상품상세정보
ISBN	9788960533394(8960533394)
쪽수	208쪽
크기	125 * 190 * 20 mm /344g 판형알림

책소개

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시/에세이 > 나라별 에세이 > 한국에세이

≪토지≫의 박경리가 전하는 마지막 메시지!

≪토지≫의 작가 박경리가 전하는 일본 이야기 『일본산고』. ≪토지≫가 갖는 여러 의미 중 하나는 ‘소설로 쓴 일본론’이라는 것이다. 저자는 ≪토지≫ 외에도 기회가 될 때마다 강연 자리와 여러 지면을 통해 ‘일본’과 ‘일본인’, ‘일본 문화’에 대한 생각을 펼쳐 보였다. 이 책은 생전에 저자가 일본에 관해 썼던 글을 모은 것으로, 단순히 한일 두 나라의 이해와 갈등을 다루는 것이 아니라, 인간에 대한 예의와 생명에 대한 존중과 같은 인류 보편의 가치를 전한다.

독도 영유권과 일본군 위안부 문제, 반복되는 정치인들의 망언, 각료들의 신사 참배 등 어긋나는 한일관계는 도대체 왜 그런건지, 이러한 상황들을 어떻게 해석할 수 있는지에 대한 실마리와 해답을 담고 있다. 2부에 실린 글들은 ≪생명의 아픔≫ ≪문학을 사랑하는 젊은이들에게≫ 등에 실린 글 중에서 ‘일본’ 관련 글들을 추려 모은 것들을 수록했다.

편집의 글

1부
일본산고
1. 증오의 근원
2. 신국의 허상 I
3. 신국의 허상 II
4. 동경까마귀
5. 출구가 없는 것
6. 일본인들의 오해, 우리의 착각

2부
1. 진실의 상자 못 여는 일본
2. 신들이 사는 나라
3. 美의 관점
4. 신기루 같은 것일까
5. 다시 Q씨에게2―망상의 끝

3부
한국인의 민족주의에 실망합니다
일본인은 한국인에게 충고할 자격이 없다

부록 생명력 없는 일본 문화

책 속으로

나는 일본의 양심에 기대한다. 전쟁의 책임이 천황에게 있다 하여 테러를 당한 시장이라든가 왜곡된 자기 저술을 바로잡기 위해 재판을 건 학자라든가 다나카 씨와 함께 에 글을 쓴 다카사키 소지[高崎宗司] 같은 분, 그 밖에도 진실을 말하는 여러분이 계신 줄 안다. 옛날에도 그랬고 오늘도 그렇지만 그런 양심이 많아져야 진정한 평화를 일본은 누릴 수 있을 것이며 세계 평화에도 이바지하게 되는 것이 아닐까.
끝으로 “나앉은 거지가 도신세(都身勢) 걱정한다”는 우리나라 속담이 있다. 이 얘기는 일본의 경우일 수도, 우리의 경우일 수도 있... 더보기

출판사 서평

역사를 잊은 민족에게 미래는 없다
-단재 신채호

1926년 출생한 박경리는 만 20세까지의 시간을 온전히 일제 강점기 속에서 지내야 했다. 『토지』는 구한말에서 1945년 해방까지의 시공간을 온전히 그 배경으로 하고 있다. 작가의 일본 체험은 아픈 기억이자 굴레였으며, 한편으로 분석과 극복의 대상이기도 했다. 『토지』 속에 등장하는 무수한 인물들의 부침과 민족 담론의 양상, 일본의 식민 지배 전략과 한일 문화 비교론, 지식인들의 숱한 논쟁은 바로 그 결과물이다.
이 책은 생전에 작가가 일본에 관해서 썼던 글을 모은 것이다.... 더보기

역사를 잊은 민족에게 미래는 없다
-단재 신채호

1926년 출생한 박경리는 만 20세까지의 시간을 온전히 일제 강점기 속에서 지내야 했다. 『토지』는 구한말에서 1945년 해방까지의 시공간을 온전히 그 배경으로 하고 있다. 작가의 일본 체험은 아픈 기억이자 굴레였으며, 한편으로 분석과 극복의 대상이기도 했다. 『토지』 속에 등장하는 무수한 인물들의 부침과 민족 담론의 양상, 일본의 식민 지배 전략과 한일 문화 비교론, 지식인들의 숱한 논쟁은 바로 그 결과물이다.
이 책은 생전에 작가가 일본에 관해서 썼던 글을 모은 것이다. 하지만 여기서 펼쳐지는 그의 발언은 단순히 한일 두 나라의 이해와 갈등에만 국한 되는 것이 아니라 인간에 대한 예의와 생명에 대한 존중과 같은 인류 보편의 가치에 닿아 있음을 확인할 수 있다.

왜곡된 역사와 혼란스러운 현세 속 우리에게 던지는
거장의 날카롭고 준려한 메시지!

역사소설 『토지』가 갖는 여러 의미 중의 하나는, 『토지』는 곧 ‘소설로 쓴 일본론’이라는 것이다. 작가는 『토지』 외에도 기회가 될 때마다 강연 자리와 여러 지면을 통해 ‘일본’과 ‘일본인’, ‘일본 문화’에 대한 작가의 생각을 펼쳐 보였다. 2부에 실린 글들은 『생명의 아픔』, 『문학을 사랑하는 젊은이들에게』 등에 실린 글 중에서 ‘일본’ 관련 글들을 추려 모은 것이다.

박경리는 지금의 우리들이 우리의 근대사와 일본에 관해 점점 무관심해져 가는 것을 안타까워했다.

너무나 학생들은 일본을 모르고 있는 것이 안타까웠고 사회 자체도 일본의 정체에 무관심하며 또는 일본을 모범으로 생각하는 부류의 확대되는 양상을 보며 걱정을 한 나머지 나로서는 이나마도 성급하게 엉성하나마 말하지 않을 수가 없었습니다. 물론 학생들이 일본을 모른다는 것이 학생들의 잘못은 아닙니다마는 마지막 꼭 해두고 싶은 말은 결코 일본을 모델로 삼지 말라는 것입니다.
-본문 중에서

“앞으로는 실제적인 이론이 서는 일본론을 집필할 예정입니다. 우리 세대 지나면 쓸 사람이 없을 것 같다는 생각 때문입니다. 두 번 입 못 떼게 철저하게 조사해 쓸 겁니다. 어중간하게 칼 뽑지는 않을 겁니다”라고 말한다. 박경리에게 ‘일본론’을 집필한다는 것은 일종의 사명과 같은 것이었으며, 그 시대를 산 지식인으로서 책임과도 같은 것이었다.

독도 영유권과 일본군 위안부 문제, 반복되는 정치인들의 망언, 각료들의 신사 참배, 일본 사회의 전반적인 우경화 바람 등으로 인해 작금의 한일 관계는 결코 정상적이라 할 수 없다. 도대체 왜 그럴까? 일련의 상황들을 어떻게 해석할 수 있을까? 그리고 이제 우리는 어떻게 대처해야 하는가? 이 책은 그러한 질문들에 답하기 위한 실마리와 그에 대한 해답을 담고 있다. 어쩌면 그것은 『토지』 이후, 박경리가 보다 직접적으로 독자들에게 전하고 싶은 마지막 메시지였는지도 모른다. 닫기

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일본산고 ks**592 | 2019-08-18 | 추천: 0 |

역사를 부정하는 일본에게 미래는 없다 ≪토지≫의 작가 박경리가 전하는 일본 이야기 『일본산고』. ≪토지≫가 갖는 여러 의미 중 하나는 ‘소설로 쓴 일본론’이라는 것이다. 저자는 ≪토지≫ 외에도 기회가 될 때마다 강연 자리와 여러 지면을 통해 ‘일본’과 ‘일본인’, ‘일본 문화’에 대한 생각을 펼쳐 보였다. 이 책은 생전에 저자가 일본에 관해 썼던 글을 모은 것으로, 단순히 한일 두 나라의 이해와 갈등을 다루는 것이 아니라, 인간에 대한 예의와 생명에 대한 존중과 같은 인류 보편의 가치를 전한다. 독도 영유권과 일본군 위... 더보기

역사를 부정하는 일본에게 미래는 없다
≪토지≫의 작가 박경리가 전하는 일본 이야기 『일본산고』. ≪토지≫가 갖는 여러 의미 중 하나는 ‘소설로 쓴 일본론’이라는 것이다. 저자는 ≪토지≫ 외에도 기회가 될 때마다 강연 자리와 여러 지면을 통해 ‘일본’과 ‘일본인’, ‘일본 문화’에 대한 생각을 펼쳐 보였다. 이 책은 생전에 저자가 일본에 관해 썼던 글을 모은 것으로, 단순히 한일 두 나라의 이해와 갈등을 다루는 것이 아니라, 인간에 대한 예의와 생명에 대한 존중과 같은 인류 보편의 가치를 전한다. 독도 영유권과 일본군 위안부 문제, 반복되는 정치인들의 망언, 각료들의 신사 참배 등 어긋나는 한일관계는 도대체 왜 그런건지, 이러한 상황들을 어떻게 해석할 수 있는지에 대한 실마리와 해답을 담고 있다. 2부에 실린 글들은 ≪생명의 아픔≫ ≪문학을 사랑하는 젊은이들에게≫ 등에 실린 글 중에서 ‘일본’ 관련 글들을 추려 모은 것들을 수록했다 닫기
일본산고 - 박경리 (1926∼2008) ke**h1867 | 2013-10-30 | 추천: 0 |

난이도 : ★★★ 1. 이 책은 박경리 선생이 타계한 후 공개되지 않았던 일본에 관한 글들 (1부의 내용)과 언론을 통해 발표된 그녀의 인터뷰 기사, 그리고 다나카 아키라라는 인물이 '한국인의 민족주의'에 관한 비판문에 대한 반론까지 (2부와 3부)를 담아냈다. 2. 이 책을 읽으면서 느낀 소감. 메모해 둔 그대로 옮겨 적어본다. '단지, 눈으로 문장을 훑고 있음에도 불구하고, 그녀의 기백이 고스란히 전해져서 온몸이 오싹해지는 기분.' 3. 박경리&... 더보기

난이도 : ★★★ 1. 이 책은 박경리 선생이 타계한 후 공개되지 않았던 일본에 관한 글들 (1부의 내용)과 언론을 통해 발표된 그녀의 인터뷰 기사, 그리고 다나카 아키라라는 인물이 '한국인의 민족주의'에 관한 비판문에 대한 반론까지 (2부와 3부)를 담아냈다. 2. 이 책을 읽으면서 느낀 소감. 메모해 둔 그대로 옮겨 적어본다. '단지, 눈으로 문장을 훑고 있음에도 불구하고, 그녀의 기백이 고스란히 전해져서 온몸이 오싹해지는 기분.' 3. 박경리 선생은 일본이라는 국가의 기원에서부터 격렬한 어조로 잘못된 부분을 꼬집는다. 일본의 고대신화로부터 전해져 내려오는 신국의 허상을 철저히 해부하고, 그 후손으로 받들어지고 있는 천황의 지배 아래에서 통치할 것이라는 믿음을 뜻하는 만세일계와 현인신을 비판한다. 박경리 선생은 일본이라는 나라는 신국이라는 체제 안에 모든 가치관을 복속시켜버리는 국가로 봤다. 다시 말해서, 세계에서 일본 열도로 흘러들어온 모든 사상들. 가령, 불교나 유교 같은 사상. 그리고 메이지유신 시대에 받아들인 서양 문명이 사상 본연의 가치로 받아들여지기보다는 신국의 통치체제에 맞게 변형, 축소되어 조그맣게 자리를 잡게 되었다고 평가하고 있었다. 박경리 선생은 일본은 유물론적인 기준으로서 실용적이며 현실적인 가치를 따지는 데 탁월한 재주를 가진 국가라고 판단했다. 잊지 말아야 할 것은 여기서의 실용성은 신국의 '신'이라는 관념에 많이 치우친 기준으로 작용한다는 것이다. 4. 사무라이 정신. 할복. 그리고 세계대전 당시의 카미카제 부대. 이들은 주군을 지키기 위해서 자신을 죽음에 이르게 한다. 가장 고통스러운 방법(칼을 배에 쑤셔넣는)으로 죽으라 하는 그들의 주군은 누구인가? 먹이사슬을 거슬러 올라가면 신국과 만세일계와 현인신에 닿아있다. 한국인은 한이 쌓이면 울분을 토하지만, 일본인은 안으로 계속 그 슬픔을 밀어넣는다고 한다. 그리하여 그들은 체념하게 되고, 자기를 죽음으로 내몰게 되고, 그로부터 마조히즘을 느낀다고 평가한다. 그래서 박경리 선생은 일본의 문학는 삶의 문학이 아닌 죽음의 문학이라고 이름 짓는다. 선생이 쓴 산고 안의 소제목처럼 그것을 풀어낼 '출구가 없는 것'이다. 출구를 찾아서 일본의 근대문학은 크게 요동친다. 선생이 보기에 죽음의 문학은 인간의 삶 자체를 조명하는 문학이 아닌. 욕망의 의식을 바깥으로 끌어내어 관찰하는 문학이다. 관찰의 형태로 사랑과 치정이 구분될 수 없는 모양새로 얽힌다. 자살이 미화된다. 이로부터 탐미주의라는 이름을 가진 장르가 탄생한다. 5. 이 책에서는 탐미주의라 하면서 대표적으로 아쿠다가와 류노스케의 <나생문>, <지옥변> 같은 작품을 예로 드는데. 그 작품을 읽어보지 못했기에, 나는 내가 읽어본 자니자키 준이치로의 <미친 사랑>을 생각했다. 나는 그 작품을 통해서 "그렇게 사랑하면 안 된다. 그것은 사랑은 아니다." 라는 도덕적인 교훈과 ' 욕망을 마음대로 절제하는 것은 쉽지 않겠지만.' 이라는 생각을 얻었지만, 사실은 그 작품이 말하고자 하는 바는 그런 미친 사랑 그 자체며, 그러한 행위 자체였다. 그렇기에 작품을 다시 한 번 상기하며 선생의 이야기를 곱씹어본다면, 확실히 탐미주의라는 장르는 도덕적 관념을 무시하는 경향이 짙고, 인간의 원초적인 욕망에 기인하는 부분이 많다는 점을 인정할 수밖에 없다. 이러한 탐미주의로부터 우리는 인간의 더러운 욕망을 발견하게 될 뿐인데. 이러한 욕망을 예술이라는 이름 아래 용인할 수 있을까에 대한 의문으로까지 발전한다. 변증법의 구도로 봤을 때, 도덕(선)과 욕망(악)은 서로 부딪히면서 나아감을 모색해야 하는데, 그것에 이르지 못한다는 이야기인 것이다. 59. 사람은 아니 모든 생명은 태어난 이상 살아야 한다. 그러나 살기 위하여 모든 것이 허용되는 것은 아니다. 예술도 삶의 투쟁, 삶의 인식, 삶의 조화 그 모든 삶에 수반되는 엄청나게 거대하고 신묘한 본질적 삶의 교향악 위에서 군림하는 것은 결코 아니다. 예술은 삶의 추구며 방식이다. 70. 역사는 시작되었고, 근세, 반세기 동안 약자는 삶의 터전을 잃었으며 국토가 유린당하고 민족이 살육당했던 제국주의 식민시대 죽지 않기 위해 권리를 쟁취하기 위해 우린 민족주의 반일사상의 불꽃을 간직해야만 했다. 그러나 광복 후 과연 민족주의 반일사상은 쓸모없이 되었는가? 그렇지 않다. 세계의 현실은 여전히 약자의 호주머니를 강자는 털어내고 있으며 아흔아홉 섬의 곡식을 가진 자가 한 섬 가진 자로부터 빼앗아 백 섬을 채우려는 이것이 오늘날의 민족과 민족 간의 현실인 것이다. 뿐인가, 영토의 침략보다 더욱 악성인 것은 땅이 죽어가고 있다는 사실이다. 그 장본인은 누구인가. 이득을 많이 챙기는 자다. 많이 벌어들이는 만큼 땅을, 지구를 파괴하고 황폐를 재촉하고 있는 것이다. 닫기
일본산고 so**ie307 | 2013-10-26 | 추천: 0 |

일본 외무성이 독도 영유권 주장을 담은 동영상을 유튜브에 유포해 논란이 되고 있는 이 시점에서 우리는 일본의 도발에 어떻게 대처를 해야 할까 ? 더 심각한 문제는 우리나라 교과서가 일본의 입장에서 식민지를 미화와 정당화 시키는 내용으로 편찬돼 역사를 왜곡해 시키고 있다는 점이다. 이런차에 [토지]의 작가 박경리가 전하는 일본에게 전하는 메시지가 눈에 들어왔다. 특히나 나는 외할아버지가 독립운동을 하시다 돌아가신 독립운동가 유공자 후손으로써 일본에 좋지 않은 감정이 남아있다. 날조된 역사교과서, 정치인들의 독도 망언, 신사참배,... 더보기

일본 외무성이 독도 영유권 주장을 담은 동영상을 유튜브에 유포해 논란이 되고 있는 이 시점에서 우리는 일본의 도발에 어떻게 대처를 해야 할까 ? 더 심각한 문제는 우리나라 교과서가 일본의 입장에서 식민지를 미화와 정당화 시키는 내용으로 편찬돼 역사를 왜곡해 시키고 있다는 점이다.
이런차에 [토지]의 작가 박경리가 전하는 일본에게 전하는 메시지가 눈에 들어왔다.
특히나 나는 외할아버지가 독립운동을 하시다 돌아가신 독립운동가 유공자 후손으로써 일본에 좋지 않은 감정이 남아있다.
날조된 역사교과서, 정치인들의 독도 망언, 신사참배, 점점 거세어지는 우경화 등 자신들이 저지른 잘못을 청산하지 않고 침략전쟁마저 합리화 하며 역사를 왜곡화하는 일본에게 조목조목 실랄하게 따질려면 좀더 일본을 분명하게 알아야 겠다는 생각에 더 이책을 읽어보게 되었다.

이책은 생전에 작가가 썼던 글들을 모은 책으로 총 3부로 이루어져 있다.
1부에서는 일본은 신으로부터 선택 받은 민족이며 일본을 만국의 종주국이며 후지산은 지구의 정수요, 진수라하는 만세일계(萬世一系), 신도사상(神道思想)등 신국으로 망상한 일본에 대해 다루고 있다.
우리 문화를 홀대하는 것을 넘어서 우리나라 언문이 일본의 신대문자에서 나왔다는 얼토당토않는 망언을 하지 않나~,신국의 허상에 사로잡힌 일본은 참 어이가 없다.
2부에서는 일본 문학과 일본 문화에 대해서 명쾌한 분석과 통찰의 글을 보여준다.
작가는 너무나 학생들이 일본을 모르고 있는 것이 안타까웠고 사회 자체로 일본의 정체에 무관심하며 또는 일본을 모법으로 생각하는 부류의 확대되는 양상을 보며 걱정을 한 나머지 (P109) 젊은이들에게 많하지 않을 수가 없었다고 한다.
일본문학의 탐미주의( 휴머니즘 결여, 윤리 부재, 반도덕적인), 예술지상주의에 빠진 일본 문학의 특성을 문학작품의 예를 들면서 들려주고 있다.
또 제 2차 세계대전을 일으킨 장본인으로써 가해자로 저질렀던 그들의 악행들은 조작된 것이라며 거짓말을 하고 히로시마 원폭에 대한 것은 피해자임을 세계만방에 고하는 만행과 침략전쟁을 합리화, 정당화하며 역사를 왜곡하는 일본에 대해 그런 잔악함이 어디에서 기인되었는지 이야기하고 있다.
3부에서는 1990년 [신동아]지면에 일본의 역사학자의 < 한국인의 통속민족주의에 실망합니다>라는 글에 대한 박경리의 < 일본인은 한국인에게 충고할 자격이 없다> 반론의 글을 있다
한국인은 자기 실체보다 남에게 어떻게 비치는가에 관심이 많고 한국민족이 우월하다고 생각하는 통속적민족주의에 빠져 있다는 글에 대한 박경리님의 반론의 글을 읽을때 속이 다 시원하고 뻥 뚫리는 느낌을 받았다.
어찌나 조목조목 주장의 허구성에 대해 따지고 들면서 신랄하게 비판하고 있는지 속이 다 시원하다고 할까!

박경리님은 스스로 '나는 철두철미 반일 작가입니다'라고 언급하고 있다.
그래서 글 속에서는 신랄하게 일본의 잘못을 따지고 들며 비판하고 있다. 그러나 그런 비판이 근거 없는 비판이 아니며 사실에 입각한 논리적인 비판이였다
자신들이 저지른 악행으로 세계 처음으로 원폭을 맞은 나라임에도 오늘날에 경제대국이라는 자신감과 군사력이 강하다는 우월감에 가득차 오히려 역사를 왜곡해 자신들이 피해자인냥하며 남의 나라땅으로 슬금슬금 손을 뻗고 있는 오늘날의 일본에게 이말 보다 더한 일침은 없으리라..역사를 부정하는 일본에게 미래는 없다! 라고 닫기
일본산고 ru**sylph | 2013-10-25 | 추천: 0 |

생각해보면.. 나는 일본 역사, 경제, 정치, 사회, 문화에 대해 꽤 많은 공부를 한 편이다. 그것도 일본인이 쓴 책으로 일본인에게 배우면서, 정말 아무런 생각없이 그저 이해하고, 외우기만 했을 뿐이다. 그래서 일본화의 본모습을 이해하기 위해 박경리님의 일본의 건국신화를 분석하는 과정을 접하며 절로 감탄을 하게 되었다. 나 역시 이미 다 알고 있는 이야기임에도 불구하고.. 그것을 그냥 가르쳐주는대로 그대로 받아들인 것과 생각하고 분석하며 비판적으로 수용하는 것의 차이는 참 컸기 때문이다. 어쩌면 우리나라에서 인기를 끌고 있는 일본 ... 더보기

생각해보면.. 나는 일본 역사, 경제, 정치, 사회, 문화에 대해 꽤 많은 공부를 한 편이다. 그것도 일본인이 쓴 책으로 일본인에게 배우면서, 정말 아무런 생각없이 그저 이해하고, 외우기만 했을 뿐이다. 그래서 일본화의 본모습을 이해하기 위해 박경리님의 일본의 건국신화를 분석하는 과정을 접하며 절로 감탄을 하게 되었다. 나 역시 이미 다 알고 있는 이야기임에도 불구하고.. 그것을 그냥 가르쳐주는대로 그대로 받아들인 것과 생각하고 분석하며 비판적으로 수용하는 것의 차이는 참 컸기 때문이다. 어쩌면 우리나라에서 인기를 끌고 있는 일본 문화들도 그런식으로 받아들여지고 있는 것이 아닐까? 일본이 원하는대로.. 일본이 보여주고 싶은대로 말이다. 1926년에 출생하여 만 20세까지 일제 강점기 하에서 지냈어야 했던 박경리님은 어떻게 보면 우리보다 더 무차별적이고 강압적으로 일본을 수용해야 했을 것이다. 심지어 그녀는 일본이 그때 우리나라에 대해서 알고자 했던 그 노력을 경이를 표하고 싶을 정도로 철저했다고 표현한다. 그리고 거기에서 비롯된 것이 바로 식민지 사관이다. 그러나 그녀는 식민지 사관에 잠식되지 않고 일본의 실체를 똑바로 바라보기 위해 노력했다. 그래서 [일본산고]를 통해 천조의 상속권 주장인 만계일세 그릐고 현인신을 왕으로 치장한 신도가 지탱하고 있는 나라로 정확하게 파악했다. 도한 대단한 죽음의 철학인 양 포장하는 하라키리에 대해서도 죽음을 강요하는 제념과 마조히즘의 본질이라고 지적한다. 그리고 거기에 대비되는 우리의 정서 '한'이 무엇인지에 대해 보여준다. 사실 나도 '한'이라는 정서를 좀 부정적으로 이해하곤 했다. 하지만 박경리님은 이렇게 말씀하신다. 한은 소망을 이루지 못한 슬픔을 이야기한다고, 그래서 소망의 연장선으로 볼 수 있다고 말이다. 책을 읽으면서.. 8.15에 일본 지식인이 쓰는 편지를 읽으며 솔직히 불쾌하기도 했다. 그 글을 쓴 다나카 아키라는 한국에 통속 민주주의가 성행하여 국가의 품위가 떨어진다고 지적한다. 이에 대해 박경리님이 쓰신 글을 읽으며 민족적 감정으로 자신이 사시가 되면 일본의 엄청난 사시를 지적할 수 없다고 하던 부분이 떠오르기도 했다. 일본 정치인이나 지식인들이 간헐적으로 망언을 할때.. 우리나라의 사람들 역시 파르르르 한다. 하지만 거기에서 멈춘다는 것이 문제 아닐까? 이제는 일본의 지식인에게 이렇게 조목조목 비판을 가할 분이 없다는게 참 아쉽기도 하다. 물론 토지를 농민소설로 간주하지는 않았지만, 반일소설이라던지 더 나아가 생명사상이 담겨 있는 책으로 생각할 정도로 깊이있게 읽지 못했던 것 같다. 이번기회에 토지를 다시 한번 읽어보고 싶다. 닫기
일본산고-토지의 박경리, 일본을 말하다 mo**swings | 2013-10-23 | 추천: 0 |

일본산고 토지의 박경리. 일본을 말하다. 아직도 '일본'은 현재진행형인 것 같다. 현재 불거지는 교과서 역사 왜곡에 대한문제에서도, 대통령의 정통성문제에서도, 독도 문제에서도, 위안부 할머니 문제에서도 하다못해 축구 한일전에서도 여전히 일본은 '뜨거운 감자' 다. 2013년 10월 현재 아직도 우리주위에 '동양척식주식회사' 명의의 땅이 있다는 TV 뉴스를 접하고 나니, 이런 시기에 스스로를 '철저한 반일작가'... 더보기

일본산고

토지의 박경리. 일본을 말하다.

아직도 '일본'은 현재진행형인 것 같다. 현재 불거지는 교과서 역사 왜곡에 대한문제에서도, 대통령의 정통성문제에서도, 독도 문제에서도, 위안부 할머니 문제에서도 하다못해 축구 한일전에서도 여전히 일본은 '뜨거운 감자' 다.

2013년 10월 현재 아직도 우리주위에 '동양척식주식회사' 명의의 땅이 있다는 TV 뉴스를 접하고 나니, 이런 시기에 스스로를 '철저한 반일작가'라 칭하는 이미 고인이 된 작가의 책은 어떤 의미가 있을까. 어찌 보면 정말로 시의 적절 한 것 같기도 하고, 또 어쩌면 시대착오적 같기도 하다.

일본은 아직도 과거청산을 할 의지는 없어 보인다. 위안부 할머니들은 이제 연로 하셔서 한분 두 분 세상을 뜨고 계시고, 식민지의 잔재는 없어진 듯하다가도 정치권에서 어이없는 발언과 행동들로 국민들의 빈축을 사거나, 젊은이들은 그들대로 일본 문학과, 음악, 예능 등을 실시간으로 즐기고 있으니 참으로 대비되는 모습이 아닐 수 없다.

이 책은 '토지'의 작가 박경리 선생이 기회가 될 때마다 강연 자리와 여러 지면을 통해 ‘일본’과 ‘일본인’, ‘일본 문화’에 대한 작가의 생각을 펼쳐 보인 것을 모은 책인데 1부 <일본산고>는 토지를 연재하면서 틈틈이 써두었던 글과 토지 완간 후에 썼던 글이고, 2부에 실린 글들은 <생명의 아픔>, <문학을 사랑하는 젊은이들에게> 등에 실린 글 중에서 ‘일본’ 관련 글들을 추려 모은 것이다. 3부는 일본의 역사학자 '다나카 아키라' 와의 지상 논쟁을 그대로 옮긴 것이다.

박경리가 본 '일본과 일본인의 특징 은 피와 칼의 역사, 폐쇄되고 고립된 공산에서 간신히 수혈된 해외 문화는 만세일계라는 체재에 맞게 변조되어 철학이든 사상이든 진실추구로 방향을 잡지 못하고 황당한 '신국사상'을 만들어 낸 것이다. 또한 일본의 군국주의는 에로티시즘과 그로테스크, 난센스, 신국사상이라는 틀 속에서 필연적으로 발생한 것이라고 하는데, 우리의 문제는 바로 이런 일본을 비판 없이, 경제대국이라는 허상만 보고 생각 없이 일본을 닮아 가는 줏대 없는 식자가 날로 늘어나는 현실이라는 것이다. 특히 3부 지면상의 논쟁에서는 다나카 아키라의 허황한 주장을 조목조목 반박하는데 참으로 날카롭다.

일본은 동경 대학살이나 위안부 문제는 덮어두고 자신들의 원폭피해만 부각시키며 날로 군비를 확장하고 있다. 작가는 그런 일본이 핵을 보유하는 것을 경계하고 있다. 또한 자연에 대한 이야기도 하고 있는데 특히 골프장을 예로 들며 자연을 파괴하는 것을 경계하고 있다.

그리 크지 않은 사이즈 200여 페이지의 분량, 읽기 어렵지도 않고 식민지를 살아낸 경험과 통찰력으로 현재에도 여전히 살아있는 이야기를 전하고 있다. 현 시점에 많은 것을 시사하는 아주 훌륭한 책이라는 생각이 든다.

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[북캐스트]

역사를 부정하는 국가에게 미래는 없습니다!

2016-12-13 | 조회: 94

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