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ISBN	9788959065950(8959065951)
쪽수	412쪽
크기	152 * 225 * 25 mm /623g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

정치/사회 > 정치/외교 > 정치일반 > 정치비평

“우리가 싸가지 없는 진보를 자초한 것이 아닌지
겸허한 반성이 필요한 때입니다.” (문재인)

왜 ‘싸가지 없는 진보’는 정치에 해로운가?
“진보는 어떻게 독선과 오만의 수렁에 빠졌는가?”

“정치란 끝없는 타협이다.” 독일 정치가 오토 폰 비스마르크의 말이다. 노무현 전 대통령도 이렇게 말한 적이 있다. “독선과 아집 그리고 배제와 타도는 민주주의의 적입니다. 역사 발전의 장애물입니다. 우리 정치도 이제 적과 동지의 문화가 아니라 대화와 타협, 경쟁의 문화로 바꿔나갑시다.” 그러나 지금의 한국 정치는 ‘적과 동지’의 대결 구도로 보는 ‘진영 논리’에 갇혀 있다. ‘편 가르기’의 광기가 지배하는 사회에서 정치의 목적은 ‘반대편 타도’로 전락하고 만다. 잘못된 모든 것은 ‘반대편 탓’으로 돌리고, 우리 편에 대한 내부 비판은 무조건 ‘배신’과 ‘변절’로 매도된다. 우리 편은 항상 옳고, 우리 편은 항상 이겨야 한다.

2012년 대선에서 박근혜에게 패배한 문재인은 이렇게 말했다. “혹시 우리가 민주화에 대한 헌신과 진보적 가치들에 대한 자부심으로, 생각이 다른 사람들과 선을 그어 편을 가르거나 우월감을 갖지는 않았는지 되돌아볼 필요가 있습니다. 우리가 이른바 ‘싸가지 없는 진보’를 자초한 것이 아닌지 겸허한 반성이 필요한 때입니다.” 그 후 2017년 민주당은 ‘싸가지 없는 정치’를 버리지 않았음에도 집권에 성공했다. 그리고 2020년 4ㆍ15 총선에서도 ‘민주당 180석’, 더 나아가 ‘범여권 190석’이라는 놀라운 성적을 거두었다. 민주당에 180석을 준 민의(民意)는 타협을 거부하라는 뜻이 아니었다. 유리한 고지에서 타협을 하라는 메시지였다. 그런데 이후 어떤 일이 벌어졌던가? 집권 이후 ‘싸가지 없는 정치’가 계속되고 있기 때문에 민주당은 물론 우리 사회가 큰 위기에 처하게 될 가능성이 매우 높아졌다. 더구나 진보라는 완장을 이용해 ‘싸가지 없는 정치’는 계속되고 있다. 그러나 ‘싸가지 없는 진보’는 단기적으로는 ‘남는 장사’일망정 장기적으로는 자해(自害)일 수 있다.

싸가지는 단지 ‘예의범절’을 말하는 것이 아니다. 싸가지 없음은 오만으로 이어진다. 상대방에 대한 존중이 없는 오만한 자세로는 정상적인 정치가 불가능하다. 싸가지 없는 발언을 자주 하는 일부 민주당 의원들을 자세히 관찰해보라. 그들은 야당을 대등한 파트너로 인정하지 않는다. 청산해야 할 적폐로 간주하는 것 같다. 어쩔 수 없이 야당을 존중하는 척하는 연기를 하는 것이 영 내키지 않는다는 속내가 그들의 표정과 어투에 잘 드러나지 않는가? 아니면 조지 버나드 쇼가 말한 “어리석은 인간은 부끄러운 짓을 할 때마다 그것이 자기의 의무라고 목청 높”이는 것을 증명하려는 걸까? ‘싸가지 없는 진보’는 정치에 해롭다. 아니 민주주의의 적이다. 독선·아집·배제·타도ㆍ후안무치의 관성에서 벗어나야 ‘대화와 타협을 하는 정치’가 가능해진다.

강준만의 『싸가지 없는 정치』는 집권 여당인 민주당이 그렇게 하지 않는 이유와 더불어 문재인 정권이 어떻게 싸가지 없는 독선과 오만의 수렁에 빠져들게 되었는지를 비판한다. 미국의 조 바이든이 대선 승리 선언 연설에서 “상대방을 적으로 취급하는 것을 멈춰야 한다. 그들은 우리의 적이 아니라 미국인이다”라고 말했고, 영국의 보수 사상가이자 정치가인 에드먼드 버크는 “우리와 싸우는 사람들은 우리의 정신을 강하게 해주고 우리의 기술을 연마시켜준다. 우리의 적은 우리를 돕는 사람이다”라고 말했다. 이제 정치를 ‘적을 타도하는 전쟁’으로 이해하는 기존의 정치관을 버려야 할 때다.

책 속으로

나는 추미애가 윤석열에 대한 ‘징계 및 직무 정지’를 발표한 뉴스를 듣는 순간 16년 전인 2004년 3월 노무현 탄핵에 가담했던 추미애의 모습이 떠올랐다. “아, 이렇게 어리석을 수가! 그때나 지금이나 달라진 게 전혀 없구나”라는 생각으로 착잡했다. 널리 알려지진 않았지만 당시 추미애는 탄핵에 단호히 반대했다. 그가 결국 탄핵에 찬성한 건 나름 민주당과 나라를 생각하는 충정에서 비롯된 것이었다고 하지만, 중요한 건 최종 행위였다. 노무현에게 아무리 많은 문제가 있어도 탄핵을 당해도 좋을 정도는 아니었다는 점이 중요하다. 마찬가지로 윤석열에게 아무리 많은 문제가 있어도 직무 정지를 당할 정도는 아니었다. 왜 이런 엄청난 과오가 반복되는 건가? 「제1장 왜 문재인은 늘 고구마처럼 침묵할까?」(본문 22~23쪽)

바로 이게 ‘이미지 정치’의 파워는 아닐까? ‘이미지 정치’를 부정하거나 비난하는 건 비현실적이다. 보통 사람들 역시 일상적 삶에서 이미지 중심으로 소통을 하면서 정치인들에게만 이미지 소통을 하지 말라는 건 말이 안 된다. 어느 정도가 적정 수준인지 판단하긴 어렵지만, 본말(本末)의 전도가 이루어질 정도가 아니라면 무방하지 않을까 싶다. 문제는 문재인은 그 적정 수준을 넘어섰다는 점이다. 국민의힘 전 의원 유승민은 “광 파는 일에만 얼굴을 내밀고 책임져야 할 순간에는 도망쳐버린다. 참 비겁한 대통령”이라고 했고, 국민의힘 의원 김기현은 “폼 날 때는 앞에 나서 그 공을 차지하고, 책임질 일이 있을 때는 부하에게 떠넘기고 자신은 뒤로 숨는다면 비겁하고 지도자가 아니다”라고 했다. 이런 비판에 동의할 수 없을지라도, 야당이 거세게 비난하는 게 아무리 정략적이더라도, 문재인이 ‘선택적 침묵’만큼은 다시 생각해보는 게 좋겠다. 「제3장 왜 문재인은 ‘의전’으로만 소통하는가?」(본문 79~80쪽)

문 정권이 생각한 검찰 개혁과 일반 국민이 생각한 검찰 개혁은 같은 게 아니다. 잘 생각해보자. 검찰 개혁의 목소리는 오래전부터 외쳐져왔는데, 실천은 거의 없었다. 왜 그랬을까? 검찰 개혁의 알파이자 오메가는 검찰이 정권 권력에서 독립하는 것이다. 문 정권 세력이 야당 시절 목이 터져라 외쳐온 목표였다. 그런데 어디에 서느냐에 따라 풍경이 달라진다는 말이 있듯이, 권력을 잡으면 사정이 달라진다. 정녕 검찰의 독립을 원할 정권이 있을까? 검찰이 자신의 품 안에서 벗어나는 걸 원할 정권이 있었겠는가 말이다. 없었다! 그래서 개혁을 하지 않은 것이다. 물론 문 정권 역시 다를 게 없다. “살아 있는 권력의 비리도 엄정하게 수사하라”는 문재인의 주문은 정권에 타격을 주지 않는 선에서 하라는 것이었으며, 정도의 차이는 있지만 이런 주문은 역대 권력자들도 했던 것이다. 「제7장 왜 추미애는 졸지에 ‘이순신 장군’이 되었는가?」(본문 140~141쪽)

나는 텔레비전을 통해 이정옥의 곤혹스러워하는 모습을 지켜보면서 그가 겁을 먹고 있다는 느낌을 받았다. 피해자라는 명칭조차 사용하면 안 되는 듯한 여권의 분위기에 말이다. 아니다. 그런 말로는 모자라다. 박원순 관련 기사에 달린 박원순·문재인 지지자들의 댓글은 무섭다는 생각이 들 정도로 지독한 욕설투성이였으니 말이다. 비난과 욕설이 박원순 사건 피해자의 변호사인 김재련에게 집중되자, 9월 11일 『한겨레』는 「김재련 변호사 “박원순 피해자, 이미 포렌식 맡긴 뒤 찾아왔다”」는 인터뷰 기사를 통해 김재련에 대해 떠도는 거짓 정보들을 밝혔다. 생각이 다르면 그런 거짓 정보에 대한 근거를 밝히면 될 일이겠건만, 그게 있을 리 만무했다. 이젠 욕설이 『한겨레』를 향했다. 자기들 편에 도움이 되지 않는 진실을 밝혔다는 이유로 말이다. 「제8장 왜 ‘진보’를 완장으로 애용하는 사람이 많을까?」(본문 166쪽)

나는 심정적으론 이런 일련의 비판이 586 의원들에게 부당한 것일 수 있다고 말하고 싶지만, 이성적으론 그럴 수 없는 게 안타깝다. 그간 “왜 말을 저렇게 싸가지 없게 하지?”와 같은 의문을 불러일으키는 독설이나 실언을 한 주인공들은 대부분 586 의원들이었으니 말이다. 586이 아니거나 운동 경력이 없는 의원들까지 ‘실세 586’과 열성 지지자들의 ‘눈도장’을 받겠다는 것인지 한술 더 뜨는 경우도 적지 않다. 그렇지 않은 586 의원들로선 좀 억울하게 생각할 점도 있겠지만, 잠자코 침묵을 지켰다는 점에서 면책되기 어렵다. 진정한 ‘황혼의 잔치’를 하고 싶다면 역사에 어떻게 기록될 것인가 하는 점도 염두에 두어야 하겠건만, 전혀 그렇게 할 뜻이 없는 것 같으니 이 또한 민주화 운동 시절의 살신성인(殺身成仁)이라 해야 할 것인가? 「제12장 왜 여당 의원들은 ‘싸가지 없는 발언’ 경쟁을 벌이는가?」(본문 226쪽)

정치권이 미쳐 돌아가는 가운데 김해 신공항 검증 위원회의 반발이 터져나오면서 이 ‘사건’은 점입가경(漸入佳境)으로 치달았다. 검증 위원회의 결론이 발표 직전에 뒤집혔다는 위원들의 증언도 나왔다. 이에 『조선일보』는 “정권 마음대로 조작하고 꿰맞출 거면서 애먼 사람들에게 왜 멍에를 씌우나. 나중에 문제가 될 소지가 다분하니까 책임을 대신 뒤집어써줄 희생양을 확보해두는 것이다. 참 비겁한 사람들이다”고 비판했다. 이 사건을 어떻게 봐야 할까? 전 법무부 장관 조국이 8년 전 모범답안을 제시했다. 그는 동남권 신공항에 대해 “선거철 되니 또 토목 공약이 기승을 부린다”며 “신공항 10조면 고교 무상교육 10년이 가능하다”고 했다. 이젠 자신의 생각이 바뀌었다고 했지만, 내로남불의 원리로 추진하는 일이 잘될 거라고 보긴 어렵지 않겠는가. 「제15장 왜 정권과 정치권은 예산으로 장난을 치는가?」(본문 272쪽)

나는 태극기 부대와 이른바 ‘대깨문’을 같은 위상에 놓고 보는 건 아니다. ‘대깨문’이 ‘모욕’이라며 펄펄 뛰는 게 두려워서가 아니라 정말 그렇게 생각한다. 위상의 차이에 대해선 다른 기회에 논하기로 하되, 이걸 분명히 해두면서 이야길 해보자. 앞의 댓글을 소개한 건 태극기 부대와 대깨문의 활동 양상에 큰 차이가 있다는 걸 말하기 위해서다. 태극기 부대는 집회 중심인 반면 대깨문은 온라인 중심이다. 연령 차이 때문에 그러는 것 아니냐고 생각할 수도 있겠지만, 초기에도 평균 참여자 연령은 60세 미만이었으며, 신진욱이 참여한 SSK연구단의 2020년 조사에서 연령대별 참여 경험자 비율은 20대가 6.9퍼센트, 30대가 8.6퍼센트로 노인층보다 높은 것으로 나타났다. 나는 태극기 부대가 집회 중심인 이유 중의 하나는 결속에 대한 갈증이 매우 크기 때문이라고 생각한다. 대깨문은 정권 권력의 편에 선 ‘강자’인 반면 태극기 부대는 그 반대편에 있는 ‘약자’라고 스스로 생각하기 때문에 대면(對面) 결속의 필요나 의지가 더 강하지 않겠느냐는 것이다. 「제17장 왜 진보는 ‘태극기 부대’를 악의적으로 오해하는가?」(본문 308~309쪽)

이렇듯 비판이 많이 쏟아지는데도 아무런 변화가 없다니 참으로 희한하고 놀라운 일이 아닌가. 전관예우를 유지시키는 데에 진보 정권이 보수 정권과 아무런 차이가 없다는 점도 놀랍지 않은가. 물론 우리는 그 이유를 잘 알고 있다. 내가 이미 『권력은 사람의 뇌를 바꾼다』에서 지적했다시피, 보수와 진보를 막론하고 한국의 정권들은 관료 조직이 친정권이냐 아니냐에만 관심을 기울일 뿐, 관료 조직 개혁엔 아무런 관심이 없기 때문이다. 즉, 정권을 위해 충성만 하면 무슨 짓을 해도 괜찮다는 식이다. 게다가 자리가 돌아가지 않은 선거 공신들의 공기관 낙하산 인사를 위해서도 관료 조직을 껴안아야만 한다. 관료는 각 정책 분야의 전문가들이지만 그들을 좋은 쪽으로 활용할 생각도 하지 않는다. 모든 걸 청와대에서 컨트롤하면서 그들을 종처럼 부리면 된다는 생각이다. 「제20장 왜 민주당은 부자들을 위한 정당이 되었는가?」(본문 349~350쪽) 닫기

출판사 서평

문재인의 ‘선택적 침묵’과 ‘내로남불형 유체이탈 화법’

왜 문재인은 늘 중요한 사건이 일어날 때마다 고구마처럼 침묵하는가? 아니 침묵하는 것이 좋을 법한 일에는 굳이 나서서 하지 않는 것이 좋을 말을 하는지, 즉 왜 ‘선택적 침묵’을 구사하는가? 문재인의 침묵은 고구마 같은 침묵이다. 권력의 과시는 물론 유지에도 아무런 도움이 되지 않는 ‘답답한 침묵’이다. 문재인은 ‘추미애와 윤석열 사건’뿐만 아니라 다른 주요 사건들에 대해서도 늘 침묵으로 대처했다. 도대체 문재인은 왜 침묵하는 걸까? “대통령의 침묵은 책임질 사안들과 거... 더보기

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정권은 성공해야 한다, 강준만 <싸가지 없는 정치> dh**wntn | 2021-02-08 | 추천: 0 |

“대다수 국민은 부동산 가격 폭등에 분노하고, 동일 노동에 큰 임금 격차를 두는 신분 차별에 반대하고, 학교가 계급투쟁의 도구로 전락한 현실에 개탄하며, 그 어떤 차별 없이 창의와 혁신을 위한 경쟁이 왕성하게 이루어질 수 있는 세상을 원한다. 이 문제들을 놓고 누가 더 좋은 비전과 아이디어를 제시하느냐 하는 경쟁을 해야 한다. 싸움을 하더라도 그렇게 해서 얻은 국민적 신뢰가 있어야 완승을 거두는 싸움도 가능하지 않겠는가.” 양 극단으로 치닫고 있는 미국의 분열 정치를 보며 탄식을 한다지만,... 더보기

“대다수 국민은 부동산 가격 폭등에 분노하고, 동일 노동에 큰 임금 격차를 두는 신분 차별에 반대하고, 학교가 계급투쟁의 도구로 전락한 현실에 개탄하며, 그 어떤 차별 없이 창의와 혁신을 위한 경쟁이 왕성하게 이루어질 수 있는 세상을 원한다. 이 문제들을 놓고 누가 더 좋은 비전과 아이디어를 제시하느냐 하는 경쟁을 해야 한다. 싸움을 하더라도 그렇게 해서 얻은 국민적 신뢰가 있어야 완승을 거두는 싸움도 가능하지 않겠는가.”

양 극단으로 치닫고 있는 미국의 분열 정치를 보며 탄식을 한다지만, 우리나라 역시 마찬가지임을 매일 목격하는 요즘이다. 진보로, 보수로 그리고 다시 진보로 평화적 정권 교체가 이루어지는 것만으로 우리 정치에 ‘자정작용’을 믿으면 되는 것일까. 그러기에는 ‘내로남불’이 노골적이다. 팬덤 정치, 즉 지지자만 만족 시키는 정치는 나라를 갈라놓고, 미래를 위한 변화나 대응은 커녕 지금 여기에 우리를 묶어 두고 있는 것이다.

정권은 성공해야 한다. 그건 한 세력의 성공이 아니라 우리 모두의 성공이 될 것이다. 정권이 교체될 때마다 지난 정권에 대한 전방위 수사가 이어지고, 누군가 감옥에 가거나, 누군가 목숨을 잃어야 끝나는 반복을 언제까지 지켜봐야 할까. 자랑스러운 대통령을 우리는 언제쯤 갖을 수 있을까. 견제가 없는 권력은 반드시 부폐한다고 한다. 그것이 삼권분립의 이유겠다. 그 누구도 완벽하지 않다. 반드시 자기비판과 반성이 필요한 이유다.

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ϻ[서평] 싸가지 없는 정치(진보는 어떻게 독선과 오만에 빠졌는가?) _ 강준만 ba**eerah | 2021-01-16 | 추천: 0 |

처음으로 참정권을 가지게 된 나이가 된 날, 설레는 마음을 가득 안고 투표를 하러 같이 가자는 내 말에, “그놈이 그놈이여.”라는 말씀 이후 요지부동이었던 아빠를 이해할 수 없었다. 그런 아빠를 이해할 수 있는 날이 올 거라고 생각하지는 않았다. 하지만 정치인들의 각종 사건들을 보면서 “다 거기서 거기”라는 말을 내뱉지 않을 수가 없었다. 자리가 사람을 만든다고 결국 잇속 챙기기 바쁜 정치인들에게 실망을 하지 않는다는 것이 더 어려웠다. ... 더보기

처음으로 참정권을 가지게 된 나이가 된 날, 설레는 마음을 가득 안고 투표를 하러 같이 가자는 내 말에, “그놈이 그놈이여.”라는 말씀 이후 요지부동이었던 아빠를 이해할 수 없었다. 그런 아빠를 이해할 수 있는 날이 올 거라고 생각하지는 않았다. 하지만 정치인들의 각종 사건들을 보면서 “다 거기서 거기”라는 말을 내뱉지 않을 수가 없었다. 자리가 사람을 만든다고 결국 잇속 챙기기 바쁜 정치인들에게 실망을 하지 않는다는 것이 더 어려웠다.

한 번도 현정권을 지지한 적이 없었다. 옹호도 없었다. 더더군다나 정치에 깊숙한 관심을 가져본 일 역시 없었다. 지금도 그 생각에 변함은 없지만 나는 꼬박꼬박 참정권을 남용한다. (남용이라는 단어 말고는 사용할 수 없다는 것이 개탄스럽다.) 투표를 누구에게 하는 것이 가장 최선일까를 생각하는 것보다 돈을 찢어 공중으로 뿌리는 게 더 쉬운 방법일지도 모르겠다는 생각마저 든다.

그럼에도 불구하고 정치에 관심을 가지게 되었다. 내가 할 일이 없나? 생각해 보기도 하고, 내가 나이를 먹어서 그런가? 하고 생각해 보기도 했는데, ‘내가 강제로 빼앗기는 게 생기고, 자꾸만 내가 잃는 게 부피가 커져서’인 까닭이 훨씬 크기 때문이라는 사실을 깨달았다.

한국에는 보수와 진보가 있다고 한다. 여기에서 ‘있다고 한다’라고 표현하는 것은 누가 보수고 누가 진보인지 모르겠다고 생각하는 까닭이다. 현재 한국은 舊보수와 新보수만으로 나누어진 것 같은 느낌이 드는 것은 왜일까.

나는 남을 탓하는 인간 부류를 굉장히 싫어한다. 남을 탓할 수는 있지만, 그 안에 고여 아무것도 하지 않으려는 태도를 싫어한다. 싫어한다는 표현을 넘어 경멸한다는 표현이 맞겠다. 언제까지 “너 때문에, 이거 때문에, 저거 때문에, 그거 때문에”를 남발하며 한심하고 멍청한 태도로 일관할 텐가. 이건 여야 모두 마찬가지다.

기사의 댓글은 거의 안 보는 편인데, 최근에 실시간 검색으로 누군가가 쓴 댓글을 보게 되었다. 전정권이 싸놓은 똥을 치워놓느라 그렇다, 고. 이제까지 전정권이 똥을 싸놓지 않은 경우는 없었다. 전정권이라는 것은 현정권의 눈을 가리는 최고의 핑계 아닌가. 그만 좀 하자. 그건 명백히 책임감 결여다.

멍청한 것들이 자리 차지하고 앉아 시시덕거리며 시간만 때우고 앉아있는 뉴스를 보기 싫어 한동안 멀리하기도 했었다. 그들이 떠드는 말들이 도대체 누구를 위해 지껄이는 말인지도 모르겠고 별것도, 아무것도 아닌 그들이 가장 최고의 권위를 가지고 있는 국민의 위에 군림한다고 여기고 있는 것이 역겹게만 느껴졌다. 그들은 그저, 국민들의 하인이자 대리인일 뿐이다. 그것도 계약직으로.

“혹시 우리가 민주화에 대한 헌신과 진보적 가치들에 대한 자부심으로, 생각이 다른 사람들과 선을 그어 편을 가르거나 우월감을 갖지는 않았는지 되돌아볼 필요가 있습니다. 우리가 이른바 ‘싸가지 없는 진보’를 자초한 것이 아닌지 겸허한 반성이 필요한 때입니다.” - 박근혜에게 패배한 2012년 대선 결과를 성찰한 문재인의 회고록 『1219 끝이 시작이다』

책의 저자인 강준만 교수는 진보의 입장에서, 오만함으로 똘똘 뭉친 싸가지 없는 진보는 진보가 아니며, 진보가 될 수 없다고 일축한다. 은밀히 말하면 이 책은, 보수에게 환호를 ‘받을 지도’ 모르는 책이기도 하다. 실제로 저자의 글들은 보수 지면의 기사에 실리기도 한다고 했다. 하지만 책을 읽다 보면, 책의 곳곳에서 진정한 진보다워지기를 희망하는 바람으로 이 책을 쓴 것이 목적이라는 것을 명확히 알 수 있다. 단지 ‘~니까 ~이다’라는 사실적 근거 혹은 판단 혹은 주장만 하고 있는 것이 아니라 총 20장의 목차에 ‘왜’를 붙여 의문을 제기한 후에 그에 따른 이유들을 분석하고 대안까지 친절하게 내어주고 있는 까닭이다.

이건 단지 “나 너 싫어. 너랑 안 놀아.”의 유치한 논리가 될 수 없다. 이건 학급이 아니다. 설령 그렇다고 하더라도, 체육대회 때 ‘우리가 함께 속한 반’이 이길 수 있게 ‘다른 반’과의 줄다리기에서 더 세게 잡아당겨야 하고, 바통을 잘 주고받아 뛰어야 하기도 한다. 최종 목표는 의기투합하여 ‘우리 반’의 승리를 이끌어내야 하는 것이다. 여기서 ‘다른 반’을 보수와 진보로 착각하면 곤란하다. ‘우리 반’은 ‘대한민국’이니까.

323. “우리는 맞고 너희는 틀렸다”는 자세를 잠시 유보하고, “우리도 틀릴 수 있고 너희도 맞을 수 있다”는 가능성을 인정해 주기만 하면 된다.

작은 땅덩어리인 대한민국에서, 더 이상의 편가르기는 없어야만 한다.

어쩔 수 없이 가치관이 상충하더라도 우리는 같은 대한민국에서 상생해야 한다. 무엇이 대한민국을 지키고 국민을 살게 하는 것인지, 국민의 하인이자 대리인들은 자기의 잇속보다 더 고심하고 숙고해야 할 것이다.

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싸가지 없는 정치 di**ni | 2021-01-15 | 추천: 0 |

사실 이 책을 읽기가 망설여졌다는 게 솔직한 심정이다. 연일 매스컴을 통해 터져 나오는 정치 이야기는 이번에야말로 뭔가 조금은 바뀌겠지라는 간절한 마음을 담아 던졌던 투표가 이번에도 역시 마찬가지인, 오히려 기대했던 것보다 더 감정적으로 치닫고 있어 엉망진창이며 권력은 역시 믿을 것이 안된다는 생각만 가득 차게 되었다. 그토록 부르짖었던 진보가 왜 이렇게 전락했을까 싶어 속이 탈 지경이라 강준만 교수가 무슨 쓴소리를 할지 알겠기에 이미 나락으로 떨어뜨린 신뢰를 마주하는 것이 두려웠다는 ... 더보기

사실 이 책을 읽기가 망설여졌다는 게 솔직한 심정이다.

연일 매스컴을 통해 터져 나오는 정치 이야기는 이번에야말로 뭔가 조금은 바뀌겠지라는 간절한 마음을 담아 던졌던 투표가 이번에도 역시 마찬가지인, 오히려 기대했던 것보다 더 감정적으로 치닫고 있어 엉망진창이며 권력은 역시 믿을 것이 안된다는 생각만 가득 차게 되었다. 그토록 부르짖었던 진보가 왜 이렇게 전락했을까 싶어 속이 탈 지경이라 강준만 교수가 무슨 쓴소리를 할지 알겠기에 이미 나락으로 떨어뜨린 신뢰를 마주하는 것이 두려웠다는 게 솔직한 마음이었던 것 같다.

자신이 지지하던 대통령이 끌어내려지고 지지하지 않던 정치인이 대통령이 되어 부모와 자식 간의 희비가 엇갈렸던 정치판은 무언가를 희망하기엔 너무 많은 것들이 뒤틀려져버린 느낌이다. 그토록 어이없어 이게 말이냐 방구냐란 말을 연발하게 만들었던 구도판이 바뀌었지만 야당이 여당이 된 상황이라고 다르지 않게 일어나고 있는 이 우스꽝스러운 장면은 국민 된 자로서 마주하기가 혼란스럽고 허탈하기 그지없다.

아마도 적폐 청산을 부르짖으며 무언가 바꾸겠다는 결연한 의지를 보았고 믿었기에 최근 일어난 일련의 사건들이 더 이해할 수 없고 어린아이 장난보다 못한 이런 상황들이 개탄스러울 수밖에 없다. 대통령이 임명한 법무부 장관과 검찰 총장의 이 초유의 사태가 과연 말이 되는 것인가가 우선 믿을 수 없는 사건인데 더 의아한 것은 그것을 관망하는 대통령의 자세이다. 진보를 원했고 지지했던 사람들마저도 돌아서게 만드는 이 상황에 속 시원한 어떠한 말도 하지 않는 대통령의 모습에 실망했던 사람은 비단 나 혼자만은 아니었으리라.

권력을 거머쥐면 말이 방구라고 믿는 오만함에 눈에 머는 것이 당연시되는 것인가, 싸가지 있는 정치를 그 누구보다 지향했지만 니편 내편 편 가르식 감정으로 팽배하며 내 편이 아닌 자는 용서하지 않겠다는 날선 독선이 보이는 발언들에 가슴을 쓸어내리며 이 책을 쓴 강준만 교수의 한숨과 고뇌가 보이는듯해 공감이 많이 갔던 것 같다.

이건 아니라고 느꼈지만 믿고 싶지 않았기에 한동안 정치적인 무감증인채로 지냈지만 편가르기식 감정적 대치와 내치기 위한 날선 말들 대신 진보의 본질적 의미를 다시 성찰하고 무엇이 국민과 나라를 위하는 것인지 독단에서 벗어나 제대로 바라볼 수 있기를 바라고 또 바라본다.

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싸가지 없는 정치 ok**kim | 2021-01-15 | 추천: 0 |

적폐 청산은 계속되어야 한다. 적폐가 가장 빈번하게 발생하는 역사적 구역이 있다. 바로 정치계와 종교계다. 정치 적폐와 종교 적폐의 가장 확실한 증후가 '내로남불'의 위선적 태도와 오만한 선민의식이다. 지금 한국은 정치인과 종교인의 오만방자함이 하늘을 찌른다. 정치 적폐가 벌어지는 주된 원인이 정치의 종교화다. 정치의 종교화가 일어나면 정치인은 공익을 위해 복무하는 자가 아닌 조직의 섭리를 떠받드는 광신도의 눈으로 현실을 바라본다. 조직 리더에 대한 개인적인 영웅숭배가 범람하고, 리더의 명령을 마치 모세의... 더보기

적폐 청산은 계속되어야 한다. 적폐가 가장 빈번하게 발생하는 역사적 구역이 있다. 바로 정치계와 종교계다. 정치 적폐와 종교 적폐의 가장 확실한 증후가 '내로남불'의 위선적 태도와 오만한 선민의식이다. 지금 한국은 정치인과 종교인의 오만방자함이 하늘을 찌른다. 정치 적폐가 벌어지는 주된 원인이 정치의 종교화다. 정치의 종교화가 일어나면 정치인은 공익을 위해 복무하는 자가 아닌 조직의 섭리를 떠받드는 광신도의 눈으로 현실을 바라본다. 조직 리더에 대한 개인적인 영웅숭배가 범람하고, 리더의 명령을 마치 모세의 십계명처럼 애지중지한다. '조배죽', 즉 '조직을 배신하면 죽음이다'와 같은 다분히 꼴사나운 건배사가 독재정권을 상대로 싸우던 586 운동권 조직의 건배사라니, 실로 충격을 금할 수 없다. 586 의원들의 건배사와 패거리 짓을 보면 정치인과 조폭이 다른 점이 하나도 없는 것 같다.

한편, 종교의 적폐는 종교의 정치화가 일으킨다. 종교의 정치화가 일어나면 '불신 지옥'의 무대뽀 논리로 평범한 사람을 별난 사람으로 만들어 편을 가른다. 오직 예수의 이름을 팔면서 사리사욕을 챙기는 한편, 「요한계시록」의 종말론적 공포에 기대어 '넌 지옥행, 난 천국행'의 노답 마인드를 바이러스처럼 전파한다.

내가 존경하는 우리 사회의 진보 지식인은 네 분이다. 강준만, 정희진, 진중권, 홍세화. 이번에 강준만 선생이 더불어민주당과 문재인 정권의 성격적 특색을 ‘싸가지 없는 정치’ 이 한마디로 정리했다. 이 한마디엔 다양한 이론들과 이론을 검증하는 숱한 사례들이 녹아들어 있는데, 이론만을 꼽아보면 조지 오웰이 『1984』에서 지적한 더블스피크, 집단사고, 심기 경호, 문 팬덤을 겨냥한 이미지 정치와 의전 정치, 내로남불형 유체이탈 화법, 약자 코스프레, 아웃사이더 의식과 '피포위 의식', 미국 법학자 에이미 추아의 '정치적 부족주의' 등 다양하다. '피포위 의식'이란 용어를 처음 들어보는 이들이 있을 것 같은데, 이는 적에게 포위되었다고 믿는 일종의 피해망상이다. 피포위 의식은 약자 코스프레와 아웃사이더 의식과 불가분의 관계에 있는 피해 망상이자 피해자 레토릭이라고 할 수 있다.

조국 사태와 안희정, 박원순의 권력형 성범죄를 보면, 우리가 지금 '호모 쉐임리스'(뻔뻔한 인간)의 시대를 살고 있다는 여성학자 정희진의 지적에 공감하지 않을 수 없다. 유명한 진보 인사들을 가까이에서 겪어본 정희진은 이런 따끔한 비판을 한다.

"성폭력은 기본이고, 사기, 표절, 계급주의, 학벌주의, 소비주의, 연줄 문화, 약자에 대한 모욕과 막말, 이중성……. 내가 페이스북 근처에 가지 않는 이유 중 하나는, 이런 사람들이 그곳에서 캐릭터 변신을 하고 자신을 미화하기 때문이다. 나는 겪었고 보았다. 진보 혹은 페미니스트라고 자처하는 이들이 사익을 위해서라면 무엇이든 한다는 것을."(163쪽)

만약 주변에 진보의 이름을 빌미로, 혹은 예수의 이름을 빌미로 도덕적 우월감을 과시하는 족속이 있다면, 이들의 민낯을 보다 꼼꼼히 들여다보기를 바란다. 홍세화는 한때 민주화 운동의 주역이었던 지금의 집권 세력을 '민주 건달'로 부른 바 있는데, 툭하면 '선을 넘지 말라'며 싸가지 없는 발언을 내뱉는 '민주 건달'을 어찌하면 좋을까.
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싸가지 없는 정치 ro**19 | 2021-01-03 | 추천: 0 |

진보가 싸가지 없다고 생각해서 읽게 되었습니다. 유시민을 노무현 정부때 매스컴에서 봤을 때 왜 저 사람은 맞는 말 같은데 싸가지없이 하는지 의문이 들었던 기억이 있습니다. 하지만 저는 조롱과 비난도 싫어합니다. 그래서 유시민과 진중권 중 한 사람을 택하라고 한다면 유시민입니다. 저는 부정적인 말을 싫어하고, 조롱과 비아냥 그리고 무시하는 태도를 싫어하기 때문입니다. 결은 다르지만 싸가지에 맞서는 어떤 비판 세력에게선 무례함을 발견하기 때문입니다. 하지만 비난을 비판과 분리하기 시작하면서 내 안의 부정적인 ... 더보기

진보가 싸가지 없다고 생각해서 읽게 되었습니다. 유시민을 노무현 정부때 매스컴에서 봤을 때 왜 저 사람은 맞는 말 같은데 싸가지없이 하는지 의문이 들었던 기억이 있습니다. 하지만 저는 조롱과 비난도 싫어합니다. 그래서 유시민과 진중권 중 한 사람을 택하라고 한다면 유시민입니다. 저는 부정적인 말을 싫어하고, 조롱과 비아냥 그리고 무시하는 태도를 싫어하기 때문입니다. 결은 다르지만 싸가지에 맞서는 어떤 비판 세력에게선 무례함을 발견하기 때문입니다.

하지만 비난을 비판과 분리하기 시작하면서 내 안의 부정적인 상황과 마주하기 시작하면서 부정적인 상황으로인해 발생하는 갈등을 대면하는 것에 힘이 생기기 시작했습니다. 불평, 불만 속에는 내탓보다는 주로 남탓이 자리하게 되는데 저는 주로 내탓을 하면서 남을 이해하고, 받아주고, 성찰하는 타입이라 그 안에서 남들에게는 위선이라 평가받을 지도 모르겠지만 나름의 고충으로 제 삶을 개척하고 해결하며 살아왔습니다. 그리고 저는 싸가지가 없어도 그 안의 내용은 싸가지 없는 진보쪽이 유리했죠. 물론 쇼맨쉽에 상처 받기도 하지만 저의 이상도 그 곳에 있기에 충분히 감당할 수 있는 영역이었습니다.

위선의 어떤 한계에 부딪혔을 때 부정적인 상황을 긍정적인 상황으로 재빠르게 변화시키지 못하는 제 모습을 발견했고, 정체를 경험했습니다. 그리고 알게 되었죠. 문제의식이란 무엇인가와 그 해결과정은 어떻게 이루어져야하는 것에 대해 고민해야된다는 것을 말입니다. 그래서 부정적인 상황을 피하기 보다는 직시하기로 마음 먹었고, 그러다 보니 사람들의 불평, 불만이 다른 시각으로 들어왔습니다.

'싸가지 없는 정치'는 현정부에 대한 불평, 불만입니다. 그러나 저는 뭔말인지 잘 모르겠습니다. 저도 큰 물에서 놀고 싶은데 개천에서 노닥거리기 때문입니다. 하지만 어떤 메시지인지는 대략 알 것 같습니다. 문제를 직시하고 위선과 쇼맨쉽은 이제 버리고 내실을 기하자는 주장을 하고 싶을 것일테지요. 이 안에도 대안은 없습니다. 다만 질문을 던지고 있습니다. 그 답에 어떤 이가 이것이 정답이라며 깃발을 들지 저도 내심 궁금해 지는 군요. 저는 불평, 불만만 놓고 보면 좌우를 떠나 인생 전체가 불평, 불만이지만 긍정적인 대안을 늘 고민하는 삶을 살고자 합니다. 내실을 채우기 위해서는 한 사람 한 사람의 가치가 빛을 발하는 민주주의가 꽃 피워야하지 않을까 싶은 생각때문입니다.

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