经济地理 · 胡兆量 ( Zhaoliang Hu )
“ ··· 여기서 특별히 북경과 서울, 상해 세 도시의 지리적 관계에 관해 언급하고 싶다. 세 도시 사이의 직선 거리는 모두 1000km 정도이고, 인구는 1000만 명을 넘고 있으며, 세 도시의 끼인각이 모두 60도로서 대단히 완벽한 삼각형 구도를 이루고 있다. 이 삼각형 안에는 천진(天津)과 청도(靑島), 대련(大連) 등 경제 활동이 매우 활발한 상공업 도시들이 자리잡고 있다. 때문에 ‘북경-서울-상해’의 삼각형은 명실상부한 골든트라이앵글이라 할 수 있다.”
- 저자 후자오량, 한국어판 서문 중에서
··· 중국의 역사는 분열과 통합의 연속이었다. ··· 이러한 거시적인 역사의 변화에도 ‘문화지리’의 요소가 결정적인 작용을 했다는 사실을 잊어서는 안 된다. ··· 또한 중국 역사에 나타난 이 모든 크고 작은 변화들을 가능케 했던 오방(五方) 관념과 이를 기초로 발생된 오행(五行), 오상(五常), 오덕(五德) 등 중국인들의 전통적인 정신 세계도 염두에 두어야 한다. 아울러 중국인의 전통적 가치관을 형성하고 있는 유가(儒家)와 도가(道家), 외래 종교인 불교의 발전도 자연 환경과 문화지리의 반영이었음을 잊지 말아야 할 것이다.
- 옮긴이 김태성, 역자 서문 중에서
저자는 이 책의 서두에서, 중국 문화의 통일의 가장 큰 공적을 진시황과 한 무제(武帝)에게 돌리고 있다. 즉 진한 이래로 한자의 통일( 중국어의 통일 )을 끊임없이 추진해 온 것이 오늘날 ‘하나의’ 중국을 있게 한 동인이라는 것이다. ( 참고로, 한족은 중국 전체 인구의 92%를 차지하고 있고, 소수 민족들도 전부 또는 대부분이 중국어를 사용하고 있어, 중국어를 사용하는 인구는 중국 전체 인구의 95% 이상을 차지한다. )
여기서 또 한 가지 주목할 부분은, 중국은 특정 민족의 국가가 아닌 다민족 통일 국가라는 점이다. 역사적으로, 어느 민족이든지 중원으로 진입해 들어오면 중국의 황제를 자처할 수 있고 중국의 정통이 될 수 있었다. 이와 같은, 강한 통일 국가관은 중국인의 의식속에 정체관( 整體觀 , 전체를 중시하는 의식 )을 낳았으며, 가정(고향)과 국가를 중시하고 (상대적으로) 개인은 경시되는 가치관으로 고정되었다.
개인적으로 흥미로운 부분은, 중국인의 종교관이다. 여기에는 두 가지 커다란 특징을 나타낸다. 첫째, 한족이 주로 살고 있는 대부분의 지역에서는 독실한 종교 인구의 비중이 그리 크지 않다는 것, 둘째, 소수 민족 지역에서는 모든 인구가 종교를 갖고 있다는 점이다. 저자는, 중국 한족 지역에서의 종교 인구가 전체 인구에서 차지하는 비중이 그리 크지 않은 주요 이유로 전통 문화 안에서의 유가의 제약을 들고 있다.
하지만, 중국의 전체 인구에서 차지하는 종교 인구의 비중은 그리 크지 않더라도 아(雅)문화와 속(俗)문화에서 차지하는 종교의 영향은 매우 크다고 할 수 있다.
이 책은, 960만 km²에 달하는 거대한 영토를 지닌 중국 문화의 남북 차이에 대해 상세히 고찰한다. 전국적인 범위에서 남북의 차이는 문화의 지역별 차이의 주요 요소로 작용하며, 여러 분야에서 고루 나타나고 있다.
우선, 천연 자원에 반영된 남북의 가장 큰 차이에 대해서 남쪽은 물이고 북쪽은 불이라고 표현할 수 있다. 즉 남방 지역은 담수 자원이 풍부한 데 반해, 북방 지역에는 물이 부족하다. 그러나 석탄과 석유, 천연가스 등 에너지 자원의 비축에서는 북방이 비교적 우세하다.
중국인의 각 민족의 체질도 지역마다 뚜렷한 차이가 나타난다. 같은 한족이라도 지역에 따라 뚜렷한 체질의 차이점을 보여준다. 중국인 키의 지역별 차이를 보면, 한족과 소수 민족 모두 남방 사람은 키가 작고 북방 사람은 키가 큰 경향으로 나타난다. 이러한 남왜북고(南矮北高)의 현저한 추세를 형성하는 주된 요인으로는 음식, 기후의 차이와 유전을 들 수 있다. 중국인 체질의 남북 차이는 신석기 시대에 이미 형성되었다고 한다.
일반적으로, 남방 사람들은 성격이 비교적 완약한 데 비해, 북방 사람들은 비교적 호방한 편이다. 남방의 섬세함과 북방의 시원스러움은 한족 성격의 주요한 지역 차이를 나타낸다고 할 수 있다. 북방인의 호쾌하고 시원시원한 성격을 나타내는 표시 가운데 하나가 술을 매우 좋아한다는 것이다. 아울러 중국어 방언의 지리 분포 특징을 살펴 보더라도, 북방 방언은 비교적 통일적인 데 비해 남방 방언은 비교적 복잡하다고 할 수 있다.
재미있는 사실은, 범죄 유형도 남방은 경제 사건과 사기 사건 등 지능형과 기술형 범죄인 데 반해, 북방의 범죄는 대부분 체력을 이용한 폭력형으로서 강도 사건이 대부분이라는 점이다.
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진시황이 중국을 통일한 이후 2000년의 세월이 흐르는 동안, 중국의 수도는 주로 북방에 건립되었고, 북방은 중국 정치 활동의 중심지로 자리잡게 되었다. 이러한 북방 지역의 건도 경향은, 전국의 정치 형세와 군사 형세에 의해 결정된 것으로, 대규모 군대가 방어 병력을 배치한 곳과 가까운 지역에 수도를 건립하면 군대를 통솔하는 데 편리하고 지방을 통제하고 관리하여 전국을 안정시키는 데 유리하기 때문이다.
( 참고로, 중국의 건축은 ‘지역 건축’이라 할 수 있는데, 남방에는 유명한 건물이 많고, 북방에는 유명한 왕릉이 많은 지역적 차이를 보여준다.
/ 원림(園林)은 중국 특유의 건축 양식으로서, 조경 풍치림과 대형 정원이 결합된 형태이다. 북방의 원림은 대부분 황실의 원림으로 궁원이나 이궁의 형식을 취하고 있는 데 비해, 남방의 원림은 대부분 개인이 조성한 것으로서 청담하고 아기자기한 문인의 정취가 농후한 것이 특징이다. )
북방이 정치와 군사적 성향으로 자리매김하는 근 2000년 동안 중국 인구 분포의 중심과 경제의 중심은 점차 북방에서 남방으로 이동한다. 당대 중엽 안사(安史)의 난을 분계선으로 하여, 그 이전에는 북방의 인구와 경제가 남방을 능가했지만, 그 이후로는 남방이 점차 북방을 초월하기 시작했다.
개인적으로, 흥미로운 부분은 ( 약 1300여 년 동안 유지되었던 ) 중국의 과거제 장원의 전국 거시적 분포 연구 결과와의 일치하는 경향이다. 장원의 지역 분포의 중심은 북쪽에서 남쪽으로 옮겨 가는데, 시간적으로 전기(당과 5대, 북송, 요)의 장원은 북방 지역 출신이 압도적으로 많았으나, 후기(남송, 금, 원, 명, 청)로 갈수록 남방 출신이 많아지게 된다. 시대를 더 세분해보면, 명 · 청 양대의 남방 출신 장원의 수가 이전보다 급상승했음을 알 수 있다. 이와 같이, 장원들의 본적지의 시공간 변화와 지역의 경제 개발 과정과의 정확히 부합되는 결과는 경제가 문화의 기초임을 웅변하는 것이다.
( 참고로, 중국 역대의 주요 문인과 예술가들은 대부분 남방 출신이고, 유명한 무장들은 대부분 북방 출신이었다. 특히 왕조를 바꾼 개국 황제들 가운데는 북방 출신이 압도적으로 많았다. )
남북의 차이는 문풍(文風)에서도 발견할 수 있는데, 남로북공(南老北孔 , 남방은 노자, 북방은 공자)이 말해 주듯이, 남방의 문풍은 청려하면서도 낭만적인 기질을 나타내는 반면, 북방은 질박하면서도 현실적인 기풍을 보인다. 화풍(畵風)에서도 남종화의 화풍은 도가 사상의 영향을 받아 청신하고 전아한 것이 특징이고, 북종화는 유가 사상의 영향을 받아 소박하고 자연스러운 것이 특징이다. 이는 역시, 남북의 지리 환경과 자연 환경을 그대로 반영하는 것이다.
남북의 차이는 음식 문화에서도 발견된다. 중국의 남북 기후와 지리 환경의 차이로 인해, 밀 재배 지역인 북방에서는 면 음식이 발달했고, 쌀 재배 지역인 남방에서는 쌀 음식이 발달하였다. 또한 북방의 음식은 거칠고 푸짐한 데 비해, 남방의 음식은 세밀하고 정갈하다.
또한, 불교도 중국에 유입된 이후 선종을 형성하게 되는데, 선종 역시 남북의 차이를 선명히 드러낸다. 북종이 점진적인 수양을 중시하는 반면, 남종은 돈오(頓悟)를 중시하는 경향을 보인다. 남북의 차이는 사원의 형태에서도 발견되는데, 남방에는 불사와 도관(道觀 , 도교 사원)이 많고, 북방에는 석굴사(石窟寺)가 많다. 석굴사는 산 절벽에 굴을 파서 조성한 불교 사묘(寺廟)로, 석굴이 북방에는 많고 남방에는 적은 것이 중국의 석굴 분포의 가장 큰 특징이라 할 수 있다.
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经济地理研究专家 후자오량 교수의 『 中国文化地理概述 』을 읽으면서 나 자신, 인식의 한계를 절감했다. 그것은 바로, 다민족 국가에 대한 ‘이해’부족이다.
이 책을 통해, 중국은 한족과 소수 민족으로 이루어진 다민족 국가라는 사실을 염두에 두고, 인식의 기초로 삼아야 한다는 생각을 하게 되었다. 아울러, 상대방을 ‘이해’하기 위해서는 그가 속한 ‘환경’ 즉, 文化와 地理에 대한 ‘전략적’ 탐구가 필요하다는 결론에 이르게 되었다.
2008.05.15.
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