Name: 새로운 계급투쟁
Rating: 8.10 (4 reviews)
Author: 슬라보예 지젝

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ISBN	9788954432337(8954432336)
쪽수	142쪽
크기	140 * 215 * 20 mm /320g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

지금 유럽은 기로에 서 있다!

난민 이동과 이슬람 테러리즘은 전후 최초로 유럽 대륙을 최대의 위기에 빠뜨렸다. 슬라보예 지젝의 『새로운 계급투쟁』은 난민 문제에 얽힌 모든 층위의 논의를 구체적이고도 과감하게 시도한 논쟁적 문건이다. 출간의 직접적 계기는 11월 13일 파리 테러였는데, 지젝은 이 책에서 ‘난민과 테러의 진정한 원인’에 대해 한층 폭넓고 심층적인 해부를 시도한다.

지젝은 9개의 핵심적 주제를 통해 현실 왜곡의 주범인 신비화된 이데올로기를 낱낱이 파헤치면서 ‘사회와 경제의 구체적 분석’을 위한 ‘난민의 정치경제학’을 제시한다. 난민과 테러가 가진 경제적 원인을 제거해야 한다는 것이다. 그 방법으로 문화와 자연과 인간 자원을 포괄하는 새로운 보편적 공산주의를 내세우는데, 이는 정의를 세우려는 투쟁에서 성립할 수 있다.

북소믈리에 한마디!

“난민이 고향을 버리지 않도록 전 세계적으로 사회의 기초를 재건하는 일이 우리가 진정 추구해야 할 목표다.” _슬라보예 지젝

자비와 관용으로는 절대 극복할 수 없는 위기의 시대. 인류의 상호공존에 필요한 근본적 질문이 절실한 시점에서 나온 한 철학자의 통렬한 문명비판이자 유럽인의 냉정한 자기비판은 의미 있는 시사점을 던진다. 우리는 모두 전 세계적으로 동일한 자본주의 체계의 부분이기 때문이다.

이중의 협박 7
좌파의 금기를 깨자 21
종교의 음란한 이면 35
신적 폭력 43
난민의 정치경제학 53
문화전쟁에서 계급투쟁으로, 그리고 다시 거꾸로 65
위협은 어디에서 오는가? 79
이웃의 경계 89
무엇을 할 것인가? 103

주석 119
슬라보예 지젝 국내 단행본 목록 130

책 속으로

이중의 협박
“진보 좌파는 어떻게 유럽이 수천 명의 사람을 지중해에 빠져 죽게 방치하느냐며 분통을 터뜨렸다. 반대로 난민 수용을 거부하는 대중영합주의자는 유럽의 생활방식을 수호해야 한다고 주장하면서 아프리카인과 아랍인은 그들의 문제를 손수 해결해야 한다고 일갈했다. 두 가지 모두 나쁜 해결책이다. 하지만 어떤 것이 더 나쁠까? 스탈린의 말투를 흉내 낸다면 두 가지 다 더 나쁘다.” (14쪽)

종교의 음란한 이면
“우리는 비록 ‘유럽의’ 근본주의자가 이슬람 세계의 근본주의자보다 훨씬 더 소외되어 있고, 또한 자유주의 세속사회의 근본주의 비판이 오류투성이라 하더라도 이를 솔직하게 인정하고 양측의 근본주의에 동일한 기준을 적용해야 한다.” (41쪽)

신적 폭력
“우리는 이 사회를 선택의 사회라고 자찬하지만 강제된 민주적 합의를 거부할 유일한 대안이 고작 맹목적 행동밖에 없는 사회 속에 살고 있다. 이런 사회는 대체 어떤 우주인가? 반체제 저항이 모종의 현실적 대안이나 최소한의 의미 있는 유토피아 프로젝트로 분명하게 정리되지 않고 오직 무의미한 분출로 표출된다는 서글픈 정황에서 우리는 우리가 처한 곤궁함이 얼마나 암울한지 여실히 알 수 있다.” (48쪽)

난민의 정치경제학
“우리는 무엇이, 그리고 누가 난민을 폭발적으로 증가하게 만들었는지 분명하게 알아야 한다. 첫 단계는 당연히 글로벌 자본주의의 동력과 군사개입 과정에서 난민 발생의 원인을 찾는 일이다.” (53쪽)

문화전쟁에서 계급투쟁으로, 그리고 다시 거꾸로
“우리가 탈계급사회에 살고 있다고? 천만의 말씀이다! 가장 먼저 지적되어야 할 것은 문화전쟁에는 서로 맞서는 두 세력이 있다는 것이다. 그러므로 핵심적 질문은 이것이다. 왜 ‘문화’가 우리 생활 세계의 주요 범주로 부상했을까?” (71쪽)

이웃의 경계
“우리는 돕는 것이 의무이기 때문에 도와야 한다. 제발 일체의 감상일랑 떨쳐버리자. 난민이 우리와 다른 사람이어서 그런 것이 아니다. 바로 우리 자신이 ‘우리와 같지 않은 인간’이기 때문이다.” (101쪽)

무엇을 할 것인가?
“가장 어렵고 가장 중요한 과제는 난민 이동 발생의 조건을 제거할 철저한 경제 변혁이다. 난민의 주원인은 글로벌 자본주의와 그 지정학적 게임이다. 이를 철저히 바꾸지 않으면 머지않아 아프리카 난민에 이어 그리스와 다른 유럽 국가의 난민들이 그 뒤를 이을 것이다.” (109쪽) 닫기

출판사 서평

유럽은 기로에 서 있다!
우리 사회를 위협하는 것은 난민이 아니다.
오히려 글로벌 자본이 세계의 전체 질서를 무너뜨리고 있다.

“간결하고, 부드럽고, 예리하다.” ― Basler Zeitung
“파리 테러를 고찰한 강력한 에세이.” ― Stuttgarter Zeitung
“현재를 향한 분노, 그러나 미래를 보는 충만한 희망.” ― Berliner Zeitung

“파리 테러가 벌어진 다음 날, 한 난민이 텔레비전에서 무미건조한 말투로 이렇게 말했다. ‘파리 같은 도시가 이런 비상사태에 빠져 몇 년은 아닐지라도 몇 달... 더보기

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다시 계급의 문제로 qu**tz2 | 2016-12-12 | 추천: 0 |

2015년 11월 13일 ‘관용의 도시’ 프랑스 파리에서 테러가 발생했다. 이슬람 수니파 무장단체 이슬람국가(IS)가 일으킨 테러였다. 나날이 늘어가는 이민자들이 테러의 원인으로 지목됐다. 그러잖아도 원주민들의 일자리를 빼앗는 위협적인 존재로 거론되던 참이었다. 사람들은 이민자들이 파리에 정착하기까지의 과정을 외면했다. 그들이 파리로 오기 위해 숱한 어려움을 이겨내야만 했다는 사실을 인정치 않았다. 피해자는 그렇게 가해자로 둔갑했다. 공감의 정서가 사라진 빈자리를 차지한 건 내 생명을 위협하는 세력을 향한 두려움, 경멸 등의 감정이... 더보기

2015년 11월 13일 ‘관용의 도시’ 프랑스 파리에서 테러가 발생했다. 이슬람 수니파 무장단체 이슬람국가(IS)가 일으킨 테러였다. 나날이 늘어가는 이민자들이 테러의 원인으로 지목됐다. 그러잖아도 원주민들의 일자리를 빼앗는 위협적인 존재로 거론되던 참이었다. 사람들은 이민자들이 파리에 정착하기까지의 과정을 외면했다. 그들이 파리로 오기 위해 숱한 어려움을 이겨내야만 했다는 사실을 인정치 않았다. 피해자는 그렇게 가해자로 둔갑했다. 공감의 정서가 사라진 빈자리를 차지한 건 내 생명을 위협하는 세력을 향한 두려움, 경멸 등의 감정이었다.

견고해 보이던 국가의 힘을 자본이 대체하고 있다. 이에 따라 모든 것이 국경을 자유롭게 넘나들게 됐는데, 노동 또한 그 중 하나이다. 꼭 국가가 통제력을 상실하지 않을지라도 이러한 흐름에 따라 타국으로 이주한 사례가 급증했다. 난민과 양상은 조금 다를지 모르나 그들 역시 원주민들의 생계에 하등 도움이 안 되는 존재로 그려지고 있다.
서로 다른 배경을 지녔다는 건 주목받지 못한다. 우리와 다른 ‘타자’로 모두가 이해되고, 자연스레 그들은 배척해야만 하는 대상으로 등극한다. 특정 종교와 결합한다면 이 문제는 더욱 심각해진다. 어느 종교나 근본주의로 치달으면 위험하기 마련이다. 그런데 우리는 유독 이슬람에 관해 ‘호전적’이라는 평을 즐겨 한다. 오해 혹은 몰이해. 어느 쪽이 되었건 이슬람이라는 것만으로도 상대는 위험한 존재로 그려진다.

이런 암울한 상황에 대해 슬라보예 지젝(Slavoj Zizek)은 다분히 원론적인 이야기를 한다. 계급투쟁을 다시 의제로 삼아야만 한다. 테러가 되었건 인종차별주의가 되었건, 어떠한 문제건 유심히 들여다보면 피해자들의 양상은 유사하다. 모두가 착취당하고 억압받는다. 같은 문제를 끌어안고 있는 사람들끼리 서로의 아픔에 공감하지 못할 이유는 없다.
피해자들 간의 세계적 연대를 떠올려 본다. 피부색이, 출신 국가가, 사용하는 언어가 다른 이들 간의 진심어린 연대가 과연 가능할 것인가. 일단 수가 너무 많다는 것이 단점으로 작용할 것만 같다. 누구 하나 나서서 거대한 집단을 움직여야 하는데, 그 역할을 감당하기란 쉽지 않을 것이다. 자신의 지위가 불안정한 상태에서 대의(大義)를 부르짖는 일이 얼마나 어려운지, 다른 나라에서는 너무나 당연하다는 노동조합 가입조차도 금기시 여겨지고 있는 우리의 현실을 고려한다면 이해가 쉽다. 하지만 저자는 의미심장하게 외쳤다.

우리가 아무것도 하지 않는다면, 우리는 실제로 패배할 것이고, 패배함이 마땅하다.

자본주의는 머지않아 실패한 체제라 할 수 있는 공산주의의 뒤를 따라갈 수도 있다. 인간이 인간을 소외시키고 있는 현실을 쌍수를 들어 환영할 집단은 그리 많지 않기에. 명확한 대안이 없어 불안하지만, 그것이 침묵의 이유가 될 수는 없다. 아닌 것에 대해서는 “No!”를 외치는 것으로부터 변화를 향한 움직임은 출발해야 한다. 난민 문제도 마찬가지일 것이다. 스스로의 문제를 만천하에 드러내는 사람들의 절박함과, 그런 그들을 바라보며 몇몇 사람들이 느끼는 죄책감이 만났을 때 이상적인 대안까진 아닐지라도 보다 나은 사회를 향한 고민은 시작될 수 있을 것이다.

그 투쟁의 성질이 계급투쟁일까. 참된 정의는 계급투쟁에서 억압받는 자에게 봉사한다 했던, 계급투쟁이 모든 철학적 문제의 핵심이자 최고의 문제라 했던 베르너 크라프트의 말이 부디 맞기를. 닫기
글로벌 자본주의의 새로운 노예제, 슬라보예 지젝 <새로운 계급투쟁> dh**wntn | 2016-10-04 | 추천: 0 |

유럽이 분열하고 있다. 아프리카와 중동에서 유럽으로 향하는 난민이 그 중심에 있다. 유럽은 두가지 방식으로 외치고 있다. "지금 우리도 먹고 살기 힘들다. 당신네들과 나눠 먹을 자체가 없다.", "목숨을 걸고 바다를 건너는 이들의 눈을 보세요. 우리는 그들에게 할 수 있는 걸 해야 합니다." 유럽은 지리적으로 운명 공동체였고, 실질적인 통합을 위해 오랜시간 노력했다. 1993년 11월 1일, 28개 회원국으로 유럽연합은 탄생했다. 유럽은 연합하여 정치적, 경제적으로 한 발짝 나아 가고자 했다. 세계에서 ... 더보기

유럽이 분열하고 있다. 아프리카와 중동에서 유럽으로 향하는 난민이 그 중심에 있다. 유럽은 두가지 방식으로 외치고 있다. "지금 우리도 먹고 살기 힘들다. 당신네들과 나눠 먹을 자체가 없다.", "목숨을 걸고 바다를 건너는 이들의 눈을 보세요. 우리는 그들에게 할 수 있는 걸 해야 합니다."
유럽은 지리적으로 운명 공동체였고, 실질적인 통합을 위해 오랜시간 노력했다. 1993년 11월 1일, 28개 회원국으로 유럽연합은 탄생했다. 유럽은 연합하여 정치적, 경제적으로 한 발짝 나아 가고자 했다. 세계에서 유럽의 역할을 강화 하고자 했다.
유럽연합은 흔들리고 있다. 그리스 경제 위기는 해소되지 않았으며, 영국의 유럽연합 탈퇴가 자국의 국민투표에 의해 확정 되었다. 난민 수용에 긍정적인 입장을 고수하고 있는 독일의 메르켈 총리는 국내 정치에서 위기감이 고조되고 있다.
<새로운 계급투쟁>의 저자 슬라보예 지젝은 "유럽은 무엇인가?"라는 반복적인 질문을 통해 새 출발점을 찾아야 한다고 말한다.

슬라보예 지젝은 슬로베니아 류블랴나대 사회학연구소 선임연구원이다. 국내 발간된 도서가 60편이 넘을 정도로 활발한 활동을 하고 있다. 류블랴나대와 파리 8대학에서 박사학위를 받았으며, 컬럼비아대, 뉴욕대, 프린스턴대 등에서 초빙교수 생활을 했다. 라캉과 마르크스, 헤겔을 접목한 자신만의 철학으로 서유럽 학자들이 "동유럽의 기적"으로 표현하는 세계적인 석학이다. 이 책에서 그는 난민 문제에서 비롯된 유럽의 위기를 심층으로 논의한다.

"글로벌 자본주의의 새로운 시대는 노예제의 부활이라는 서막을 열고 있는 것이 아닐까?" 62p

아프리카와 중동은 미개하기 때문에 모든 문제가 발생하는 것일까. 사실, 그곳은 글로벌 자본주의에 충실한 터전이다. 글로벌 자본은 자원을 차치하기 위한 각축을 하고 있다. 그들은 직접적인 개입을 하기도 하며, 그곳의 이념을 교묘하게 선동하여 자신들의 이익을 취하기도 한다. 강대국은 철저히 자국의 이익을 위해 '미개한 문화'에 개입한다. 개입은 자유, 평등과 민주주의라는 명분의 깃발을 앞세운다. 분리된, 절대적으로 다른 문화권의 어떤 나라에 자신이 지닌 문화를 힘으로 소개하는 건 진정한 자유와 평등일까.

"우리의 실질적 과제는 오히려 '우리'와 '저들' 노동자 계급 사이에 가교를 구축하여 연대 투쟁을 하는 것이다." 77p

문화의 충돌 이후 발생한 난민 행렬로 대중의 관심은 이동에 있다. 하지만, 그 시작은 어디인가. 무엇으로 인해 발생 했는가. '계급'에 있다. 어디에든 계급은 있다. 자본주의는 자유를 말하지만, 모든 이에게 같은 자유를 보장하지 못한다. 난민은 노동력의 착취와 생명의 자유를 잃은 '현실'에서 '유토피아'를 향해 지중해를 건넌다. 하지만, 지중해 너머에 유토피아는 없다. 그곳의 사람들은 연민으로 바다 위의 사람들을 바라볼 뿐이다.
오스카 와일드는 <사회주의에서의 인간의 영혼>이라는 에세이에서 말했다. "바람직한 목표는, 가난이 존재할 수 없는 기반 위에 사회를 재건하는 것이 되어야 한다. 그런데 고결한 이타주의가 그 목표를 실현하는 데 걸림돌이 되어온 게 사실이다."
모두에게 '이주의 자유'를 보장할 수는 없다. 이는 가능하지 않으며, 난민 행렬에게만 이를 보장한다는 것도 모두를 향한 자유와 부합하지 않다. 난민조차 될 수 없는 사람들은 분명 존재한다. 유럽도 조건 없이 모든 이를 수용할 수 없는 게 현실이다. 1세기 전에 오스카 와일드가 한 진단이 오늘날 우리가 진정 추구해야 할 가치를 전해주고 있지 않을까. 그렇다면, 무엇을 해야 할까. 글로벌 자본주의에게 글로벌 계급연대로 대응해야 한다.

"난민을 도우려는 자세는 그들이 겪는 아픔에 대한 동정에 뿌리를 두어서는 안 된다. 우리는 돕는 것이 의무이기 때문에 도와야 한다. 제발 일체의 감상일랑 떨쳐버리자. 그 감상은 대다수 난민이 '우리와 같지 않다'는 것을 깨닫는 순간 여지없이 무너진다." 101p

IS(이슬람국가)나, 알카에다 등 이슬람 단체가 자행하는 테러에 우리는 경악한다. 그 다음 어떻게 반응하는가. 이슬람 문화나 그 문화권의 사람들을 어떻게 바라보는가. 차분하게 생각해보자. "테러로 누가 이득을 보는가?"
우리 시선이 어떤 편견에 사로잡히면 이득을 보는 자는 누구인가. 냉정하게 물어야 한다. 그리고 의견을 모아야 한다. 우리 사회의 정체성은 무엇인가.

"파리 테러가 벌어진 다음 날, 한 난민이 텔레비전에서 무미건조한 말투로 이렇게 말했다. "파리 같은 도시가 이런 비상상태에 빠져 몇 년은 아닐지라도 몇 달 동안 일상생활을 평온함이라고는 찾아 볼 수 없다고 생각해보세요. 그게 바로 우리가 도망친 곳입니다." 우리는 이 말에 담긴 진리가 번쩍이는 순간을 놓치지 말아야 한다. 우리는 테러리스트와 테러의 희생자를 혼동해서는 안 된다." 117p

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새로운 계급투쟁 : 우리는 우리가 기다려온 바로 그 사람이다 ch**jong | 2016-04-24 | 추천: 0 |

새로운 계급투쟁은 유고슬라비아에서 태어난 철학자인 슬라보예 지젝이 최근 유럽이 직면하고있는 난민문제에 대해서 말한 책입니다. 딱히 유럽 난민 문제에 큰 관심이 있어서라기보다 지젝이라는 철학자의 글을 한 번은 읽어보고싶었다는 이유로 읽어보기로 마음먹었습니다. 책을 받아서 손에 쥔 순간 너무 얇아서 일단 불안해졌습니다. 책 내용과 지젝 모두와 너무 어울리지 않는다 싶은 분홍색 겉지를 잠시 벗겨두고 책을 펼친 순간 간단한 차례 이후에 여는 글이나 서문 따위 없이 바로 본론으로 들어가는 책으로 인해서 당황했습니다. &nbs... 더보기

새로운 계급투쟁은 유고슬라비아에서 태어난 철학자인 슬라보예 지젝이 최근 유럽이 직면하고있는 난민문제에 대해서 말한 책입니다. 딱히 유럽 난민 문제에 큰 관심이 있어서라기보다 지젝이라는 철학자의 글을 한 번은 읽어보고싶었다는 이유로 읽어보기로 마음먹었습니다. 책을 받아서 손에 쥔 순간 너무 얇아서 일단 불안해졌습니다. 책 내용과 지젝 모두와 너무 어울리지 않는다 싶은 분홍색 겉지를 잠시 벗겨두고 책을 펼친 순간 간단한 차례 이후에 여는 글이나 서문 따위 없이 바로 본론으로 들어가는 책으로 인해서 당황했습니다.
친절한 책은 아닙니다. 새로운 계급투쟁은 ‘이중의 협박, 좌파의 금기를 깨자, 종교의 음란한 이면, 신적 폭력, 난민의 정치경제학, 문화전쟁에서 계급투쟁으로, 그리고 다시 거꾸로, 위협은 어디에서 오는가?, 이웃의 경계, 무엇을 할 것인가’ 등의 제목을 가진 아홉 개의 글이 모여있습니다. 막연하게 지젝의 글이 한 번 읽어보고 싶다는 생각으로 접한 터라 지젝에 대해서 헤겔이나 라캉의 사상을 기반으로한다는 것과 마르크스와 공산주의에 대해서 비판적으로 계승하고 있다는 식으로 막연하게만 알고 있습니다. 그래서인지 각 장별로 무슨말을 하는지는 알겠고, 책의 결론이 뭔지도 알겠는데 각 장에서 하는 이야기들이 어떻게 연결되는지는 이해하지 못했습니다.
책에서 가장 인상적이었던 부분은 ‘좌파의 금기를 깨자’는 제목의 두 번째 장이었습니다.
적이란 당신이 아직 그의 이야기를 들어보지 못한 사람이다.
문화제국주의와 인종차별주의라는 비판을 의식한 나머지 유럽의 역사적 유산인 인류의 해방을 언급하지 않다.
고유의 생활방식 수호 그 자체로 파시즘적 징후이거나 인종차별적이기에 논의를 피한다.
이슬람에 대한 일체의 비판을 거부한다.
정치 세력화한 종교를 광신과 동일시하거나, 이슬람교도를 전근대적이고 ‘비합리적’인 광신도로 본다.
뜯어보면 미묘한 의미를 지닌 말인데 지젝은 오히려 생각의 발목을 잡는 금기를 깨야한다고 말합니다.
‘무엇을 할 것인가?’라는 제목의 마지막 장에서 지젝은 유념해야할 두 가지를 제시합니다.
첫째, 모두가 의무적으로 지킬 최소한의 규범을 만들어야 한다.
둘째, 이 제한 내에서 상이한 생활방식에 무조건적 관용을 행해야 한다.
지젝은 이 두 제안으로 그치지않습니다. 단순하게 서로 존중하는 선에 그치지 말고 함께 투쟁하자고 제안합니다. 이 책의 제목이자 유럽이 직면한 난민문제는 단순히 지역적인 문제가 아닌 글로벌 경제의 대가라고 합니다. 그에대한 충분히 강한 적대성 네 가지로 생태 파국, 사유재산화, 새로운 기술-과학 발달, 새로운 형태의 아파르트헤이트를 듭니다. 이 중 앞의 세 가지는 공유지의 사유화와 관련되있고, 마지막 적대인 포함된 자와 배제된 자의 적대가 가장 결정적이라고 합니다. 포함과 배제라는 적대를 건성으로 대하면 좌파의 금기처럼 손쉽게 잘못된 판단을 할 수 있다고 말하면서 그럴 때 새로운 장벽·아파르트헤이트를 만들어내는 글로벌 자본주의로부터 인류라는 공유지 자체가 위협받는다고 합니다.
인류의 생존이 아닌 정의와 관련된 네 번째 적대를 해결해줄 누군가가 따로 있지 않습니다. 우리 사이에 잘못된 선을 함부로 그어서도 안됩니다. 지젝의 표현대로 그가 말하는 세계적인 연대는 유토피아일 수 있습니다. 하지만, 그런 유토피아는 누군가 가져다 주는게 아닙니다.
우리는 우리가 기다려온 바로 그 사람이다.

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새로운 계급투쟁 sm**e30000 | 2016-04-24 | 추천: 0 |

우리는 시야를 넓혀야 한다. 난민은 글로벌 경제의 대가다. 107쪽 [새로운 계급투쟁]이란 타이틀을 보면 책 내용을 읽기도 전에 뭔가 두렵고 무서운 기분이 든다. 계급이라는 단어가 이미 차별적인 발언같은데다 투쟁이라니, 무언가 폭력적인 사태를 떠올리게 만들기 때문이다. 이렇게 다소 어두운 분위기의 타이틀을 사용해가며 지젝이 이야기하고자 하는 것은 책의 부제에 적힌 것처럼 '난민과 테러의 진정한 원인' 결코 만만한 주제는 아니다. 유럽지역을 중심으로 내전이나 종교분쟁으로 난민들이 이주하는 것이 문제되고 있다. 공포에 가득찬 ... 더보기

우리는 시야를 넓혀야 한다. 난민은 글로벌 경제의 대가다. 107쪽

[새로운 계급투쟁]이란 타이틀을 보면 책 내용을 읽기도 전에 뭔가 두렵고 무서운 기분이 든다. 계급이라는 단어가 이미 차별적인 발언같은데다 투쟁이라니, 무언가 폭력적인 사태를 떠올리게 만들기 때문이다. 이렇게 다소 어두운 분위기의 타이틀을 사용해가며 지젝이 이야기하고자 하는 것은 책의 부제에 적힌 것처럼 '난민과 테러의 진정한 원인' 결코 만만한 주제는 아니다. 유럽지역을 중심으로 내전이나 종교분쟁으로 난민들이 이주하는 것이 문제되고 있다. 공포에 가득찬 거주지역에서 도저히 견딜 수 없어 목숨을 걸고 그나마 안전이 보장될거라 믿고 있는 유럽으로 이주하는 것인데 대책없이 평화를 운운하고 인간의 존엄성을 열거하며 그들을 무조건적으로 흡수해야만 한다고 말하는 사람들도 물론있다. 하지만 그것이 현실적으로 가능한일일까? 난민은 안타깝고 불쌍하기 때문에 온정을 베풀어 받아들여야 하고, 우리나라에 와있는 다문화 인구는 경제적 이윤추구를 위해 온 것이라 배타적으로 상대해도 괜찮은걸까? 결코 그렇지 않다. 이 부분을 깊게 들어가기 전에 지젝이 난민과 테러의 원인으로 꼽은 것이 무엇인지부터 확인해야한다. 자본주의가 어쩌다 자유, 평등과 동일어가 되었는지는 몰라도 자본주의 사실상 금전으로 계급이 나뉘는 것을 합법적으로 수긍한 것이나 다름없다. 종교갈등으로 인한 분쟁이 내전을 일으키고 테러를 일으키는 경우를 제외한다면 유럽열강에서 착취하는 경우도 대부분 금전적인 이익을 얻기 위해서였다. 자본주의 경제체제 속에서는 돈만큼 중요한 것이 없기 때문이다. 자본주의가 바탕이 된 이념은 자유주의다. 자유주의의 반대의 의미로 우리가 흔히 떠올리는 것이 다름아닌 공산주읜데 불과 20~30년전만 해도 우리는 함부로 공산주의라는 단어를 사용할 수도 없었다. 이념을 의심받을 뿐 아니라 실제로 감시까지 받았던 시절이 우리에겐 있었다. 그런데 지젝이 다름아닌 공산주의를 이 책에서 언급한다. 하지만 우리가 알고 있는 공산주의가 아니다. 그 공산주의는 이미 오래전에 쇠퇴해고 폐배했다. 공산주의를 해법으로 보는 것이 아니라 문제 그 자체로 인식하면서 자본주의가 너무나 당연하게 받아들여지는 것을 경계하고, 개인주의적인 측면의 부정적인 면을 절제하고 조정하는 측면에서의 업그레이드 된 공산주의가 필요하다는 것이다. 그러기 위해서 지젝은 '군사화'를 언급한다. 군사적인 체제라고 하면 역시나 서두에 언급한 것처럼 투쟁과 마찬가지로 폭력적인 암울한 이미지가 떠오르는데 지젝이 뜻하는 군사화는 난민들을 수용할 때 체계적으로 일목요연하게 정리할 수 있는 것, 단시간내에 그렇게 할 수 있는 체제가 다름아닌 군사적 시스템이라고 말하고 있는 것이다.

우리는 이주하는 난민이 앞서 이야기한 분쟁이나 내전으로 인한 피난만 떠올리는데 사막화된 지역에서의 생계유지를 위한 피난도 여기에 해당된다. 자연의 힘앞에 우리는 무능력한 존재일 수 밖에 없기 때문에 그런 문제에 대비하기 위해서라도 난민체제를 어떻게 수용하고 해결할 것인가는 비단 유럽지역만의 문제가 아닌 것이다. 더불어 지젝이 거듭 강조하는 부분은 서구의 기독교적 가치간과 이슬람 문화가 충돌할 때 어설프게 서로를 존중하는 방식의 방임은 결코 용납해서는 안된다는 것이다. 가령 얼마전 보았던 터키영화 <무스탕>의 여성의 불평등한 처지를 단순히 서로의 문화를 존중하자는 방식으로 모른 척해서는 안되는 것이다. 우리 누구라도 노마드족이 될 수 있다는 것을 직시하고, 자본주의를 견제할 수 있는 하나의 방편으로서 구 공산주의가 아닌 발전된 공산주의 등의 이념을 확립하는 식으로 개인이 아닌 집단이 함께 살아갈 수 있는 방법을 모색해야 한다. 그런 의미의 새로운 투쟁이 우리에게 필요하다고 이 책은 말하고 있는 것이다.
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새로운 계급투쟁 ne**orea21 | 2016-04-24 | 추천: 0 |

TV 매스컴을 통해 접하게 되는 시리아 난민, 또는 다른 여러나라의 난민들이유럽연합의 나라들로 가기위해 몸부림치는 모습을 보았지만 사실 난민과 그들을 테러하는 집단의 진정한 목적이 무엇이고 그 원인은 또 무엇인지 궁금하지 않을 수 없었다.물론 뉴스 진행자의 판에 박힌 듯 한 설명을 듣지만 진정 그것이 난민 발생과테러의 원인이라는 생각에 멈추기에는 부족함을 느끼게 된다. 세기의 지성이라는 슬라보예 지젝, 그가 난민과 테러의 진정한 원인으로새로운 계급투쟁을 논하고 있다.지젝의 새로운 계급투쟁은 난민에 대한 포괄적 사유를 동반하고 ... 더보기

TV 매스컴을 통해 접하게 되는 시리아 난민, 또는 다른 여러나라의 난민들이유럽연합의 나라들로 가기위해 몸부림치는 모습을 보았지만 사실 난민과 그들을 테러하는 집단의 진정한 목적이 무엇이고 그 원인은 또 무엇인지 궁금하지 않을 수 없었다.물론 뉴스 진행자의 판에 박힌 듯 한 설명을 듣지만 진정 그것이 난민 발생과테러의 원인이라는 생각에 멈추기에는 부족함을 느끼게 된다.

세기의 지성이라는 슬라보예 지젝, 그가 난민과 테러의 진정한 원인으로새로운 계급투쟁을 논하고 있다.지젝의 새로운 계급투쟁은 난민에 대한 포괄적 사유를 동반하고 있다.더구나 난민 발생과 그들에 대한 테러리즘에 연유한 현실 세계의 대응에는상당히 부정적이고 자본주의화었지만 보편 타당한 의식을 넘어서는 문제들이있음을 꼬집어 내고 있다.난민들의 종교에 대한 지역적 문제, 종교의 음란한 이면에 담긴 폭력성과 범죄,전지적인 신의 신적 폭력문제,글로벌 자본주의 하에서의 신세계 질서를 혼란케하는 진원지로의 정치경제학적 시장변동 등등의 계급투쟁이 발생 할 수 있는진앙으로서의 문제들을 소화해 내고 있어 일견 그의 폭 넓은 시각을 통해 전지구적인 이데올로기의 문제 또는 정치경제를 아우르는 문제를 난민을 통해살펴보게 된다.

특히 유럽연합의 난민 대처방안에 대한 내용들은 그의 논고대로 수박 겉 핧기식이며 근본적인 본질을 외면한 대책임을 파악하게 한다.그렇다면 과연 우리는 무엇을 해야 하는가? 그에 대한 대답도 지젝은 명쾌하게제시한다.첫째, 모두, 여기서 모두 '유럽 중심적'이라 하지 않아도 좋다.'는 의무적으로지킬 최소한의 규범을 만드는 것이고, 두번째, 제한된 내에서 난민의 상이한생활방식에 무조건적인 관용을 행해야 한다고 제시한다.이러한 지젝의 대책은 피상적이고 단순하게 서로 존중하는 선에서 그치지 말고함께 투쟁하자는, 오늘날 우리가 함께 해결해야 할 공동의 문제라는 사실로격상시키는 것이며 강건너 불구경 하듯 보아 넘길 그런 문제가 아니라 불이 나면모두가 함께 불을 끌 수 있도록 조직적이고 전면적인 움직임이 필요함을 설파하는것 이기도 하다.

난민 이동의 발생이 철저한 경제변혁에 기인하는 것이며 글로벌 자본주의의지정학적 게임이라는 사실을 깨달았다면 우리가 진정 가야 할 길은 착취당하고억압받는 자들의 세계적 연대를 강조하고 실천하는 길뿐임을 재삼 밝히고 설혹그것이 유토피아적 환상에 지나지 않을 지라도 우리가 하지 않는다면, 아무것도하지 않는다면 글로벌 자본주의의 드러나지 않는 악행에 대해 실패와 패배의길을 걸을 수 밖에 없음을 자명하게 보여 주고 있다고 하겠다. 닫기

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2016-04-06 | 조회: 1288

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