헤이트(Hate)(양장본 HardCover) | 최인철 | 마로니에북스

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ISBN	9788960536111(8960536113)
쪽수	392쪽
크기	161 * 232 * 31 mm /752g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문학일반 > 인문교양

심리학, 법학, 미디어학, 역사학, 철학, 인류학 등 다채로운 분야 학자들이 ‘혐오’라는 단일 주제에 초점을 맞춰 참여한 컨퍼런스에서 출발한 책이다. 제한된 통념에 갇힌 시야를 넓히는 강연과 토론, 질의응답의 내용을 생생하게 담고 있다. 혐오가 만든 비극의 역사와 우리 현실 속 혐오의 교묘한 흔적들을 추적하며 새로운 변화와 대안에 눈뜨게 한다.

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상세이미지

책 속으로

보통 우리는 ‘혐오’를 인간의 본성의 관점으로 설명하려는 노력을 많이들 합니다. 인간성이 아주 안 좋은 일부의 사람들이 하는 행위 정도로 이해를 하는 거죠. 이런 본성에 근거한 접근도 일정 부분 설명력이 있지만, 저는 우리의 생존이나 행복을 위해서 꼭 필요하다고 여겨진 부분들이 잘못 작동이 되어 생긴 파편이 혐오일 수 있다는 주장을 펴려고 합니다. 이런 관점으로 혐오를 접근해보면 혐오에 대해 새롭게 이해할 수 있다고 생각합니다.
1장 ‘혐오의 기원: 생존과 공감의 파편’에서

그렇다면 특정 집단을 차별하고 배제하는 분위기가 이렇게 ... 더보기

출판사 서평

혐오의 시대,
그 시작과 끝을 생각하다

“참혹한 혐오의 역사를 만든 것이 우리 인류였다면
끊임없이 성찰하고 극복해가는 것도 결국 우리의 몫이다.”

*혐오 극복을 위한 바른 이해의 시작
마녀사냥이나 홀로코스트와 같은 비극적 사건을 접할 때면 어떻게 인간이 인간에게 그토록 잔혹할 수 있을까 하는 충격과 슬픔이 함께 밀려온다. 안타깝게도 그러한 어둠은 지금도 다른 양상으로 곳곳에 도사리고 있다. 장기화된 팬데믹의 위협 아래 전 세계적으로 격화되는 인종차별과 증오범죄는 물론이고, 가정과 학교와 일터 등 우리 이웃의 크고 작은 사건과 사고 소식에서도 그 흔적이 뚜렷하다. 생명을 꺾는 잔인한 흉기가 되기도 하는 인터넷상의 독설과 악성 댓글에서도 혐오라는 것이 누구나 습격할 수 있는 위험임을 절감하게 된다.
이렇듯 인류의 곁을 떠나지 않는 혐오는 어떻게 이어져 왔으며 누가 끊어낼 수 있을 것인가? 쉽지 않은 이 질문에 답하기 위해서는 무엇보다 먼저 혐오의 실체를 제대로 이해해야만 한다.

*혐오라는 단일 주제에 대한 각 분야 석학들의 융합적 접근
중요하지만 선뜻 공론화되지 않았던 이 ‘혐오’의 문제에 주목한 선구자적 노력이 2020년에 있었다. 공감인재 양성을 위해 노력해온 티앤씨재단이 주최한 APoV 컨퍼런스 Bias, by us(우리에 의한 편견)를 통해 심리학, 법학, 미디어학, 역사학, 철학, 인류학 등 국내 최고 학자들의 강연과 토론이 펼쳐진 것이다. 우리 시대의 온오프라인에서 벌어지는 문제를 비롯해 십자군, 마녀사냥, 홀로코스트 등의 역사적 사례까지 혐오의 씨앗에서 자라난 비극이 주는 교훈을 조명하는 기회가 마련되었다. 강연의 시청을 위해 수많은 이들이 설문과 사전 신청에 기꺼이 응했고, 유튜브 업로드 후에는 사흘 만에 조회 수 1만 회 돌파하면서 열띤 호응과 관심을 증명했다.
신간 『헤이트(Hate): 왜 혐오의 역사는 반복될까』는 바로 그 아홉 교수진의 강연과 토론, 토크 콘서트의 감동을 온전히 담아낸 결과물로서, 각 영상을 먼저 접한 이들의 간절한 요청에 응답하여 탄생하게 되었다.

*비뚤어진 공감이 낳은 혐오를 넘어 그 종결을 향해
이 책은 편안하게 전달되는 해설과 생생한 대화에 담긴 토론을 통해 과거와 현재의 혐오 이슈를 고르게 진단한다.
1부에서는 ‘공감’이라는 미명 아래 나와 유사한 집단만을 옹호하며 타인을 향해서는 오히려 편향된 시선을 던지는 모순된 현실을 지적하고, 어느새 스며들고 교묘해져 그것이 혐오인지도 알아차리지 못한 채 배척을 일삼거나 문제 해결보다 분노를 쏟아낼 희생양을 찾는 행태에 경각심을 품게 한다. 나아가 온라인상에서 더욱 심각해지고 있는 혐오표현 현상을 분석하며 대안을 모색한다. 2부에서는 인류사의 중요한 비극을 통해 오늘의 우리가 결코 놓쳐선 안 될 절절한 교훈을 되짚어낸다. 각 장을 거치며 혐오의 실체에 점차 다가선 독자들은 이것이 머나먼 이야기가 아닌 지금 우리의 문제임을 깨닫게 된다. 그렇게 시작한 여정은 진정한 화해와 공존을 향한 소중한 걸음이 된다. 각 분야의 저명한 인사들이 입을 모아 이 책의 의미에 힘을 싣는 이유도 다름 아닌 우리 한 사람 한 사람이 뿌리 깊은 혐오를 극복할 수 있는 희망이기 때문이다.

*장별 주요 내용
현대의 혐오 이슈를 다룬 1부에서는 공감이란 그저 선하고 좋은 것이라고 단편적으로 생각해온 우리에게 새로운 인식을 열어준다. 1장에서는 어느 한쪽을 향하여 치우치고 과잉된 공감은 동시에 다른 한쪽을 향한 극렬한 혐오와 폭력성으로 나타날 수 있다는 통찰을 전한다. 2장의 사회 경제적 위기 속에서 나타나기 쉬운 경향, 희생양을 찾아 불안을 해소하려는 본능에 대한 설명은 현재 우리 현실에서 나타나기 쉬운 여러 위험을 일깨워준다. 인터넷이란 매체에서 더욱 극심한 혐오표현들이 넘쳐나게 되는 현상을 다양한 이론을 통해 풀어낸 3장과 온라인상의 혐오표현이 갖는 위험과 양상을 여러 사례를 통해 진단한 4장에서는 이런 현실에서 우리 모두의 노력으로 만들어가야 할 대항표현과 같은 대안을 제시한다.
역사 속 혐오의 나비효과를 돌아보는 2부에서는 5장의 홀로코스트 사례를 통해 잘못된 방향으로 치닫는 혐오를 멈추지 못했을 때 빚어진 크나큰 비극에 대한 경각심을 전해준다. 6장에서는 이슬람혐오를 둘러싼 흐름을 살피면서 단편적인 인식 속에 범하기 쉬운 오해의 격차를 좁힌다. 남아프리카 공화국과 르완다에서의 갈등과 화해의 사례를 다룬 7장을 통해서는 차별과 학살이라는 비극으로 이어질 수도 있는 집단정체성에 대한 올바른 추구가 무엇일지 생각하게 된다. 8장에서는 십자군 전쟁, 페스트, 마녀사냥의 역사를 통해 혐오의 속성을 들여다봄으로써 우리 시대에 혐오의 만행이 되풀이되지 않도록 하겠다는 다짐을 준다. 9장은 근대 식민주의의 산물이라 할 수 있는 인종주의가 홀로코스트라는 엄청난 폐해를 낳게 된 역사적 경과를 다룬다. 이를 통해 잘못된 이분법을 반성하며, 서로의 다름을 인정하고 포용하는 성숙을 지향하게 한다.
마지막 3부에서는 컨퍼런스 당시 이어졌던 토론 세션을 비롯해 시청자들이 직접 올린 질문과 강연자의 답변으로 채워진 토크 콘서트 1, 2부의 생생한 목소리를 고스란히 전해준다. 닫기

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※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

왜 혐오의 역사는 반복될까? se**ki | 2021-12-12 | 추천: 0 |

이 책을 읽는 동안, 치열하게 내 안의 편견들과 싸워야 했음을 고백한다. 문화에 우월함과 저급한 것이 없다는 것은 동의하지만 그 문화적 차이에서 문제가 발생할 수 있다고 반박하고 싶기도 했고, 그들 모두의 생각이 같지는 않아도 다수는 같기 때문에 똑같이 여겨지는 것은 어쩔 수 없다고 변명하고 싶기도 했다. 『헤이트(Hate): 왜 혐오의 역사는 반복될까』는 '혐오'를 주제로 심리학, 법학, 미디어학, 역사학, 철학, 인류학 등 다양한 학자들이 APoV 컨퍼런스에서 Bias, by us(우리에 ... 더보기

이 책을 읽는 동안, 치열하게 내 안의 편견들과 싸워야 했음을 고백한다. 문화에 우월함과 저급한 것이 없다는 것은 동의하지만 그 문화적 차이에서 문제가 발생할 수 있다고 반박하고 싶기도 했고, 그들 모두의 생각이 같지는 않아도 다수는 같기 때문에 똑같이 여겨지는 것은 어쩔 수 없다고 변명하고 싶기도 했다.

『헤이트(Hate): 왜 혐오의 역사는 반복될까』는 '혐오'를 주제로 심리학, 법학, 미디어학, 역사학, 철학, 인류학 등 다양한 학자들이 APoV 컨퍼런스에서 Bias, by us(우리에 의한 편견)에 대해 강연과 토론한 내용을 엮었다. 이 책을 읽고 컨퍼런스 영상을 다시 찾아보기도 했고, '혐오'에 관한 다른 강연들과 기사들도 살폈다. 평소 깊이 생각해 보지 않았던 '혐오'라는 주제, 그리고 내 마음 안에 혐오심과 정직하게 마주하고 싶었다.

코로나 팬데믹으로 전 세계에서 아시안 혐오가 공공연하게 일어나고 있다. 트럼프 전 대통령은 노골적으로 코로나19가 '차이나 바이러스'라며, 이 모든 책임이 중국에 있다고 수차례 발언했다. 전염병으로 인하여 우리의 많은 일상은 불편을 겪었고, 많은 것을 바꾸었으며 누군가는 소중한 사람들이 죽거나 직장이나 사업장을 잃어 고통을 겪었을지 모른다. 언제 나아질지 모른다는 불안과 자신이 억울하게 피해를 보고 있다는 억울함은 이 모든 원인을 제공한 대상을 찾아 비난하고 싶게 한다. 이러한 일은 역사적으로 늘 반복되어 왔다. 14세기 유럽에서 페스트가 창궐했을 때, 사람들은 유대인들이 우물에다 독을 타서 페스트가 번졌다고 믿었다. 이후 19세기 미국에서 천연두가 유행하자 그 원인을 중국인으로 지목하였고, 스페인 독감이 퍼져나갈 당시에도 외국인과 이주자들로 인하여 전염병이 퍼졌다고 여겼다. 그런데 이러한 일은 왜 반복적으로 일어나는 것일까?

여러 사례들을 살펴보면서 한 가지 특징을 발견했는데, '혐오'는 대부분 국가, 정치적으로 만들어진다는 점이다. 그래서 혐오로부터 누가 이득을 취하고 누가 이런 혐오를 공급하는지 생각해 볼 필요가 있다. 정치가들이나 권력자들은 자신들에게 향하고 있는 분노를 이용할 때, 저항할 수 없는 사람들을 희생양으로 만들기도 한다. 스페인 독감 이후 퍼트려진 외국인에 대한 혐오는 나치 정권의 발판이 되었고, 현재 유럽 복지국가로서의 위기와 불안은 이주자나 난민, 무슬림 혐오로 둔갑되었으며, 트럼프는 백인 남성들의 민족주의를 자극하여 성별, 인종, 이민자에 대한 혐오를 퍼트려 지지를 얻기도 했다. 대부분의 혐오는 만들어진다.

내가 이 책을 읽으면서도 스스로 계속 넘지 못했던 혐오는 '무슬림'에 대한 혐오였다. 과거 IS 무장단체에 의해 한국인이 참수되었던 장면이 잊히지 않는다. 내가 갔던 파키스탄은 여성 혼자서는 대문 밖을 자유롭게 나갈 수 없는 곳이었고, 거리에는 남자들만이 거닐 수 있었다. 내가 읽은 야샤르 케말의 『독사를 죽였어야 했는데』에는 납치혼과 명예살인이라는 전통에 희생되는 인물들이 등장했고, 결혼을 거부한 소녀를 가족들이 죽이는 명예살인을 여전히 최근 기사에서 발견할 수 있다. 문화는 그저 다를 뿐이라지만, 이렇게 다른 문화에서 살아온 사람들과 같은 공간에서 공존해야 한다고 생각하면 피하고 싶은 것이 사실이다.

내가 내린 결론은, 대부분의 혐오가 만들어진 것이라면 의도적으로 퍼트려진 모습이 아니라 진짜 모습을 알아보는 것이다. 그리고 '나'라는 사람이 속해있는 많은 집단에 대해 생각했다. 내가 태어나고 자란 서울, 내 뿌리인 안동 김씨, 내가 학업한 대학, 내가 근무하고 있는 출판사, 지금 내가 거주하고 있는 종로 등등. 그렇지만, 내가 속한 집단이 나를 온전히 설명할 수 없듯이 내가 혐오하는 대상 또한 전부가 아닐 것이다. 그들이 태어난 나라, 그들의 종교, 그들의 직업이 그 사람의 전부가 아니듯. 그래서 좁은 의미의 집단 정체성에 우리 자신을 가두는 것을 지양할 필요가 있고, 보편적 인류애를 가질 필요가 있다는 것이다.

진심으로 많은 분들이 이 책을 읽어보셨으면 좋겠다. 시간되시면 유튜브 강연도 보셨으면 좋겠고.

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헤이트 kk**dol8 | 2021-11-11 | 추천: 0 |

당시에 발발했던 스페인독감의 영향이 외국인, 이주자들에게 책임을 물리는 혐오현상으로 이어지게 됐고, 이것이 포퓰리즘 정치, 나치 정권을 등장하게 만든 중요한 계기가 됐다는 분석을 본 적이 있습니다. 지금도 굉장히 비슷하죠. 코로나가 확산되면서 유럽이나 미국에서는 아시아인 특히 중국인 혐오가 확산되고 있고 민주주의가 부흥하고 있다는 얘기도 들려옵니다. 실제로 아시아인에 대한 혐오와 혐오범죄 사례들이 계속 보고되고 있습니다. (-63-)경제 불황, 범죄, 재난, 전염병 등이 발생하면... 더보기

당시에 발발했던 스페인독감의 영향이 외국인, 이주자들에게 책임을 물리는 혐오현상으로 이어지게 됐고, 이것이 포퓰리즘 정치, 나치 정권을 등장하게 만든 중요한 계기가 됐다는 분석을 본 적이 있습니다. 지금도 굉장히 비슷하죠. 코로나가 확산되면서 유럽이나 미국에서는 아시아인 특히 중국인 혐오가 확산되고 있고 민주주의가 부흥하고 있다는 얘기도 들려옵니다. 실제로 아시아인에 대한 혐오와 혐오범죄 사례들이 계속 보고되고 있습니다. (-63-)경제 불황, 범죄, 재난, 전염병 등이 발생하면 외국인들이 원인을 초래했다라고 비난하면서 이들에게 책임을 전가하고 인권 침해를 정당화하려는 시도들이 나타나는데 그 시작에는 늘 혐오표현이 있습니다. (-73-)1차 세계대전에서 패배하고 , 1929년의 대공황을 지나며 독일 국민의 3분의 1이 실업자가 됐는데 이런 상황에 대해 누군가는 책임져야 했습니다. 그런데 책임질 사람이 안 보여요. 그러다 보니까 많은 사람들이 유대인을 지목했고, 그 유대인들이 결국 희생양이 된 거죠. 팩트는 중요하지 않았죠. (-128-)박물관의 구성과 전시는 당시 유대인들이 겪었던 혐오와 차별, 그리고 폭력의 참혹함을 온몸으로 느낄 수 있게 해줍니다. (-146-)넬슨 만델라는 인종차별 역사의 고리를 끊고자 과감한 도전을 합니다. 대통령으로 집권한 후 백인들에 대한 복수나 보복이 아니라 남아프리카 공화국의 전 구성원들이 함께 새로운 공동체를 만들어 나가려고 노력합니다. (-195-)그리고 1994년 비극적인 사건이 시작됩니다. 르완다와 인접국의 분쟁을 종식하고 평화협정을 추진하기 위한 노력에 동참햇던 르완다와 부룬디의 두 정상이 암살된 것입니다. 르완달와 부룬디는 인접한 국가로서 소수의 투치와 다수의 후투사 살고 있어 국민 구성 또한 비슷했습니다. 이 두 국가 정상이 함께 타고 돌아오던 전용기가 르완다의 수도 키갈리의 공항에서 미사일 공격을 받고 추락합니다. (-203-)프로이센이 서로 힘을 합쳐 신성동맹(Heilige Alliaznz)이란 것을 결성했죠. 보수적이고 그리스도적인 유럽을 저 불온한 혁명의 무리들로부터 지켜내겠다면서 이룬 동맹이었는데요. 러시아 혁명에 대해서도 유사한 역풍이 일어났습니다. 바로 파시즘의 등장입니다. 1920년대 이탈리아에서, 그리고 1930년대에 스페인과 독일에서 파시즘 또는 나치즘이 등장하게 되는 거죠. (-262-)'온라인에서는 다 그래' 라는 잘못된 규범의 인식이 먼저 바뀌어야 합니다. 온라인에서도 그런 행동은 용납될 수 없다는 것. 온라인도 실체를 가지고 있는 오프라인의 다른 한 면이라는 점, 현실로 존재하는 사람들이 현실적인 결과를 가져오는 대화를 나누고 메시지가 교환되는 곳이라는 인식이 필요해요. (-335-)코로나 19 이후 , 온라인과 오프라인에서 혐오, 헤이트 현상이 간헐적으로 나타나고 있다. 코로나 확진이 늘어나고, 지역 곳곳으로 확산되면서, 코로나 확진자들의 행동과 태도가 바르지 않다고 말하면서, 혐오발언을 당연하게 생각하고, 그 과정에서 여러가지 사회적인 문제들이 발생되고 있다. 죄책감을 사회적으로 허용하고 있는 현재 우리들의 모습이 보여진다. 코로나 19는 우리 사회의 부정적인 민낯을 그대로 보여주고 있으며, 그 안에 숨겨진 여러가지 사회적 원인을 분석해 볼 수 있다.역사적으로 우리는 혐오가 제노포비아로 이어진 경우가 많았다. 과거 홀로코스트로 인해 죽음을 맞이했던 유대인 학살, 유대인은 홀로코스트를 대재앙이라는 뜻으로, 히브리어로 쇼아shoah 라 부르고 있다. 즉 혐오가 대재앙으로 이어진다는 걸 보여즌 단적인 예이며, 아르메니아 대학살도 비슷한 상황에서 만들어졌다. 지금 사회적으로 불고 있는 이스람포비아도 역사적으로 혐오가 전쟁으로 이어진 케이스다. 이런 혐오를 부추기는 것은 인종이라는 개념이 등장한 이후 본격적으로 나타난 것이다. 인종은 과학적인 개념이 아니며, 인간과 인간,나와 타인을 구분하는 전환점이다. 즉 인종은 혐오와 분노,차별의 원인이 되고 있으며, 폭력을 당연시하고 있다. 상대방에게 혐오적인 메시지를 보내는 것을 당연한 것으로 생각한다. 이런 현상은 오프라인에서, 온라인으로 이어지게 된다. 얼마전 설리의 죽음 이면에는 온라인 혐오 발언이 있으며, 그걸 인지하지 못한 네티즌의 문제점이 사회적 문제로 이어지면서, 스스로 자각하지 못한 상태이다. N번방, 소라넷 처럼 온라인 혐오 및 사회적인 성범죄는 혐오를 혐오로 해결하랴 하느 단적인 우리의 나쁜 민낯이 나타나고 있다. 물론 이런 모습은 여전히 현재진행형이며, 우리 사회의 근본적인 원인이 되고 있었으며, 혐오와 자본이 결탁된 독특한 현상이 그대로 표출되고 있다. 코로나 19 이후, 우리 사회의 분노와 혐오도 이와 무관하지 않다. 항상 어떤 사건이나 대형 사고, 전염병과 같은 예고되지 않은 어떤 사건들인아 사회적 문제가 나타나면, 저으이와 민주라는 이름으로 혐오발언을 하는 것을 너무 당연하게 생각한다.
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헤이트왜혐오의역사는반복되는가 o1**578651 | 2021-10-08 | 추천: 0 |

#헤이트왜혐오의역사는반복될까 @tnc_foundation “혐오”를 심리학,법학,언론학,철학,인류학,사회교육학 교수님들의 시야에서 “혐오”라는 단일주제를 다양한 시선으로 인류가 끝없이 반복해서 잘못하고 있는 문제인 “혐오”를 줄여 나갈수있을지 고찰한 책이다. 이책을 읽기전 까지만 해도 나는 “혐오”를 인간의 감정 중 하나로 용인될수 있다고 생각했다. 그러나 #헤이트:왜혐오의역사는계속될까를 통해 내안의 “혐오”에 대한 새로운 성찰이 일어났다. 내가 느끼는 것이 혐오인지 분노인지 알고싶으면 내가 상대방을 나... 더보기

#헤이트왜혐오의역사는반복될까
@tnc_foundation
“혐오”를 심리학,법학,언론학,철학,인류학,사회교육학 교수님들의 시야에서 “혐오”라는 단일주제를 다양한 시선으로 인류가 끝없이 반복해서 잘못하고 있는 문제인 “혐오”를 줄여 나갈수있을지 고찰한 책이다.
이책을 읽기전 까지만 해도 나는 “혐오”를 인간의 감정 중 하나로 용인될수 있다고 생각했다. 그러나 #헤이트:왜혐오의역사는계속될까를 통해 내안의 “혐오”에 대한 새로운 성찰이 일어났다. 내가 느끼는 것이 혐오인지 분노인지 알고싶으면 내가 상대방을 나와 동일한 정서적인 존재로 보느냐, 아니면 대상이 되는 사람을 무슨 벌레나 나치가 유대인을 쥐로 표현한것처럼 저급한 존재로 끌어내리며 나보다 못한 존재로 보느냐에 따라 답을 찾을수 있다.
감정 전이는 부정적 감정이 긍정적 감정보다 훨씬 빨리 전이 된다. “혐오”는 단순히 소수개인의 문제로 시작될수 있으나 개인의 차원을 넘어 집단의 문제로 확산될수 있다는 문제점을 지니고 있다. 즉 혐오발언은 혐오발언의 피해자를 비롯하여 혐오를 소비하는 소극적인 관찰자들에게까지 인지적, 행동적,정서적으로 부정적인 영향을 미친다.
우리가 가지고 있는 공감은 한정적이며 소멸적이어서 우리가 우리가 속한 내집단에 공감했다면 외집단에 공감할 여유가 없어지고 내집단에 과잉 공감은 순간 다른 외집단에 폭력을 낳을 수있다는 것을 우리는 역사적인 사건이나 현시대발생하는 “혐오사건”들을 통해 알 수 있다.
“혐오”는 유통기한이 없으며 과거에 일어났던 문제를 제대로 반성하지않으면 현시대 또는 미래에서 또다시 반복될수 있다. 이책은 “혐오”에 대하여 의학적시선으로도 보여주고 있으며, 인류문명에 내재된 혐오가 우리의 삶속에서 어떻게 구체적으로 발현되며 이것이 새로운 혐오를 다시 조장해가는지에 대해서도 다양한 사례를 통해 이야기 하고 있다. 생생한 십자군 전쟁, 홀로코스트,1918년 스페인 독감,1990년대 유고슬라비아, 르완다에서 벌어진 인종학살와같은 역사적 사례 와 현시점 우리의 삶속에서 일어나는 인터넷 트롤,인터넷 익명성을 통한 혐오의 말들. 다시 범세계적으로 창궐한 코로나19가 발생하고 코로나 확진자의 신상을 털고 그들을 낙인찍으며 그들을 우리 사회에서 멀리하는 것이 지역사회를 지킨다는 분위가 꽤 지속되었었다. 우리는 혐오의 가해자가 될 수 있는 동시에 혐오의 피해자가 될수도 있다.
역사를 돌아보는 것은 혐오의 종결을 향한 여정의 시작이다.
우리가 비극의 역사를 흘려보내지않고 기억해야하는이유는 우리사회에 만연된 혐오가 단지 도덕적인 문제만이 아니라 역사적인 패턴을 통해 우리가 살고있는 오늘날의 혐오현상도 이해하며 변화와 해답을 모색할수 있으며 미래에 대한 희망을 가질 수 있다.
혐오의 존재자체를 근본적인 문제로 바라보아야하지 이것을 외면한채 혐오가 표현되는 공간을 없애고 AI를통해악플을 걸러내거나 댓글 실명제를 통해 댓글을 막는 것은 혐오문제의 본질을 다루지못하고 심지어 현실에 존재하는 혐오문제를 가리는 결과가 될수도 있다
현재 일어나고있는 인터넷상 혐오표현을 “개인이 혐오감정을 표출한 자유를 보호받아야한다”라는 식으로 접근해선 안되면 혐오표현은은 혐오표현의 대상이 되는 개인과 집단의 존엄성과 인권을 보호하기위해 적극 근절해 나가야한다. 미디어는 현대 사회를 살아 가고 있는 혐오피해자 또는 혐오가해자가 될 수 있는 우리에게 간접경험을 제공하고 특정집단에 대해 일반화된 편견을 보도하는것에 주의 해야하며 혐오표현 피해자의 목소리를 대변하는 역할을 해야한다고 생각한다.
또다른 해결책으로는 혐오에 대한 법을 재정하는 것이다. 일본에서는 혐오발언(Hate speech)을 통해 개인이나 집단에 대한 증오를 드러내거나 폭력을 조성하는 공개적으로 발언하는 금지하고 있다.
또한 이책은 혐오 관련된 영화와 책들을 소개하고 있다. 이책을 읽고 영화와 책들을 같이보면 “혐오”가 얼마나 위험하고 사람들의 가슴을 아프게 하는것인지 더욱 잘 알 수 있다.
이책을 통해 세계속에서 잔혹했던 전쟁과 학살, 인종청소 같은 가슴아픈 사건들을 중심으로 오늘날 우리 현대사회에서 직면하고 있는 혐오문제에 대해 깊이있게 생각하게 한다.참혹한 혐오의 역사를 만든 것이 우리 인류였다면 이문제를 끊임없이 성찰하고 극복해나가는 것 방안에 대해서도 우리 스스로 성찰 할수 있다. 닫기
[Review] 헤이트 : 왜 혐오의 역사는 반복될까 (최인철 외 共著, 마로니에북스) my**8816 | 2021-10-07 | 추천: 0 |

“헤이트 : 왜 혐오의 역사는 반복될까 (최인철, 홍성수, 김민정, 이은주, 최호근, 이희수, 한건수, 박승찬, 전진성 共著, T&C재단 企劃, 마로니에북스)”를 읽었습니다. 이 책은 T&C재단의 기획으로 진행된 편견, 차별과 혐오에 대한 컨퍼런스, “Bias, by us”를 지면으로 옮긴 결과물입니다. 인류가 역사를 기록한 이래 반복되는 혐오라는 괴물에 대한 9개의 강의와 토론, 토크 콘서트 등이 수록되어 있습니다. 지면으로만 만족하지 못하는 독자들을 위해 책에 수록... 더보기

“헤이트 : 왜 혐오의 역사는 반복될까 (최인철, 홍성수, 김민정, 이은주, 최호근, 이희수, 한건수, 박승찬, 전진성 共著, T&C재단 企劃, 마로니에북스)”를 읽었습니다.

이 책은 T&C재단의 기획으로 진행된 편견, 차별과 혐오에 대한 컨퍼런스, “Bias, by us”를 지면으로 옮긴 결과물입니다. 인류가 역사를 기록한 이래 반복되는 혐오라는 괴물에 대한 9개의 강의와 토론, 토크 콘서트 등이 수록되어 있습니다. 지면으로만 만족하지 못하는 독자들을 위해 책에 수록된 QR 코드를 통해 각 저자들의 강의를 포함해 토론, 토크 콘서트 등을 유투브로 확인할 수 있게 구성하여 만족도가 매우 높았습니다.

이 책과 그 기반이 된 Bias, by us 컨퍼런스를 기획한 T&C 재단은 ‘공감인재 양성을 통한 따뜻한 공감사회 실현’ 이라는 비전을 가지고 공감 사업과 장학, 교육, 복지 사업, 학술연구를 진행하는 재단으로 여러 프로젝트를 진행하고 있습니다.

이 책을 읽으면서 마음에 계속 남는 화두가 있었습니다. ‘비뚤어진 공감’이라는 화두입니다. 사실 공감이라는 단어를 많은 것을 해결해주는 수단, 마치 만병통치약처럼 생각했었습니다. 하지만 인터넷상에 전염병처럼 창궐하는 혐오와 악플은 공감의 부재가 아니라 비뚤어진 공감일 수도 있다는 생각이 뇌리를 떠나지 않았습니다. 그 뿐 아닙니다. 책에서 제시한 ‘내집단 (內集團)’에 대한 과도한 공감은 타집단에 대한 맹목적인 혐오와 일반화, 대상화를 통해 혐오와 차별을 불러일으킬 가능성이 높다는 개념도 역시 마음에 깊이 들어왔습니다. 집단적 공포는 개인의 생존을 위해 집단에 의존하게 되고, 이러한 집단 의존성은 다른 집단에 대한 맹목적인 혐오로 이어지게 될 수 있다는 개념 역시 최근 COVID-19 팬데믹 상황에서 눈에 띄게 늘어나고 있는 타인종 혐오, 차별, 폭력 등에 대한 이해도를 높여주었습니다.

혐오와 차별은 인간이 가지는 본성일까요? 인류의 역사를 가만히 살펴보면 이러한 혐오와 차별이 반복되는 것을 알 수 있습니다. 인류사에 참혹한 일이 벌어진 이후 후회와 반성을 통해 한 걸음 더 앞으로 나아가기는 합니다. 하지만 그럼에도 불구하고 반성은 혐오와 차별 이후에 나타나게 되므로 혐오와 차별에 의해 피해를 받은 사람에게는 언제나 늦게 올 뿐입니다. 우리는 혐오와 차별에 앞서 이를 예방하고 반복을 끊어낼 방법은 없는 것일까요?

새로운 혐오의 시대, 그 물결에 휩쓸리지 않기 위해서 이 시대를 살아가는 모든 사람들이 ‘알아야’ 합니다. 이 책을 통해 우리가 지금껏 반복해서 자행해온 혐오와 차별을 살펴보고 앞으로 어떤 자세와 마음가짐을 통해 혐오와 차별을 막아낼 수 있을지 그 실마리를 찾아볼 수 있었습니다. 내 안에 숨어 있는 괴물, 혐오를 확인하시고 그 괴물을 몰아낼 계기를 만들어 보시기를 추천드립니다.

#헤이트, #왜혐오의역사는반복될까, #티앤씨재단, #마로니에북스

※ 출판사로부터 도서를 제공받아 직접 읽고 주관에 따라 서평을 작성하였습니다.
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혐오만을 이렇게 파고든 책이 이전에 있었을까. kc**e | 2021-10-06 | 추천: 0 |

이 책은 다양한 분야를 연구하는 아홉 분의 교수님들이 비뚤어진 공감이 만드는 부작용으로서 나타나는 혐오에 대해 강연한 내용을 옮겨놓은 것이다. 이야기를 듣는 것처럼 교수님들의 말씀을 따라가다보면 나도 모르게 각 강연의 끝장을 넘기고 있다. 특히 2부는 역사 속 혐오사건들을 주제로 하는데, 이건 정말이지 생생하게 눈앞에 그리듯 설명하시는 교수님들 덕에 홀로코스트, 이슬람 문화권, 아프리카에서 나타난 비극을 자연스레 익히게 된다. ... 더보기

이 책은 다양한 분야를 연구하는 아홉 분의 교수님들이 비뚤어진 공감이 만드는 부작용으로서 나타나는 혐오에 대해 강연한 내용을 옮겨놓은 것이다. 이야기를 듣는 것처럼 교수님들의 말씀을 따라가다보면 나도 모르게 각 강연의 끝장을 넘기고 있다. 특히 2부는 역사 속 혐오사건들을 주제로 하는데, 이건 정말이지 생생하게 눈앞에 그리듯 설명하시는 교수님들 덕에 홀로코스트, 이슬람 문화권, 아프리카에서 나타난 비극을 자연스레 익히게 된다.

책을 비롯한 콘텐츠를 소비할 때 ‘좋다’고 판단하는 개인적인 근거가 있다. 내용과 연관된 나의 경험이 떠오르면 유독 기억에 많이 남아 좋다는 말이 절로 나온다. 그리고 주변에 추천하기에 이른다.

이 책을 덮고 내가 반추한 부분은 두 군데가 있었다. 첫째는 최인철 교수님이 토크콘서트에서 하신 말씀이다. 교수님은 우리가 익히 아는 실험 하나를 소개하신다. 길이가 각기 다른 선분을 주고 같은 길이의 선분이 어느 것인지 말해달라는, 주변의 압박 혹은 동료 압박에 못 이겨 아님을 알면서도 다른 것을 고르게 되는 실험이다. 그런데 교수님이 이 실험에서 잘 알려지지 않은 부분이라며 알려주신 것은, 그런 환경 속에서 나와 같은 생각을 하는 단 한 명의 사람만 있으면 대다수의 사람들은 내 의견을 무리 없이 낸다는 것이다. 20년 전의 한 TV 광고에서 그랬다. “모두가 Yes라고 답할 때 No라고 말할 수 있는 사람.” 상당한 용기가 필요한 일이다. 나는 내가 옳다고 생각하는 바에 있어서는 반증하는 근거가 나오지 않는 이상 물러서지 않아왔다(고 생각한다). 그런데 어느 순간부터 현실과 타협한 것인지, 모두가 아니라고 하면 그 파도에 휩쓸리는 나를 보게 되었다. 그리고 불현듯 떠올랐다. ‘다른 사람들도 나처럼 단 한 명의 지원군이 필요한 건 아닐까?’

용기를 낸다는 것은 쉽지 않다. 기존의 것을 포기해야 하는 상황이 올 수도 있다. 그런 상황에서 나의 결정을 응원하는 이가 있다면 내 선택에 확신이 조금씩 피어난다. 대성공을 거두지는 못했지만 모두가 말도 안 되는 기획이라며 만류하며 심지어 힐난까지 한 유튜브 채널 재상스는 그렇게 세상에 나왔고 결국 <골목식당>에까지 들어가는 기함을 토했다. No라고 말한 사람들과 달리 Yes라고 외쳐주는 단 몇 사람. 그들이 나의 모멘텀을 만들어줬고 내 행동의 동기가 되었다.

두 번째는 토론에서 이희수 교수님이 하신 말씀이다. ‘천적 관리’를 잘하라는 것. 즉, 인생에서 적을 만들지 않게끔 노력하라는 것이다. 이는 어려서부터 부모님께 각인되도록 들어온 교훈이다. 10명의 아군보다 1명의 적군이 나를 곤란케할 수 있다는 말씀은 인생 수칙으로 삼고 있다. 재상스에 매주 영상을 업로드하며 수백수천의 댓글을 봐왔다. 단 하나의 거짓 없이 모든 댓글을 챙겨 봤다. 비율로 보면 9:1 정도로 선플이 우세하다. 그러나 지금 머릿속에 떠오르는 건 1의 악플이다. 그 선명도는 아주 짙어 평생을 짊어지고 갈 인생의 동반 문구라고 생각이 들 정도다. 고작 몇 안 되는 댓글에 생채기가 나보니 연예인들의 상처가 어떨지 조금은 이해를 할 수 있었다. 감히 그들의 아픔을 100퍼센트 공감한다고 하면 그 또한 비뚤어진 공감으로 나타날 수 있기에 조심스럽다. 그러나 세상이 나를 그렇게 보고 있다는, 피해 의식이 아닌 피해 경험으로 점철된 삶을 산다면 스스로 생을 마감하는 극단적인 방법을 택하는 것도 일견 이해가 되었다.

이 책은 비단 현대사회에서 일어나는 혐오만을 다루지 않는다. ‘왜 혐오의 역사는 반복될까’라는 부제처럼 동서고금을 막론하고 끊임없이 나타나는 혐오라는 현상을 천착한다. 그러면서 ‘혐오의 시대’를 살아가는 우리에게 빛이 나는 길로 안내해준다. 대항표현을 용기 있게 함으로써 내가 다른 사람에게 힘이 되어 주고, 다른 사람이 내게 힘이 되어 주는 선순환을 만들자고. 서로 지지해주고 응원해주며 혐오가 혐오되는 사회를 만들자고 말이다.

책의 근간이 된 작년 컨퍼런스 <bias>, by="" us="">는 물론이고 책을 수십 번 반복해서 봤다. 그런데 재밌는 건, 1회독 때는 보이지 않던 것이 2회독 때 보이고, 읽는 횟수가 오를수록 교수님들의 메시지가 명징해졌다는 것이다.</bias,>

『헤이트』를 다회독하기를 바란다. 손이 닿는 가까운 거리에 항상 두고 말이다. 좋다. 오늘부터 만나는 사람들에게 한 권씩 선물할 테다.

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