Name: 조선의 영혼을 훔친 노래들
Author: 김용찬

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ISBN	9788959060795(8959060798)
쪽수	375쪽
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책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 한국문학론 > 한국고전문학 > 한국고전문학론

시조를 통해 들여다본 조선 사회와 문화의 내밀한 풍경

<조선의 영혼을 훔친 노래들>은 시조를 통해 조선 사람들의 내면 풍경을 살펴보는 책이다. 옛사람들 역시 현재의 우리와 마찬가지로 노래로 시름을 풀고 심신을 수양하였다. 고전문학 작품 속에 남아있는 다양한 시조 작품들은 우리의 선조들의 향유했던 노래들이다. 그들은 시조를 통해 생각하고 고민하고 느끼고 사는 바를 표현하였다.

이 책은 주로 조선시대에 향유되었던 시조를 통해 당시 사람들과의 만남을 시도하고 있다. 단순한 시조 해설에 그치는 것이 아니라, 시조가 지어진 배경과 지은이의 처지를 함께 살펴보면서 그 작품을 창작하고 향유했던 사람들의 영혼을 이해하고자 했다. 시조라는 문학을 통해 조선시대 사람들이 어떻게 생각하고, 어떤 모습으로 살았는지를 보여준다.

저자는 벗, 술, 사랑, 이별 등 20가지 주제로 작품들을 분류하고 작품 설명과 더불어 다양한 이야기를 소개하고 있다. 한 주제에 5~6수의 작품을 수록하였으며, 그 주제에 가장 잘 어룰리는 작품의 초장을 개별 주제의 제목으로 삼았다. 시조를 통해 옛사람들과 교감하고, 당시 사회와 문화의 내면을 엿볼 수 있도록 구성하였다.

- 머리말 5

ㆍ一 노래 삼긴 사람 시름도 하도 할샤 11
ㆍ二 초당에 일이 없어 거문고를 베고 누워 27
ㆍ三 옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까 43
ㆍ四 연하로 집을 삼고 풍월로 벗을 삼아 59
ㆍ五 내 마음 베어 내어 저 달을 만들고자 77
ㆍ六 한 몸 둘로 나눠 부부를 삼기실사 93
ㆍ七 오백년 도읍지를 필마로 돌아드니 109
ㆍ八 남으로 삼긴 중에 벗같이 유신하랴 127
ㆍ九 술이 몇 가지요 청주와 탁주이로다 141
ㆍ十 사랑이 어떻더냐 둥글더냐 모지더냐 157
ㆍ十一 어져 내 일이야 그릴 줄을 몰랐던가 175
ㆍ十二 꿈으로 차사를 삼아 먼데 님 오게 하면 193
ㆍ十三 반나마 늙었으니 다시 젊든 못 하여도 209
ㆍ十四 장검을 빼어들고 백두산에 올라보니 227
ㆍ十五 귀거래 귀거래 말뿐이오 갈 이 없네 247
ㆍ十六 비 오는데 들에 가랴 사립 닫고 소 먹여라 267
ㆍ十七 산촌에 눈이 오니 돌길이 묻혔세라 287
ㆍ十八 재 넘어 성권농 집에 술 익단 말 어제 듣고 307
ㆍ十九 환욕에 취한 분네 앞 길 생각하소 327
ㆍ二十 상공을 뵈온 후에 사사를 믿자오매 345

- 작가 소개 363
- 작가 찾아보기 371
- 작품 찾아보기 373

출판사 서평

조선의 풍류와 사랑 그리고 고뇌가 담긴 노래 이야기

조선 중기의 문신인 신흠은 노래를 불러 시름이 “진실로 풀릴 것이면 나도 불러 보리라”라고 읊었다. 문인으로 일흔을 넘긴 김득연은 “오늘날 또 봄을 만나 격양가를 하노라”라며 평화롭고 한가하게 살고 있는 자신의 처지를 노래했다. 사육신의 한 사람이자 충신의 대명사인 유성원은 혼란한 현실을 보며 “태평성대를 꿈에나 보려 하니 문전의 수성 어적이 잠든 나를 깨우네”라며 한탄했다. 여진족을 몰아내고 육진을 설치한 김종서 장군은 자신의 심정을 “만리 변성에 일장검 짚고 서서 긴 파람... 더보기

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벗과 함께 북한산에 올라 탁주 한 잔 하고싶다 tr**pink | 2008-11-25 | 추천: 0 |

산중의 암자나 산 정상에 올라 섰을 때, 강원도의 산수와 같은 풍경을 보았을 때, 내가 외우는 시조는 없으나 "옛날 선비들이 이런 풍경을 보고 시조를 한 수 지을 법하다"라는 생각이 들 때가 있다. 조선의 영혼을 훔친 노래들. 제목을 접하는 순간 풍자한 시조나 정치 현실을 비판하는 조선의 시조들을 모아 놓았을 것이라는 생각이 들었다. 그러나 이 책은 시조를 통해 조선시대의 옛 사람들의 생활과 문화, 사상을 느끼게 해 주는 책이다. 인생, 친구, 연애, 비판, 충절, 세월의 덧 없음 등 다양한 주제의 시... 더보기

산중의 암자나 산 정상에 올라 섰을 때, 강원도의 산수와 같은 풍경을 보았을 때, 내가 외우는 시조는 없으나 "옛날 선비들이 이런 풍경을 보고 시조를 한 수 지을 법하다"라는 생각이 들 때가 있다. 조선의 영혼을 훔친 노래들. 제목을 접하는 순간 풍자한 시조나 정치 현실을 비판하는 조선의 시조들을 모아 놓았을 것이라는 생각이 들었다. 그러나 이 책은 시조를 통해 조선시대의 옛 사람들의 생활과 문화, 사상을 느끼게 해 주는 책이다.

인생, 친구, 연애, 비판, 충절, 세월의 덧 없음 등 다양한 주제의 시를 분류별로 모아 현재의 우리 모습과 과거의 모습을 조명하여 시조를 새롭게 느끼게 해 준다. 곳곳에 현재 "바람의 화신"이라는 드라마의 주제가 되고 있는 신윤복의 그림이 심심치 않게 들어 있어 시조 감상과 함께 옛 그림을 감상할 수 있는 일석이조의 재미가 있다.

심년(十年)을 경영(經營)하여 초려(草廬)삼간(三間) 지어내니
나 한 간 달 한 간에 청풍(淸風) 한 간 맡겨 두고
강산(江山)은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라

이 시조는 교과서에는 김장생이 지은 것으로 되어 있는 시조이지만 최근 사료 분석에 따르면 송순의 시조라는 설이 지배적인 시이다. 경영이라는 말은 회사나 조직을 경영한다는 의미로 나에게 와 닿는 말이지만 원래의 뜻은 "계획을 세워 집을 짓는다"는 의미이다. 이 시조를 보면 지은이의 삶의 모습과 자연과 조화를 이루며 살고픈 희망이 담겨 있는 듯 하다.

집을 짓기 위해 10년을 게획하고 짚으로 지은 일명 초가에 세 칸에 불과한 집을 지어 방 하나는 내가 쓰고 하나는 달을 주고 마지막 하나는 맑은 바람에 맡겨 두고 강과 산을 방이 모자라 그냥 곁에 두고 보겠다고 한다. 내가 가장 좋아 하는 사자성어 호연지기(浩然之氣)를 그대로 표현한 것 같아 너무 마음에 들었다. 물론 고등학교 시절에 배웠던 시조라서 반가운 면도 있었으나 직장 생활에 스트레스 받고 찌들어 있는 나에게 마음이 뻥 뚫리는 듯한 기분을 준 시이다.

사나이이의 기백을 노래한 시들도 있다.

식풍(朔風)은 나무 끝에 불고 명월(明月)은 눈 속에 찬데
만리(萬里) 변성(邊城)에 일장점(一長劒) 짚고 서서
긴 파람 큰 한소리에 거철 것이 없어라

세종 때 북방 육진을 개척해 두만강을 경계로 국경을 확정지은 김종서 장군(그는 추후 좌의정을 지내며 어린 단종을 보필하다가 세조가된 수양대군의 정권 찬탈 과정에서 자신의 두 아들과 함께 피살되었다)의 시이다.

겨울에 북쪽에서 부는 초하루 찬 바람에 눈밭에 미친 달 마쳐 찬데 민리 변방에서 장군도 지고서 있으니 두려울 게 없다는 뜻인데 초하루 찬 바람, 달 마처 찬 외로운 객지는 어둡고, 힘들고 외로움을 뜻하는 것 같은데 거기서 장군검 하나 들고 서 있어도 거침이 없다니 얼마나 사나이 다운 기백이 느껴 지는지 모르겠다. 이 시조 읽으면 소대장 시절에 GOP지역에 순찰 갔던 때가 생각난다.

장검(長劒)을 뺴어 들고 백두산(白頭山)에 올라보니
대명천지(大明天地)에 성진(腥塵)이 잠겨세라
언제나 남북풍진(南北風塵)을 헤쳐볼꼬 하노라

조선의 3대 왕 태종(이방원, 이성계의 아들)의 외증손자인 남이가 지은 시조이다. 남이섬의 주인공 그 남이 장군이다.
그는 세조 때 이시애의 난을 토별한 공으로 일등공신이 되었고 뛰어난 능력으로 스물일곱의 젊은 나이에 병조판서가 되었으나 예종이 즉위한 후 반대파의 모함으로 염모에 몰려 처형당했다.

역모의 누명을 쓰게 된 원인이 바로 이 시이다. 이 시는 이시애의 난을 평정할 때 쓴 시로 알려져 있는데 장수의 상징인 장검을 빼어 들고 전쟁에 임하는 굳은 의지를 표현한 것이다. 우리 민족의 명산 백두산에서 내려다 본 밝은 세상(대명천지)이 싸움 때문에 성진(싸음으로 인해 생긴 먼지)으로 뒤덮혀 다시 회복하겠다는 뜻이다.

이 밖에도 이순신 장군의 한산섬 달 밝은 밤에로 시작하는 시조부터 황진이의 시조 등 다양한 시조가 소개되고 있다.
시조를 설명함에 있어 그 때의 시대적 배경, 인물에 대한 소개도 매우 잘 되었고 그 시조에 대한 작가의 생각도 들어 있어 즐거운 마음으로 읽을 수 있었던 책이다.

북한산에 올라 이렇게 멋들어진 시조 한 수 지어 보고 싶은 생각이 절로 든다. 닫기
시조를 통해 시대속으로 들어가다 sa**2000 | 2008-04-27 | 추천: 0 |

우리나라처럼 시인이 많고 시를 많이 읽는 나라도 드물다고 한다. 전국에 노래방이 있는것처럼 오랫 역사속에서 노래를 좋아했던 민족이기에 시를 좋아하는것은 아닌가 생각된다. 시는 바로 노랫말이기 때문이다.그리고 기쁨과 슬픔, 화남, 사랑같은 인간의 정서를 표현하는데 시라는 도구는 적절한 방법이다.그런 시가 조선에서는 '시조'라는 형식으로 많이 지어졌다. 고려시대에 생겼다고는 하나 많이 창작이 되었던 것이 조선시대이기에 조선의 노래를 담은 그릇이라고 해도 과언이 아닐것이다.시조는 자유로이 쓰는 자유시와는 달리 초장,중장,종장으로 나누어져... 더보기

우리나라처럼 시인이 많고 시를 많이 읽는 나라도 드물다고 한다. 전국에 노래방이 있는것처럼 오랫 역사속에서 노래를 좋아했던 민족이기에 시를 좋아하는것은 아닌가 생각된다. 시는 바로 노랫말이기 때문이다.그리고 기쁨과 슬픔, 화남, 사랑같은 인간의 정서를 표현하는데 시라는 도구는 적절한 방법이다.그런 시가 조선에서는 '시조'라는 형식으로 많이 지어졌다. 고려시대에 생겼다고는 하나 많이 창작이 되었던 것이 조선시대이기에 조선의 노래를 담은 그릇이라고 해도 과언이 아닐것이다.시조는 자유로이 쓰는 자유시와는 달리 초장,중장,종장으로 나누어져있고 각 장에는 대략 3-4조의 운율에 맞춰서 지어지는 형식미가 있는 장르이다. 이런 틀 속에서 여러가지 사람들의 정서를 담아낸 것이다.그래서 그 틀을 읽는다면 그 시대 사람들의 생각이나 역사적인 사실, 혹은 생활상등을 알수가 있는 것이다.이 책은 그런 의미에서 윗시대 사람들의 이야기를 느낄수 있는 책이다. 전체를 20가지 주제로 나누어서 각 주제별로 5-6수의 시조를 알려주고 있는데 각 시조마다 지은이의 느낌이나 시조에 대한 설명을 충실히 하고 있다.시조들을 보면 교과서에서 봤음직한 눈에 익은 시조들도 있지만 대부분 첨 대하는 것들이었다. 시조를 지은 지은이가 이런 시조도 지었나하는 의외성도 있었다.한 시조와 또다른 시조가 화답하는 형식으로 꾸민것도 있었는데 실제로 그렇게 한건지는 모르겠지만 아무튼 그 두사람의 마음을 알수있는듯해서 재미가 있었다.시조 뒤에 이어지는 상세하고도 쉬운 해설은 시조를 이해하는데 도움이 되었다.아쉬운것은 사실 이런 형식의 비슷한 책들이 많이 있다는 것이다. 바로 수능 국어를 대비한 책들 말이다. 거기서는 물론 좀더 시험에 나올만한 내용을 정리해놨겠지만 이미 비슷한 형식이 많이 나온터라 빛이 바랜면이 없잖아 있다.그리고 제목은 좀 어울리지 않는거 같다. 시조라는 장르가 조선시대에 많이 지어져서 시대를 대표한다고는 하지만 어디까지나 있는자들의 창작일뿐이다. 다수인 없는자들에게는 시조를 지을만한 여유가 없었다.물론 조선 후기에는 사설시조라는 또다른 파격으로 평민들의 시조가 늘어나긴했지만 기본적으로는 사대부들의 작품이 많았고 이 책 또한 대부분 그들의 작품을 실었기에 제목이 좀 과하다는 생각이 든다. 조선시대 전체 '사람들'의 정서를 대변한다고는 생각이 들지 않기 때문이다.몇가지 아쉬움이 있긴 하지만 조선과 현재를 잇는 매개체로써 시조의 맛을 알게 하는데는 괜찮은 책같다.지은이가 기대한 바는 아니겠지만 고등학생들이 이 책을 읽는다면 쉽고 풍부한 해설로 인해서 논술이나 수능 언어영역에도 큰 도움이 될듯하다.책 뒤에는 각 시조를 지은 작가들에 대한 해설이 실려있고 작가나 시조를 찾기 쉽게 목록도 실려있어서 책을 읽는 사람의 편의를 도와주고 있는 점은 돋보이는 편집이었다. 닫기
다시 "노래"를 부르리라 mr**ue | 2008-04-19 | 추천: 0 |

노래 삼긴 사람 시름도 하도 할샤 일러 다 못 일러 불러나 푸돗던가 진실로 풀릴 것이면 나도 불러 보리라 ＊신흠 ＊ (14) '자연을 사랑하고 인간을 생각했던 옛사람들의 마음이 그대로 묻어나는'(6) 시조, 특히 조선시대의 시조들이 지은이의 노력으로 고스란히 우리에게 살아 돌아왔다. 돌이켜보니 어설프게나마 시조에 빠져들어 우리문학을 하겠답시고 문고판 시조집을 들고다니던 날들이 벌써 20여년 훌쩍 지나버렸다. 그리고 얼마전... 더보기

노래 삼긴 사람 시름도 하도 할샤

일러 다 못 일러 불러나 푸돗던가

진실로 풀릴 것이면 나도 불러 보리라 ＊신흠 ＊ (14)

'자연을 사랑하고 인간을 생각했던 옛사람들의 마음이 그대로 묻어나는'(6) 시조, 특히 조선시대의 시조들이 지은이의 노력으로 고스란히 우리에게 살아 돌아왔다. 돌이켜보니 어설프게나마 시조에 빠져들어 우리문학을 하겠답시고 문고판 시조집을 들고다니던 날들이 벌써 20여년 훌쩍 지나버렸다. 그리고 얼마전 [현대 시조 쓰기]라는 책까지 준비하여 두고 다시 우리가락의 멋을 찾아보려던 차에 [조선의 영혼을 훔친 노래들]을 만난다.

개인적인 일로 여차저차하여 산넘고 바다건너서 떠나는 비행기안에서 '옛님네들의 노래가락'을 듣는다. '아서라', '이따금', '아마도', '이 몸이', '청산은' 하며 치받고 올라오는 가락에 오래전 옛사람들이 그랬듯이 나의 어깨에도 추임새가 자연스레 들어간다. '내 잡아 권하는 잔을 덜 먹으려 하는가'라고 송강선생이 잔을 권하는데 어찌 마다할 수 있으랴. 그 잔 받아들고 나도 한 자락 읊어보는데…….

아내가 손을 잡고 물 건너 가자는데

부는 바람 마다하고 책만 지고 나섰더니

아이가 그 책을 두고 저만 따라 오라 하네 ＊들풀처럼

노래도 노래만 들으면 재미없는 법임을 지은이는 익히 알고 있다. 옛사람들의 풍류를 알고 있는 것이다. 두어 수 시조 앞에 미리 깔리는 시대적인 특질과 배경들, 뒤이어 등장하는 노래자락과 상세한 설명, 그리고 또 이어지는 옛그림들… 책을 읽으면서 시조가락을 따라가며 자연과 사람에 대한 옛님들의 말씀만으로도 벅찬데 뒤이어 등장하는 적절한 그림들로 입과 귀, 그리고 눈까지 호사를 누린다. 마치 한 상 잘 차려놓은 한정식을 먹고 있는 기분이랄까. 시조들도 특별히 어렵거나 완전히 낯설지는 아니한 것이 예전에 좀 봐두었던 탓이리라. 다시 만나니 더욱 반갑고 새로 배우니 더욱 즐거운 순간이다.

옛사람들의 전통을 이어가자고 나는 내 방(블로그)의 이름-택호(宅號)를 "紅익人間飮酒歌舞"로 평소 부르고 있는데 그 뜻은 '하루 일을 마치고 붉게 익은 얼굴로 모여앉아 술 한잔 기분 좋게 하는 가운데 노래 한자락,어깨춤 더덩실' 이다. 이때 고된 하루일을 풀어주는 술과 함께 우리의 피로를 풀어주는 노래가 바로 조선시대에는 시조가락이었으리라. 우리는 오래전부터 '노래'를 사랑하는 겨레였던 것이다. 책을 읽으며 읊조리며 행복한 시간들이다. 비록 우리 시조가락이 이제는 곡조는 사라지고 시조만 남아 전하는 형국이 되어 있긴 하지만 그 면면은 우리 곁에 아직도 흐르고 있으리라. 요즘 유행하는 젊은이들의 노래인 힙합,랩 속에도 전통의 가락이 살아 전해진다고 생각하는데 나만의 욕심일까?

그나저나 날은 봄날인데 아무리 좋은 이야기라도 듣기만 하면 무슨 재미가 계속 나겠는가? 이제 이 책속의 여러 아름다운 시조들 가운데 가려뽑은 봄노래 한자락 함께 즐겨 보련다.

술이 몇 가지요 청주와 탁주이로다

먹고 취할선정 청탁이 관계하랴

달 밝고 풍성한 밤이거니 아니 깬들 어떠리 ＊신흠 ＊ (143)

사실 잠시 세상일을 다 잊고 자연을 벗 삼아 술과 음악을 즐기는 모습은 누구나 한번쯤 꿈꾸는 그런 생활이다. 나 역시 가끔은 누구의 간섭도 받지않고 어디론가 훌쩍 떠나 한가롭게 쉬면서, 그동안 읽고 싶었던 책을 쌓아놓고 읽으며 좋아하는 술을 마실 수 있었으면 하는 생각을 한다. (142)

아마도 많은 이들 역시 그러하리라. 나 역시도…. 읽고 쉬고 마시고의 생활을 누릴 수 있을때까지 오늘도 우리는 열심히 일하고 또 배우고 익혀야하리라. 나의 영혼을 훔쳐가는 노래를 찾아 부르며…….

옛님네 노래가락 찾아 물어 따라 가니

노래는 남았어도 가락은 간 곳 없네

두어라 그 노래자락 내가 불러 보리라. ＊들풀처럼

2008. 4. 19. 우리 노래가 울려퍼져야 마땅한 날에...

들풀처럼 닫기
노래 속에서 삶을 다시 보다. kg**996 | 2008-04-17 | 추천: 0 |

가끔 일간지의 시조백일장을 본다. 시조를 읽고 그 뜻을 새기기에 앞서 시조를 쓴 이들의 말을 듣는다. 주변에서 얻고 느낀 감정들을 표현한다고 한다. ‘현재’의 마음을 담은 노래들이다. 책 속에 여러 노래들이 보인다. 공중으로 내뱉듯이 던져 버린 노래, 가슴 속 저 깊은 곳에서 끓어 오르는 듯한 노래, 쉽게 표현하지 못하고 안으로 숨기며 애써 숨 고르기를 하는 노래들을 본다. 한 조각의 천에 안타까운 마음을 담아 보낸 노래를 만나고, 산과 물과 함께 하는 노래를 만난다. 조선의 노래이다. 시조들이다. 지금과 같은 노래가 아니더라도... 더보기

가끔 일간지의 시조백일장을 본다. 시조를 읽고 그 뜻을 새기기에 앞서 시조를 쓴 이들의 말을 듣는다. 주변에서 얻고 느낀 감정들을 표현한다고 한다. ‘현재’의 마음을 담은 노래들이다. 책 속에 여러 노래들이 보인다. 공중으로 내뱉듯이 던져 버린 노래, 가슴 속 저 깊은 곳에서 끓어 오르는 듯한 노래, 쉽게 표현하지 못하고 안으로 숨기며 애써 숨 고르기를 하는 노래들을 본다. 한 조각의 천에 안타까운 마음을 담아 보낸 노래를 만나고, 산과 물과 함께 하는 노래를 만난다. 조선의 노래이다. 시조들이다. 지금과 같은 노래가 아니더라도 작가의 표현처럼 ‘현재’의 노래이다. ‘현재’의 마음이 담긴 노래들이다.

시조를 읊는 이들의 마음을 살핀다. 그 속에 들어 있는 운율의 멋을 결코 놓지 못한다. 그렇게 쉽게 놓을 수 있는 것이었으면 벌써 우리 곁에서 들을 수 없는 것이 되었을 것이다. 이제까지 글로만 보았다. 문장으로만 보았다. 종장의 첫마디 글자 수는 반드시 석자여야 한다는 격식만 보았다. 다소 파격적인 구조를 갖는 시조를 보며 시험 문제에 나올 것인가 만을 따져 보았다. 그 속에 한 시대를 살았던 이들의 삶이 녹아 있음을 쉽게 찾지 못한 채.

저자는 이 책의 목적을 ‘우리의 옛 노래들을 통해 조선시대 사람들이 어떤 생각을 하면서, 또 어떻게 살아가고 있었는가를 차분하게 알아보자는 것’으로 하고 있다. 고전 시가의 대표 갈래인 시조를 통해 노래에 담긴 의미, 당시 사람들이 생각했던 여러 삶에 대한 인식과 문화적 환경을 읽고자 하고 있다. 노래를 읊은 이들은 모두 한 시대의 백성들이다. 관직에 있었건, 기방에 있었건, 산림에 묻혀 지냈건 조선이라는 시대 속에서 숨쉬고 살았다. 그들의 삶을 당시의 소리를 통해 듣고 눈으로 본다. 그런데 이것은 오늘의 눈이기도 하다. 오늘의 리듬과 가락과 다를지라도 기쁨과 아쉬움과 슬픔을 나타내는 사람 냄새를 느낄 수 있다.

참으로 다양한 주제로 구분하여 노래를 모으고 해설한다. 사랑, 이별, 우정 등의 일상사부터 나라와 정치 현실에 이르기까지 노래를 통해 전하고 있다. 물론 문자화된 노래를 어떻게 해석하는가 하는 것은 글을 읽는 이의 뜻에 달려 있다. 그러나, 그 글이 어떠한 환경에서 나왔는지 살펴보고 노래의 숨은 의미를 찾아보는 일이 함께 하여야 한다. 이런 의미에서 저자는 하나의 길을 보여준다. 차분하게 주제에 대한 의견을 제시하고 이와 연관된 시조를 소개함으로써 우리가 그 길을 따라 가는 데 안내자가 되어 준다. 때로는 그럴싸한 해석도 있고 때로는 이런 의미가 있었는가 하는 새로움도 찾으면서 노래의 길을 따라 간다. 사대부들의 정신과 이상향에 대한 그리움, 훈민시조를 통한 정치를 보면서 동시에 사랑과 우정, 그리고 이별과 늙어감을 본다. 세상을 등지고 아니면 세상에서 뜻을 이룰 수 없는 세월을 탓하는 이들의 소리를 듣기도 한다. 자연을 통해 세상을 보는 눈길을 만나기도 한다. 노래가 삶을 표현하고 시름을 풀어내는 수단이기는 하지만 기쁨과 희망을 만들어 내는 수단이 되기도 하기에 어느 하나라도 쉽게 놓을 수 없는 것들이 된다. 하나의 노래를 여러 각도에서 해석할 수 있음을 보는 것도 새로운 재미이다. 또한 사설시조에서는 극단적 상황을 제시해 주제를 드러내고자 하는 경향이 있다는 것과 시조를 가곡창과 시조창으로 부를 수 있다는 것을 알게 된다.

다만 시종 일관 너무 차분한 느낌이 든다. 우리의 삶을 나타내는 노래를 다루었기 때문이기도 하겠지만 가끔은 좀 더 치열하고, 시대가 허용하기 어려웠던 노래도 함께 했으면 좋았을 것을 하는 생각이 들기도 한다. 예나 지금이나 삶이 그저 그렇게 평탄하지만은 아닐 것이기에. 좀 더 다양한 계층의 노래를 들을 수 있었으면 하는 바람도 있다. 그래도 숨겨진 의미를 애써 찾으려는 노력 또한 문학 작품을 읽는 즐거움 가운데 하나라는 저자의 마무리 글을 되새기면서 조선의 노래들 속에서 ‘현재’의 삶을 다시 볼 수 있었던 좋은 시간을 마친다. 닫기
오늘날에는 찾아보기 힘든 삶의 멋! ja**hon | 2008-04-16 | 추천: 0 |

1. 시에 대하여... 1) 제목도 서론(5, 13p)도 ‘시=노래’로 보고 시작한다. ‘시’라고 하면 조금은 멀게 느껴지는데 ‘노래’라고 하면 훨씬 가깝게 느껴진다. 이것은 시를 시로만 보는 시각과는 사뭇 다르다는 느낌이다. 노래로서의 시! 전혀 새로운 주장은 아니라 할지라도, 조금은 강조되어도 괜찮을 발상이다. 2) 저자는 시조(시)의 고루해 보이는(12p) 틀 안에서의 다양성(6p)을 잘 집어주고 있다. 우리는 일반적으로 ‘틀’을 부자유함, 부자연스러움과 연결해서 생각하지만, 기본적인 틀... 더보기

1. 시에 대하여...

1) 제목도 서론(5, 13p)도 ‘시=노래’로 보고 시작한다. ‘시’라고 하면 조금은 멀게 느껴지는데 ‘노래’라고 하면 훨씬 가깝게 느껴진다. 이것은 시를 시로만 보는 시각과는 사뭇 다르다는 느낌이다. 노래로서의 시! 전혀 새로운 주장은 아니라 할지라도, 조금은 강조되어도 괜찮을 발상이다.

2) 저자는 시조(시)의 고루해 보이는(12p) 틀 안에서의 다양성(6p)을 잘 집어주고 있다. 우리는 일반적으로 ‘틀’을 부자유함, 부자연스러움과 연결해서 생각하지만, 기본적인 틀을 인식하면서도 그 안에서 얼마든지 다양한 작품들이 나올 수 있다고 하는 점이 오히려 더 흥미를 끈다.

3) 시조의 저자에 대한 관심(7p ‘문학은 언제나 작품만을 떼어내서 볼 것이 아니라, 그것이 지어진 배경과 지은이의 처지를 고려하면서 읽어야만 제대로 이해할 수 있다.’)에 대해서 동의한다. 하지만 작품이 항상 저자를 반영하는 것은 아니지 않은가? text를 중심으로 하여 그것을 만든 저자(author), 그것이 보여주고자 하는 세상(world), 그리고 그것을 읽는 독자(reader)의 관계를 모두 고려해야 한다. 물론 이 책의 저자가 그러한 점을 무시하는 것은 아니다(35p ‘물론 작품 속의 상황을 반드시 그의 삶과 일치시켜 해석할 필요는 없다.’). 그러나 또한 저자의 형편을 이해하는 것은 역시 그의 작품을 이해하는 데 도움이 되는 것이 사실이기도 하다(38p ‘그의 상황을 염두에 두고 보다 깊이 해석해 들어간다면, 그는 그 오동나무를 보면서 능력이 있으면서 제대로 쓰이지 못하는 자신을 떠올렸다고 해석할 수 있다.’).

4) 일반적인 시조와 대조적인 모습을 띠고 있는 사설시조도 나의 관심을 끌었다. 파격적인 형태와 그것이 담고 있는 더 풍성한 내용들!

2. 글들을 읽으면서…

1) 일곱 번째 글(‘오백년 도읍지를…’)은 읽는 재미가 있었다. 망한 고려를 바라보는 두 개의 시각(친 고려와 친 조선)을 함께 제시해준 것이 도움도 되었고 흥미도 있었다.

2) 아홉 번째의 ‘술’에 대한 글을 읽으면서는 [책문]에 나오는 술의 폐해에 대해 논하라고 했던 내용을 떠올렸다. 함께 연결해서 읽으면 생각의 폭을 넓히는 데 더 도움이 될 듯…

3) 열두 번째의 슬픈 사랑 노래, 이별 노래를 읽으면서는 그것이 너무나 아련하고 마음을 아프게 해서 살짝 눈물을 흘리고 말았다.

4) 중간 중간에 나오는 ‘왕(王)’에 대한 절대적인 태도를 보면서 뭐라 표현할 수 없는 느낌을 받았다. 한편으로는 애절하면서도, 한편으로는 쭈뼛한! 어쩌면 그렇게 ‘절대적’일 수 있을지… 오늘날에는 꿈꿀 수도, 취할 수도 없는 태도가 아닌가 싶다. 절대자를 향한 절대적인 순복의 태도!

5) 중간 중간에 삽입해 놓은 그림은, 글과 직접 연관된 것이 아니라 할지라도 글들을 읽어 가는데 많은 도움이 되었고, 더욱 생생한 현장 속으로 이끌어주는 것 같아서 좋았다!

*****(읽으며 메모한 것들, 괄호 안의 숫자는 페이지)*****

1. 그리하여 이들은 사람들의 마음을 다스리는 수단으로써 음악을 매우 중시했는데, 윤리와 음악이 결합된 표현인 ‘예악(禮樂)’이라는 말을 통해서 이를 확인할 수 있다. 이는 인간의 심신을 수양하는 데 있어 윤리 못지않게 음악이 중요한 역할을 했다는 것을 잘 나타내주고 있다.(29)
- 옛 음악의 용도! 음악에 대한 생각! 이러한 시각은 바른 이해, 그리고 폭넓은 이해를 돕는 좋은 지적이라 생각된다. 음악의 힘을 좀 더 신중하게 생각해야 할 필요!

2. 문득 들었던 잠을 다시 깨운 것은 ‘문 앞에서 여러 가닥으로 들리는 어부들의 피리 소리’이다. 아마도 유성원이 꿈속에서 만나고자 했던 태평성세를 조그마한 어촌 마을을 통해 상징적으로 드러내고자 했던 것으로 이해할 수 있다.(32)
- 일단 전문가의 해석이니 받아들이는 것이 옳지 않을까 하는 생각을 하면서도 한편으로는 꺼림칙한 생각이 든다. 나는 앞에서 처음 이 시를 읽으면서 종장의 문구를 저자처럼 ‘긍정적’으로 생각하지 않고 ‘부정적’으로 생각했기 때문이다. 태평성대를 꿈꾸려 하는데 수성어적이 그 꿈을 깨워버렸다는… 혼자만의 생각. --;

3. 조선시대 사대부들은 자연에서의 생활을 추구했으며, 자연 속에서 심성을 닦으며 유유자적한 삶의 모습을 그린 작품들을 즐겨 지었다. 비록 빈한(貧寒)한 처지에 놓여 있을지라도, 자연에서 지내며 올바른 도리를 행하며 살아가는 것은 당시 지식인들의 이상적인 삶의 모습이었다. 흔히 ‘안빈낙도(安貧樂道)’라고 할 수 있는 이러한 자세는, 가난한 가운데에서도 세속적 가치에 흔들리지 않고 자신이 옳다고 믿는 바의 ‘도(道, 진리)’를 추구하는 삶을 가리킨다.(44~)
- 아!!! 딱 내가 원하는, 내가 살고 싶어 하는 그런 삶의 모습이다! 내는 선비적인 걸까?

4. 흔히 자신을 알아주는 친구를 일컫는 말로 ‘지음(知音)’이라는 표현을 사용한다. 지음이란 ‘소리만 듣고도 알 수 있다’는 의미로…(137)
- 이것 역시 전문가인 저자의 말이니 그냥 받아들여야 한다는 생각이 없지 않지만… ‘지음’은 종자기가 백아가 연주하는 ‘음악(音)을 알아준다(知)’는 의미라고 알고 있었는데… ‘소리를 알아준다’와 ‘소리만 듣고도 알 수 있다’는 차이가 있는 듯이 여겨져서…

5. 여러 의학서에 따르면 조선시대 평균수명은 20세였다. 언뜻 생각하면 도무지 이해가 되지 않는데, 그 이유는 영유아의 사망률이 높았기 때문이라고 한다. 어린 시절의 고비를 넘긴 사람들도 대개는 40세 정도면 오래 살았다고 생각했다니…(220)
- 그 나이를 먹도록 살았는데 무엇 하나 제대로 이루지 못한 나를 생각하게 된다.…

6. ‘화기융농(和氣融濃)’이란 ‘조화로운 기운이 무르익는다’는 의미이니, 보록 노래와 춤이 어우러진 모습이지만 비교적 절ㅈ된 흥취를 연출하는 자리였다.(321)
- 이 구절만은 아니고, ‘풍류’에 대한 글을 읽으면서 계속 몇 년 전에 읽었던 정민 교수의 [미쳐야 미친다]에 나왔던 풍류를 즐기던 사람들의 장면이 연상되었다. 오늘날에는 찾아보기 힘든 삶의 멋! 아쉽고 그립다.

7. 아무리 어지럽게 섞여 있다고 하더라도, 눈으로 보면 옥과 돌은 분명히 구분되기 마련이다. 하지만 권모술수가 판을 치는 정치 현실에서는 옳고 그른 것을 따지기보다, 자기의 입장이 관철될 수 있는가에 더 큰 관심을 기울인다. 즉 자기의 이익을 좇아 진실을 애써 외면하곤 하는데, 이 작품은 바로 이러한 세태에 대한 비판적인 면모를 드러내고 있다. 작품에서 그가 보기에 옥(玉)이 분명한데도, 세상 사람들은 모두들 돌이라고 하고 있다. 그렇게 막무가내로 우기는 세상 사람들의 모습을 보면서, 애달픔을 느꼈다. … 초장은 세상 사람들은 옥석을 분별할 수 있는 안목을 지니고 있지 못하다는 내용이다. ‘박물군자(博物君子)’란 세상의 이치를 널리 아는 사람을 일컫는 말이니, 옥과 돌이 섞여 있다 한들 모를 수가 없을 것이다. 하지만 그런 사람마저도 알고 있으면서도 모르는 체하는 현실이 자못 원망스럽기까지 하다. … 자신이 보기에 너무나 분명한 사실마저도 왜곡되게 만들 수 있는 세태에 대하여 비판하고 있는 작품이다.(331)
- 너무나 마음에 와 닿는, 요즈음 나 자신이 느끼는 감정과 생각을 그대로 써놓은 듯하다. 참과 거짓이 섞여 있고, 그럼에도 바른 정신으로 본다면 그것을 구별할 수 있을 터인데도, 어떤 것도 참이라 할 수 없다고 하는 상대주의, 자신에게만 옳다면 문제될 것 없다고 하는 주관주의, 좋은 결과를 가져오면 충분하지 않느냐는 실용주의… 이러한 사상에 물들고 빠져 있어서, 뿐만 아니라 자신이 그러한 사상들의 영향을 받고 있음조차 자각하지 못하는 모습들을 보며 느끼는 감정… 바로 이것이다! 하지만 그것을 비판하면 비판한다는 사실만으로 편협하고 소심한 사람으로 몰리게 되는 현실!
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