다는 오히려 그것을 배신하는 성향이 강하다. 그리고 이 모든 야만은 몽매라는 또 다른 야만이 있기에 가능하다. 저자는 이렇게 수많은 야만이 여러 모습으로 횡행하는 현실에 대해 절망하기보다는 정당한 분노를 촉구한다. 정당한 분노는 현실을 개선할 수 있는 행동으로 이어질 수 있기 때문이다.
인류의 역사를 살펴보면 다른 시간과 공간에서 아주 유사한 형태로 반복되는 부조리한 사건 및 인물들의 모습을 찾을 수 있다. 서양과 대한민국에서 시간을 달리하며 벌어진 유사한 부조리의 사례들, 그리고 그 사례들을 통해 확인할 수 있는 교훈과 경고는 이 책이 지닌 아주 중요한 가치다. 닫기

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틱광득과 문수 스님 wi**gen77 | 2013-07-24 | 추천: 0 |

2013년 1월, 여러 가지 일들이 한꺼번에 밀어닥쳤다. 오랫동안 몸과 마음을 담았던 정든 일터에서 떠나야 했고, 그 와중에 아내의 뱃속에서는 내 아이가 무럭무럭 자라고 있었다. 나의 정신 상태는 희미했으며, 세상은 너무도 부조리하게만 보였다. 실직과 함께 백수가 된다는 사실이 가장 큰 공포는 아니었다. 예전에도 급작스럽게 사표를 던지고 속없는 녀석처럼 즐겁게 백수 생활을 즐긴 적도 있었으니. 하지만 이번에는 무언가 달랐다. 그 사이 더 늙어버린 내 모습도 초라했지만, 새로운 생명 앞에 아무런 준비가 되어 있지... 더보기

2013년 1월, 여러 가지 일들이 한꺼번에 밀어닥쳤다. 오랫동안 몸과 마음을 담았던 정든 일터에서 떠나야 했고, 그 와중에 아내의 뱃속에서는 내 아이가 무럭무럭 자라고 있었다. 나의 정신 상태는 희미했으며, 세상은 너무도 부조리하게만 보였다.

실직과 함께 백수가 된다는 사실이 가장 큰 공포는 아니었다. 예전에도 급작스럽게 사표를 던지고 속없는 녀석처럼 즐겁게 백수 생활을 즐긴 적도 있었으니. 하지만 이번에는 무언가 달랐다. 그 사이 더 늙어버린 내 모습도 초라했지만, 새로운 생명 앞에 아무런 준비가 되어 있지 않다는 생각에 오금이 저려왔다.

그렇지만 무엇보다 나를 두렵게 만드는 것은 다름 아닌 이 세상이었다. 도무지 온전한 정신으로는 이해할 수 없는 일들이 마치 당연하다는 듯이 벌어지고 있었다. 내가 살아오며 배웠던, 믿어 의심치 않았던, 확신했던 모든 가치들이 실은 아무런 힘도 없는 모래성이라는 사실이 믿기지 않았다.

정의는 사라졌다. 공정사회를 외치는 사회 속에서 정작 공정함은 실종되고 말았다. 정의구현사회를 외치던 대통령이 이제는 숨겨두었던 피 묻은 재산을 빼앗길까 노심초사하는 것처럼, 공정한 사회를 만들겠다고 외치던 이들은 줄줄이 감옥행 아니면 짐짓 모른 채 하고 있었다.

힘없는 이들의 절규와 곧 이은 죽음들이 이어졌다. 야만의 정글 속에서 채 재빠르게 적응하지 못한 이들은 그렇게 누군가에게 착취당하고 이용당하다 스러져갔다. 합법적이라는 단어, 공무집행 방해라는 단어가 치졸하게만, 역겹게만 들려왔다. 무엇이 합법적이고 무엇이 공무집행 방해인지 정의내리기 힘들었다. 다들 개미지옥에 빠진 개미들처럼 허우적대며 아귀다툼을 벌이는 것만 같았다.

인간은 위대하다. 하지만 동시에 망각의 동물이자, 회피의 동물이다. 인류가 탄생한 이래 적지 않은 시간이 흘렀고, 그 사이 많은 시행착오와 비극을 겪어왔지만, 정작 그것은 지금의 우리에게 그다지 큰 교훈으로 다가오지 않는 것 같다.

이명박 시대의 모든 야만은 천지개벽처럼 새로운 일들이 아니었다. 이 세상 어디에선가 유사한 일들은 끊임없이 되풀이 되어왔고, 지금도 되풀이되고 있다. 인간은 역사에서 교훈을 찾아야 한다고 말하면서도 정작 역사를 슬그머니 외면한다. 지금의 우리처럼.

책은 서양사를 전공한 저자가 서양사 곳곳에서 찾아낸 ‘이성의 야만’ 사례를 들며, 이를 지금의 우리 모습과 함께 생각해 볼 것을 요구한다. 그 요구는 잔인하다. 우리는 이성의 야만을 지극히 당연한 것으로 생각하는 세상에서 살고 있지 않은가. 저자는 이러한 어처구니없는 세상이 결코 ‘처음’이 아님을 말한다. 그렇기에 더욱 더 분노한다.

전쟁의 끔찍함을 겪은 우리가 다시금 전쟁을 운운하고, 이명박 정부 시기엔 일촉즉발의 위기 상황까지 치달았다. 온전한 정신을 가진 이라면 누구라도 반대하고 뿌리쳐야 할 전쟁이란 단어가 서슴없이 여기저기에서 호명되었다. 북한이 핵을 가졌으니, 우리 역시 핵으로 무장해야 한다는 엄청난 이야기들이 거리낌 없이 나왔다. 그것도 지식인, 정치인의 입에서. 세상은 끔찍했다.

저자는 “정치, 경제, 교육, 문화, 종교 등 거의 모든 분야에서 겉으로는 그럴듯한 언어로 포장되어 잘 보이지 않는 ‘이성의 야만’이라는 아이러니에 마주 친다”고 말한다. 그것은 4대강 정비사업이라는 이름으로 둔갑한 운하사업이 버젓이 벌어지고, 구제역 청정국 유지라는 미명 하에 백만 단위로 무고한 가축을 도륙하는 세상이었다. 법치라는 명목 아래 법은 있는 자들의 큰 권한을 비호하고, 없는 자들의 작은 권리마저 박탈하는 세상이었다. 그것은 일본 지진이라는 미증유의 참사를 곁에서 목격했음에도 불구하고 눈앞의 실익을 위해 미래의 세대에 위험을 전가하는 세상이었다. 그것은 언론과 표현의 자유를 빙자해 오히려 언론인이나 예술가들의 상상력과 생존권에 족쇄를 채우는 세상이었다.

이런 세상에서 온전히 살아가는 것이 두려웠다. 곧 태어날 나의 아이에게 무어라 말해야 할지 이 세상을 어떻게 설명해줘야 할지 난처했다. 아무런 인연이 없는 곳, 아무런 아픔도 들리지 않는 곳을 찾아 떠나고만 싶었다. 하지만 불행인지, 다행인지 그런 곳은 이 세상에 존재하지 않았다.

저자는 이성의 야만이 우리의 머릿속을 더럽히는 이 세상에서 현실을 개선시킬 출발점은 결국 그 모든 모순과 야만에 대한 인식에 있다고 말한다. 하지만 그것만으로는 부족하다. 스테판 에셀이 호소했던 것처럼 그 부당한 현실에 분노해야 한다. 행동으로 이어질 수 있는 정당한 분노를 표출하는 것. 그것이 이성의 야만 시대를 살아가는 우리의 진정한 생존법이 아닐까.

저자는 1963년 6월 베트남 고딘디엠 독재 정권의 불교 탄압에 항거해 사이공 한복판에서 자신의 몸에 불을 붙여 소신공양한 틱광득 스님의 이야기를 전해준다. 그 사진을 찍은 작가는 퓰리처상을 받았고, 전 세계 사람들은 충격과 감동을 동시에 느꼈다. 고딘디엠 정권은 여기에 냉소를 보냈지만, 곧 정권은 무너졌다.

2010년 5월 31일, 경북 군위에 있는 지보사의 문수 스님은 “이명박 정권은 4대강 사업을 즉각 중지 폐기하라. 이명박 정권은 부정부패를 척결하라. 이명박 정권은 재벌과 부자가 아닌 서민과 가난하고 소외된 사람들을 위해 최선을 다하라”는 유서를 남기고 소신공양했다. 자연에 대한 지극한 사랑과 핍박받는 인간에 대한 가없는 자애심에 저자는 고개를 숙인다. 그리고 일갈한다.

“그런데도 보수 매체에서는 이 사건을 보도조차 하지 않았다”고. 그들 역시 고딘디엠 정권의 최후를 알고 있기 때문이었을까.

저자는 우리 사회의 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매, 분노 등을 이야기한다. 그리고 이것들과 더불어 살아가는 우리들이, 과연 어찌 살아가야 할지 고민하자고 제안한다. 우리가 살아가며 사소한 일에 목숨 거는 딱 그만큼, 부당한 사회의 모습에 분노한다면, 세상은 어쩌면 조금 더 살만한 곳이 될지도 모른다.

다양한 분야에 대한 해박한 지식과 깔끔하고 정제된 단어로 글을 풀어가는 저자의 내공에 감탄하면서도, 그보다 더 부러웠던 것은 어떤 곳을 바라봐도 함께 하는 따뜻함과 연대의 정신이다. 아직 제대로 붙어보지도 못하고 지레 겁먹어 주저앉거나 포기하지 말아야겠다는 자신감을 전해주는. 고마운 책이다.

그래서 지금 나의 결론? 다시 박 터지게 살아가는 것. 그리고 내 딸에게 지금보다 조금 더 나은 세상을 전해주는 것. 아름답고 슬기롭게, 이웃과 함께 살아가는 방법을 찬찬히 가르쳐 줄 것.

이상이다. 아, 딸아~! 연애도 마음껏 해라~! 단 1차 서류면접 2차 현장면접 3차 논술 테스트가 있단다. 메롱~! 닫기
역사에 비친 우리의 초상 an**orrl | 2011-11-12 | 추천: 0 |

역사에 비친 우리의 초상.. 역사는 우리의 과거를 정확하게 알려주는 사실이다.. 우리나라에도 숨기고 싶은 역사가 있다.. 하지만 숨긴다고 없어지는것이 아니고 감춘다고 알려지지않는것이 아니다... 다만 우리의 과거를 받아들이고 다시는 그런일이 없기를 우리는 현실을 직시해야한다 비단 우리나라만 그런걸까? 나라마다 모두 과거가있다 우리에게는 슬픔도 되고 기쁨도 된다 조화와 절제와 중용의 미덕에 대한 관념이 발전하지 않아 물리적 폭력이나 제어되지 않은 감정의 폭발에 의존하는 그런행위는 멈춰져야 한다 ... 더보기

역사에 비친 우리의 초상..
역사는 우리의 과거를 정확하게 알려주는 사실이다..
우리나라에도 숨기고 싶은 역사가 있다..
하지만 숨긴다고 없어지는것이 아니고 감춘다고 알려지지않는것이 아니다...
다만 우리의 과거를 받아들이고 다시는 그런일이 없기를 우리는 현실을 직시해야한다
비단 우리나라만 그런걸까?
나라마다 모두 과거가있다 우리에게는 슬픔도 되고 기쁨도 된다
조화와 절제와 중용의 미덕에 대한 관념이 발전하지 않아 물리적 폭력이나 제어되지 않은 감정의 폭발에 의존하는 그런행위는 멈춰져야 한다
가끔 미국을 보면 조용한 시위를 벌이고 있다 일명 평화적 시위...누구에게 피해를 주지 않는상태에서 경찰은 그들을 가드라인으로 보호(?)한다
우리나라도 점점 촛불시위에서 조용하게 자신만의 의견을 피력하고있다.....
왜?,,,,우리는 사회의 만연한 모순에 대한 비판의 목적으로 우리가 함께 사는 세상의 환경을 조금이나마 더 좋게 만들려는 구체적인것뿐이다....
하지만 항상 우리의의견은 공공의적에게 부딪힌다...
이책에서는 총 7장으로 이야기를 나누고있다
탐욕 위선과 기만 강압 차별 배신 몽매 분노......
우리의 위선적인 역사는 무엇이 있을까?...
누군들 국민들을 배신하고 속이고 싶어할까?....가끔은..권좌가 무엇일까?라는 생각을 한다
정치가란 빈부의 차이를 떠나 조화롭게 살아갈 사회를 만들어야 한다는 대의를 먼저 떠올려야하는데....왜..진정한 진실된 정치가는 나오지 않는것일까?
아...우리는 목마르다 그리고 배고프다..진정한 민주주위를 만들어주는 그런현실은 구운몽일까?
항상 우리는 염원을 품고 투표를 한다..속는줄알면서도 ~혹시나 하는 기대감에...
하지만 이번 서울시장은 상식이 비상식을 부슨 결과물이 아닐런지...
난 서울시민은 아니지만...그의 행보에 관심이 증폭된다....
진정한 시장으로 역사의 한페이지에 남아주기를..... 닫기
역사에 비친 우리의 초상 12**mple | 2011-11-04 | 추천: 0 |

언젠가 신사의 나라로 불리는 선진국에서 아프리카 오지 나라의 여인을 동물원의 동물처럼 구경시키고 돈을 받은 적이 있다는 것을 어떤 프로그램에서 본 적이 있다. 신사적임을 강조하던 나라에서 이 무슨 추태이며 인권유린이란 말인가. 울분을 참기 어려웠는데 비단 그 나라 사람만의 문제가 아니었다. 인간으로서 우리는 많은 부족한 점을 지니고 있기에 많은 잘못들과 잘못이라고 보기엔 참으로 기막히고 어이없는 일들을 자행하기도 한다. 인간으로 태어나 왜 이런 일을 하는 것일까. 모든 사람이 그런 것은 아니지만 일부이긴 하지만... 더보기

언젠가 신사의 나라로 불리는 선진국에서 아프리카 오지 나라의 여인을 동물원의 동물처럼 구경시키고 돈을 받은 적이 있다는 것을 어떤 프로그램에서 본 적이 있다. 신사적임을 강조하던 나라에서 이 무슨 추태이며 인권유린이란 말인가. 울분을 참기 어려웠는데 비단 그 나라 사람만의 문제가 아니었다.
인간으로서 우리는 많은 부족한 점을 지니고 있기에 많은 잘못들과 잘못이라고 보기엔 참으로 기막히고 어이없는 일들을 자행하기도 한다. 인간으로 태어나 왜 이런 일을 하는 것일까.
모든 사람이 그런 것은 아니지만 일부이긴 하지만 생각만으로도 가슴 아프고 슬픈 일이지 않는가.
동시대를 살아가는 사람으로서 인간적인 미안함과 비통함을 느낀다.

역사에 비친 우리의 초상은 표면상으로는 그럴 싸하게 인간의 권리며 인권에 대해 이야기하면서 뒤로는 온갖 추태와 만행을 저지르는 인간의 모습을 잘 보여주고 있는 책이다. 읽다보면 세상에 이런 일이. 라는 말이 저절로 나올 만큼 당혹스러운 일들이 많아서 어쩐지 금방 마음이 아프고 같은 인간으로서 안타깝고 기막히기도 하다.
저자는 신문에 연재한 칼럼을 바탕으로 집필했으며 서양사와 서양 문화에 대한 비판에 촛점을 맞추어 이야기를 전개해 나간다.
탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매, 분노로 분류해 놓았는데 이 책의 마지막 장을 덮을 때는 거의 나 같은 생각을 하지 않을까 싶다.

아 인간들이여.
인간 세상이 얼마나 오래 지속될 거라고 믿는단 말인가.
권력자는 늘 권력자이며 부자는 늘 부자이겠는가.
인간은 늘 인간이겠는가.
인간으로서 저지르는 만행들.
만약에 반대입장이 되어 다시 만난다면 어쩌겠는가.
우리는 사실 언제 어디서 어떻게 만날 런지 알 수 없다.
저자도 나와 비슷한 생각이었는지 제 4장 차별 '잔인한 인간' 편에서
구제역으로 인해 많은 동물의 생명을 앗아간 우리에게 이제 죽은 동물들의 복수가 시작되어 침출수로 인한 피해가 눈앞에 보이는 듯함을 이야기하고 있다
우리가 자연을 생명을 훼손시킨만큼 우리에게 자연재해와 질병 등으로 고스란히 돌아옴을 왜 알지 못하는가.
구제역으로 인해 생명을 잃은 많은 동물들을 위해 전국의 많은 절에서 천도재를 지내는 것을 티브에서 보았는데 당시에는 그러려니 지나친 것이 내심 마음에 걸렸다.
인간들이여
나를 포함해서 우리 모두 정신을 차려야할 것 같다.
지금 우리의 삶이 평온하다고 해서 미래까지 평온할 수는 없다
내가 누군가에게 상처를 입힌다면 나에게 그대로 돌아오는 것이 세상이치인 것 같다.
남의 눈에 눈물나게 하면 내 눈에는 피눈물나게 한다는 말도 있지 않은가.
가슴 깊이 새겨 두어야할 말이다.
닫기
역사에 비친 우리의 초상 do**s2 | 2011-11-02 | 추천: 0 |

사람들은 역사 속에 기록된 사실의 이면에 대해 관심이 많다. 그런 이야기를 한국교원대학교 교수인 조한욱씨가 한겨레 신문 칼럼으로 쓴 것을 엮은 책이다. 그래서 단편적이지만 우리가 사는 시대상이 고스란히 녹아들어 있다는 느낌을 받았다. 작년 한동안 우리를 도살의 충격으로 몰아넣었던 광우병 사태라든가, 디자인 서울의 이면에 숨어있는 위선과 기만이라든가 우리가 평소에 뭔지 모르겠지만 의구심을 갖고 있었던 44가지의 사건에 대해 풀어놓고 있다. 사람이 살면서 숨겨지는 것들이 얼마나 많은지 느끼게 된다. 개인과 개인... 더보기

사람들은 역사 속에 기록된 사실의 이면에 대해 관심이 많다.
그런 이야기를 한국교원대학교 교수인 조한욱씨가 한겨레 신문 칼럼으로 쓴 것을 엮은 책이다.
그래서 단편적이지만 우리가 사는 시대상이 고스란히 녹아들어 있다는 느낌을 받았다.
작년 한동안 우리를 도살의 충격으로 몰아넣었던 광우병 사태라든가, 디자인 서울의 이면에 숨어있는 위선과 기만이라든가
우리가 평소에 뭔지 모르겠지만 의구심을 갖고 있었던 44가지의 사건에 대해 풀어놓고 있다.

사람이 살면서 숨겨지는 것들이 얼마나 많은지 느끼게 된다.
개인과 개인사이에서도 음모와 음해, 오해들이 가득한데 정부가, 기업이 하는 일들에는 얼마나 더 많은 음모가 있을까?
그 안을 파헤져보고 싶으나 두려움이 앞서는, 판도라의 상자 같은 일들로 가득한 세상이다.
하지만 엄청난 호기심을 자극하는 것이기도 하다.
요즘 "나꼼수"가 사람들에게 엄청난 관심과 인기를 끌고 있는 것이기도 한 것처럼 말이다.

역사에 비친 우리의 초상은 어떤가?!
당대에 받는 조명보다는 다른 모습으로 기록될 확률이 높다.
지금은 알려지지 않은.. 흔지 말하는 일급비밀이지만 후대에게는 단지 사회지배층의 위선과 탐욕으로 기록되기도 할 일들...

우리 정치판에서 일어나고 있는 일들이 가장 부조리하고 비합리적이라고 역사에 기록되지 않을까?!
지금 현재 국회에서 벌어지고 있는 당장의 일이 가까운 미래에 가장 슬픈 일로 기록되지 않을까하는 생각이 든다.

▶ 서양 역사 속에서 발견한 우리 사회의 44가지 부조리2010년 11월부터 『한겨레신문』에 ‘조한욱과 서양사람’이라는 제목으로 실린 칼럼들에 살을 붙여 펴낸 이 책은, 대중에게 잘 알려지지 않은 서양 역사 속의 에피소드를 통해 우리 사회에서 일어났고 지금도 여전히 진행 중인 무지와 몽매, 불관용과 무자비의 모습을 고발한다. 이 책이 소개하는 서양 역사의 에피소드들은 우리 사회의 모습을 비추는 거울이며 우리의 현재를 성찰할 수 있는 여러 방편들 중 하나다. 조르주외젠 오스만의 파리 재건축 에피소드는 ‘디자인 서울’ ‘한강 르네상스’의 이면에 있는 ‘위선과 기만’을, 살라미스 해전에 참전한 아르테미시아 이야기는 ‘천안함 침몰 사건’을 대하는 합동조사단의 ‘모순’과 정부의 ‘다른 의도’를, 나폴레옹의 조카라는 이유로 프랑스의 대통령이 되고 황제가 된 나폴레옹 3세의 모습은 헌정 파괴를 자행한 대통령의 딸을 유력한 대권후보로 지지하는 우리 사회의 ‘몽매’를, 우리가 자각하도록 해주는 수단인 셈이다. 한국교원대 역사교육과 교수인 저자는 이와 같은 44가지 사례를 통해 독자들이 좀더 우리 사회의 현실과 현상, 그 이면의 모습을 직시하고, 더 나아가 부조리하고 불합리한 지금의 다양한 상황들을 개선하기 위해 적극적으로 행동하도록 촉구한다.▶ 보이지 않아서 더 위험한 ‘이성의 야만’저자는 서양의 역사에 비친 지금 우리 사회의 모습을 ‘야만’이라 이야기한다. 그 야만은, 저자가 인용한 이탈리아의 사상가 잠바티스타 비코의 표현대로, “물리적 폭력과 거친 감정의 세계에서 벌어지는” ‘감각의 야만’이 아닌 “겉으로는 부드러운 말과 함께 포옹을 하면서 뒤에서는 친구와 친지들의 삶과 운명에 관한 음모를 꾸미는” ‘이성의 야만’에 가깝다. “쉽게 눈에 띄어서 방어하거나 도피할 수 있는” 감각의 야만에 비해 이성의 야만은 “말과 사물이 일치하지 않는 반어법, 즉 아이러니의 상황에서 이루어지는 까닭에 보이지 않으며, 그래서 더 위험하다.” 지금 우리는 정치, 경제, 교육, 문화, 종교 등 거의 모든 분야에서 그럴듯한 언어로 포장되어 잘 보이지 않는 ‘이성의 야만’에 직면해 있다. 저자는 우리 사회에 만연한 이러한 ‘이성의 야만’의 모습을 설명할 수 있는 서양의 사례를 찾는 수고를 마다하지 않는다. 닫기
새로운 시각으로 본 역사 속 이야기 jh**426 | 2011-10-31 | 추천: 0 |

이 책은 야만의 형태를 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매의 여섯 가지로 구분하여 서양 역사 속에서 발견한 44개의 사례를 우리 사회의 44가지 부조리와 비교해 평가하고 있다. 이것을 통해 변화된 행동으로 이어지는 정당한 분노를 촉구하여 보수적 성향을 깨우치기를 유도한다. 특히 저자는 모일간지에 게재했던 칼ㄹ럼들을 중심으로 대중에게 잘 알려지지 않은 서양 역사 속의 에피소드를 통해 우리 사회에서 일어났고 지금도 여전히 진행 중인 무지와 몽매, 불관용과 무자비의 모습을 이 책에서 지적하고 있다. 이 책이 소개하고 있... 더보기

이 책은 야만의 형태를 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매의 여섯 가지로 구분하여 서양 역사 속에서 발견한 44개의 사례를 우리 사회의 44가지 부조리와 비교해 평가하고 있다. 이것을 통해 변화된 행동으로 이어지는 정당한 분노를 촉구하여 보수적 성향을 깨우치기를 유도한다.
특히 저자는 모일간지에 게재했던 칼ㄹ럼들을 중심으로 대중에게 잘 알려지지 않은 서양 역사 속의 에피소드를 통해 우리 사회에서 일어났고 지금도 여전히 진행 중인 무지와 몽매, 불관용과 무자비의 모습을 이 책에서 지적하고 있다. 이 책이 소개하고 있는 서양 역사의 에피소드들은 우리 사회의 모습을 비추는 거울이며 우리의 현재를 성찰할 수 있는 여러 방편들 중 하나라는 것이 저자가 주장하는 메시지다.

마르크스는 인간의 경험을 토대와 상부구조로 나눈다. 그중 물질적 경험인 토대(또는 하부구조)의 변화에 중요한 요인이며 정치, 사상, 도덕, 문화 등의 상부구조는 토대의 변화에 따라 바뀐다. 계급은 이러한 물질적 경험의 차이에 따라 구분된다. 즉, 자본이나 토지와 같은 생산수단을 소유하고 있는가 아닌가에 따라 사람들의 계급이 결정된다는 것이다. - <윤리가 먼저요!> 중에서

개인의 경제적 자유를 옹호하는 경향이 강한 미국에서는 사회보장제도의 필요성을 크게 인식하지 못했지만, 브랜다이스와 같은 변호사들의 노력에 의해 점차 인식이 바뀌기 시작했다. 오리건 주에서 여성 노동자의 하루 노동시간을 열 시간으로 제한하는 법을 제정하자 고용주들이 소송을 걸었다. 브랜다이스는 그들의 비참한 현실을 보여주는 자료를 제시하며 그들을 위해 변론했다. 노동자들의 이익을 이해 사회 입법이 필요함을 역설했고, 승소했다. 이후 연방은 물론 주 단위의 재판부에서도 아동 노동자를 보호하고, 최저임금제를 도입하는 법안에 동조하기 시작했다. - <혁신이 필요한 시대> 중에서

2011년 일본 후쿠시마 원전에 몰아닥친 쓰나미는 예고된 재앙이었다. 사람들은 문학의 상상력에서도 역사의 경험에서도 배우지 못한 채 지진 취약 지역에 원전을 지음으로써 언제 끝이 날지 모르는 위험 속에 사람들을 몰아넣었다. 많은 나라에서 원전을 전면적으로 포기하거나 축소시키려는 계획을 발표했다. 인간이 만들었지만 인간이 제어하지 못하는 그 위험에 대한 그들의 비난이 벌써 귀에 들리는 듯하여 마음이 아프다. - <프랑케슈타인> 중에서

그렇게 서민들의 고충을 알 수 있는 일을 많이 해서 큰 경험을 갖고 있을 텐데, 그가 통치하는 나라에서 서민들의 삶은 왜 더 각박해지는 것일까? 서민들은 왜 그에게 공감하지 못하는 것일까? 어쩌면 그에게 결정적인 한 가지의 경험이 부족한 것은 아닐까? 그래서 하나만은 묻고 싶다. 내면의 영혼은 들여다보았을까? - <페르라르카의 등산기> 중에서

부도덕성이라는 야만의 한 특징은 잔꾀가 많다는 것이다. 이 사건이 보도되고 문제가 커질 조짐을 보이자, 롯데월드에서는 롯데월드 자유이용권을 반값으로 할인한다는 행사를 기획했다. 문제는 그런 잔꾀가 먹혀든다는 데 있다. 분별없는 젊은이들의 열렬한 호응을 얻어가며 그 행사가 진행되었다. 그리고 6월에는 다른 행사가 벌어졌다. 미국의 군사전문가까지도 서울시의 방위를 어렵게 만든다고 경고한 103츨 건물을 세우려는 그들이 호국보훈을 한다고? 젊은이들이여, 정신차려라. 조삼모사의 속임수에 넘어가는 원숭이가 되지 않으려면. - 통 큰 인간> 중에서

미란돌라 백작 피코가 우리의 시대에 살았더라면 그는 자신의 논지를 보충했을 것이다. 인간의 가능성은 상승의 방면뿐 아니라 하강을 향해서도 끝이 없을 것이라고 말이다. 생존을 외면하고, 감각을 회피하고, 지성을 경멸하고 영혼이 마비된다면, 즉 삼라만상의 존립 이유를 능멸한다면 그 카멜레온은 악마를 넘어 그들의 우두머리인 마왕의 자리에 우뚝 설 수도 있다고. - <카멜레온> 중에서

우리가 말뿐인 민주주의가 아니라 실제로 민주주의의 체제 속에서 살려는 것을 꿈군다면, 우리의 세계가 그렇게 되도록 만들어야 한다. 그리고 우리에겐 그렇게 만들 능력이 있다. 바로 그 민주주의 기본적인 상식을 갖춘 사람들에게 우리의 세계를 위탁할 표를 우리가 갖고 있기 때문이다. 투표소로 나가야 하고, 엄정하게 참정권을 행사해야 할 가장 큰 이유다. - < 위대한(?) 닉슨> 중에서

저자는 서양의 역사에 비친 지금 우리 사회의 모습을 ‘야만’이라 이야기한다. 그 야만은, 저자가 인용한 이탈리아의 사상가 잠바티스타 비코의 표현대로, “물리적 폭력과 거친 감정의 세계에서 벌어지는” ‘감각의 야만’이 아닌 “겉으로는 부드러운 말과 함께 포옹을 하면서 뒤에서는 친구와 친지들의 삶과 운명에 관한 음모를 꾸미는” ‘이성의 야만’에 가깝다.
저자는 수많은 야만이 여러 모습으로 횡행하는 현실에 대해 절망하기보다는 정당한 분노를 촉구한다. 정당한 분노는 현실을 개선할 수 있는 행동으로 이어질 수 있기 때문이다.

* 전박사의 핵심 메시지

이 책에서 소개되고 있는 44가지의 사례는 크게 여섯 가지로 야만의 형태를 구분할 수 있다. 탐욕, 위선과 기만, 강압, 차별, 배신, 몽매가 그것들이다. 사람들의 정신을 마비시켜 그릇된 판단과 무분별한 행동으로 이끄는 ‘탐욕’, 즉 욕심은 시원적인 야만이다. 또한 강압이라는 야만은 그러한 위선과 기만이 통하지 않을 때 일어나는 것으로 우리는 가까운 곳에서 쉽게 발견할 수 있다.
차별은 자신보다 약한 사람들에게 더 큰 억압을 가함으로써 더 큰 상대적 이익을 얻기 위해 일어나는 야만으로 건설 개발 세력에 의해 자신의 삶의 터전을 잃어버린 철거민들은 격리되고 그들의 저항은 정당화를 인정받지 못하고 있다. 그리고 이 모든 야만은 몽매라는 또 다른 야만이 있기에 가능하다.
저자는 이렇게 수많은 야만이 여러 모습으로 횡행하는 현실에 대해 절망하기보다는 정당한 분노를 촉구한다. 정당한 분노는 현실을 개선할 수 있는 행동으로 이어질 수 있기 때문이다.
이 책은 서양의 역사 중 우리가 쉽게 접할 수 없었던 사건을 중심으로 우리 사회에 어덯게 투영되고 있는지를 정리하면서 시대의 양심과 리더들이 올바른 목소리와 행동이 뒤따를 것을 촉구하고 있다. 역사적으로 되풀이되고 있는 비리와 부조리가 또다시 역사 속으로 묻혀지기 보다는 세상에 드러나 변화와 혁신으로 다시 태어나야 될 것이다.
지금까지 볼 수 없었던 새로운 시각이 답답했던 가슴을 뻥 뚫어주게 한다는 점에서 세상의 리더이기를 원하는 사람들에겐 그 어떤 약보다 명약이 될 수 있을 것이다. 닫기

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