Name: 팀 켈러의 탕부 하나님
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Author: 팀 켈러

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ISBN	9788953125780(8953125782)
쪽수	192쪽
크기	125 * 180 * 20 mm /213g 판형알림
원서명/저자명	The Prodigal God/Keller, Timothy

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 기독교(개신교) > 신앙생활 > 신앙생활/영성

이 책의 주제어

더는 새로울 것 없다 치부되는 복음에 대한 예리한 도발

영적 불모지인 뉴욕 한복판에서 일궈 낸 사역을 통해 도심 목회 및 교회 개척의 새로운 청사진을 보여 준 동시에, 다양한 주제를 깊이 있게 다룬 명저로 널리 알려진 팀 켈러. 작가로서의 팀 켈러를 사랑하는 애독자는 물론이고, 막연히 어려울 거라는 생각에 그의 책을 선뜻 펴지 못했던 이들까지도 비교적 가벼운 마음으로 읽을 수 있는 책이 출간되었다. “21세기의 C. S. 루이스”라는 별칭이 무색하지 않게, 저자 특유의 지성적 문체로 ‘탕자의 비유’의 본질적 메시지를 파헤친 《탕부 하나님》. 더없이 복음의 핵심을 짚어 냈고, 우리가 ‘다 안다’ 자부하는 성경 속 친숙한 이야기에 ‘탕부 하나님’이라는 제목만큼이나 도발적으로 접근했다. 크리스천이라면 누구나 꼭 한 번 이상 읽고, 반드시 중심에 새겨야 할 메시지다.

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상세이미지

저자소개

저자 : 팀 켈러

저자 팀 켈러(Timothy Keller)는 <뉴스위크>에서 “21세기의 C. S 루이스”라는 찬사를 받을 만큼 탁월한 변증가이자, 영향력 있는 행보를 보이는 기독교 사역자다. 미국 뉴욕 맨해튼에 있는 리디머교회(Redeemer Presbyterian Church) 담임목사로, 방황하고 회의하는 이 시대 수많은 젊은이들을 역동적인 하나님나라 역사의 장으로 초대해 왔다. 1989년에 시작한 리디머교회는 지속적으로 성장해, 현재 뉴욕 세 군데 지역에서 약 6천 명의 성도들이 예배드리는 멀티사이트 교회가 되었으며, 각각의 성도가 복음에 깊이 뿌리박힘으로써 “맨해튼에서 가장 활력이 넘치는 회중”이라고 불린다.
팀 켈러는 펜실베이니아 주에서 태어나 자랐고, 버크넬대학교(Bucknell University), 고든콘웰신학교(Gordon-Conwell Theological Seminary), 웨스트민스터신학교(Westminster Theological Seminary)에서 공부했다. 대학 시절 IVF 활동을 통해 복음을 받아들인 뒤, 버지니아에서 9년간 목회자로 사역했고, 모교인 웨스트민스터신학교 강단에서 가르쳤다. 특히 도회지 선교에 힘써 왔으며, 지금까지 전 세계 100개 이상 도시에 430개 교회 개척을 도왔다.
그는 <뉴욕타임스>가 선정한 베스트셀러 저자이기도 하다. 저서로는 《팀 켈러의 센터처치》, 《팀 켈러의 기도》, 《팀 켈러의 일과 영성》, 《팀 켈러, 결혼을 말하다》, 《팀 켈러의 왕의 십자가》, 《팀 켈러의 정의란 무엇인가》, 《당신을 위한 로마서 1, 2》, 《당신을 위한 사사기》(이상 두란노)가 있다.
www.redeemer.com www.timothykeller.com

역자 : 윤종석

역자 윤종석은 《마음의 길》, 《은혜, 은혜, 하나님의 은혜》, 《차별없는 복음》, 《순종》, 《하나님의 임재 연습》, 《하나님 당신을 갈망합니다》, 《결혼 건축가》 등 다수의 책을 번역한 전문번역가다. 서강대학교 영어영문학과를 졸업하고, 미국 골든게이트침례신학교에서 교육학(M.A.)을, 트리니티복음주의신학교에서 상담학(M.A.)을 전공했다.

들어가는 말. 아들들을 위해 사랑을 탕진하시는 하나님
잃어버린 두 아들의 비유

1. 나는 왜 예수 앞에 나오는가
오늘날도 두 부류가 예수님 주위를 맴돈다

2. 우리도 ‘잃어버린 두 아들’처럼 질주한다
나는 맏아들인가, 둘째 아들인가

‘죄’에 대한 더 깊은 이해
3. 스스로 하나님 노릇한다면, 충성했어도 죄다
‘죄’는 단순히 규범을 어기는 것 그 이상이다

‘잃어버림’에 대한 더 깊은 이해
4. 두려움에 기초한 맹종, 불순종만큼 위험하다
맏아들도 둘째 못지않게 ‘잃어버린 존재’다

‘대속’에 대한 더 깊은 이해
5. ‘진정한 형’이 날 찾으러 이 땅에 오셨다
형이 찾아야 하고, 형이 대가를 치러야 한다

‘희망’에 대한 더 깊은 이해
6. 이 세상은 ‘아버지 집’으로 돌아가는 귀향의 여정이다
그날에 우리는 아버지 집, 영원한 잔치에 참여할 것이다

‘구원’에 대한 더 깊은 이해
7. 아버지 잔치는 이미 시작됐다, 들어가 누리라
예수 복음은 지금, 여기서의 삶부터 바꾼다

감사의 말
주

책 속으로

-50쪽 중에서-
그 집에서 제일 좋은 옷이라면 아버지의 옷이었을 테고, 이는 아들의 신분이 회복되었다는 확실한 증표다. 아버지의 말은 이런 뜻이다. ‘나는 네가 빚을 다 갚을 때까지 기다리지 않을 거다. 뼈 빠지게 노역을 다할 때까지 기다리지 않겠다. 네 힘으로 자격을 얻어서 이 집안에 다시 들어오는 게 아니다. 내가 그냥 너를 받아들이는 것이다. 내 지위와 명예의 옷으로 네 헐벗은 몸과 가난과 누더기를 덮으련다.’

-60쪽 중에서-
비유에 나오는 형제를 통해 예수님은 사람들이 행복과 만족을 찾으려 하는 두 가지 기본적인 길을 보여 주신다. 하나는 도덕적 순응의 길이고, 또 하나는 자아 발견의 길이다. 둘 다 인생관에 색깔을 입히는 렌즈이자 세계관을 형성하는 틀이다. 둘 다 자신의 의미와 가치를 찾는 길이고, 세상의 악을 해결하는 길이며, 옳고 그름을 구별하는 길이다.

-67-68쪽 중에서-
두 형제의 마음은 똑같았다. 둘 다 아버지의 권위를 못마땅해하며 거기서 벗어나려 했다. 둘 다 아버지를 좌지우지할 수 있는 위치에 서려 했다. 다시 말해서 두 아들 모두 반항했다. 방법상 하나는 아주 못되게 굴었고 또 하나는 지극히 착했을 뿐이다. 둘 다 아버지의 마음을 멀리 떠난 잃어버린 아들이었다. 예수님이 무엇을 가르치고 계신지 이제 알겠는가? 두 아들 중 누구도 아버지를 사랑하지 않았다. 둘 다 아버지를 이용해 이기적인 목표를 이루려 했을 뿐이지 아버지를 사랑해서 즐거워하고 아버지를 위해 섬긴 게 아니다. 하나님께 반항해 그분과 멀어지는 길이 두 가지라는 뜻이다. 하나는 그분의 규율을 어기는 것이고, 또 하나는 모든 규율을 열심히 지키는 것이다. 충격적인 메시지다. 하나님의 율법에 힘써 순종하는 게 오히려 그분께 반항하는 하나의 전략이 될 수도 있다니.

-85-86쪽 중에서-
형들은 자신이 착하게 살면 삶이 행복해져야 한다고 믿는다. 자신이 기준에 부합하려고 열심히 노력하면 하나님이 평탄한 길을 주실 의무가 있다고 믿는다. 그러면 만일 당신이 형인데 삶이 엉뚱하게 풀린다면 어떻게 될까? 자신의 도덕 기준대로 잘 살아 왔다고 생각할 경우에는 하나님께 격분할 것이다. 좋은 사람이 되려고 그토록 열심히 노력한 당신에게 그런 일은 부당하다고 느껴질 것이다! 반대로 뻔히 본인의 기준에 미치지 못한 상태에서 삶이 잘못된 경우라면 어떨까? 그때는 자신에게 몹시 화가 나서 자기혐오와 내적 고통에 빠질 것이다. 역경이 닥쳐왔는데 당신의 삶이 충분히 선했는지 자신이 없다면, 당신은 하나님을 미워하다가 자신을 미워하는 양극단 사이를 비참하게 왔다 갔다 할 것이다.

-125-126쪽 중에서-
형으로든 동생으로든 우리는 다 아버지께 반항했다. 소외와 배척과 거부를 당해 마땅하다. 비유의 요지는 용서에 언제나 대가가 따른다는 것이다. 누군가가 값을 치러야 한다. 형이 희생을 감수하지 않는 한 동생이 다시 한식구가 될 길은 없었다. 우리의 진정한 형은 십자가에서 우리 대신 우리의 빚을 갚아 주셨다. 거기서 그분의 옷과 존엄성이 벌거벗겨지셨기에 우리는 자격 없는 존엄성과 신분을 입을 수 있다. 십자가에서 예수님이 버림받으셨기에 우리는 하나님의 집에 은혜로 값없이 받아들여질 수 있다. 거기서 그분이 영원한 형벌의 잔을 마시셨기에 우리는 아버지의 기쁨의 잔을 함께 나눌 수 있다. 이 진정한 형의 희생이 없이는 하늘 아버지가 우리를 받아 주실 다른 길이 없다.

-146쪽 중에서-
예수님이 오신 목적은 단순히 한 나라를 정치적 압제로부터 해방하기 위해서가 아니라 우리 모두를 죄와 악과 죽음 자체로부터 구원하시기 위해서다. 인류를 본래의 집으로 데려가시기 위해서다. 그래서 그분은 강함으로 오지 않으시고 약함으로 오셨다. 그분이 오셔서 겪으신 유랑은 마땅히 우리가 당해야 할 몫이었다. 그분은 아버지의 임재로부터 축출되어 우리 대신 영적 소외라는 극한의 절망과 어둠 속에 내던져지셨다. 인류의 반항에 대한 모든 저주와 우주적 실향을 친히 당하셨다. 우리를 진정한 집으로 맞아들이시기 위해서. 닫기

출판사 서평

죄와 은혜와 구원 그리고 하나님나라에 대하여

왜 ‘탕부 하나님’(The Prodigal God)인가

prodigal [프러디걸]
1. 무모할 정도로 씀씀이가 헤픈
2. 남김없이 다 써 버리는

이 책은 비유 속 형제의 행동과 이면의 속마음을 면밀히 추적하면서, 자기 행복을 얻기 위해 막다른 두 길을 질주하는 이 시대상을 폭로한다. 특히 온 인류가 ‘탕자’로 낙인 찍은 동생 못지않게 형도 ‘잃어버린 아들’임을 밝힌다. 팀 켈러는 단호하게 두 아들 다 틀렸음을 지적하고, 그럼에도 불구하고 둘 다 되찾기 위해 그 크기와 깊이를 가늠할 수조차 없이 ‘사랑을 탕진하는’ 아버지 마음 앞에 우리를 멈춰 세운다. 저자는 ‘탕자’(prodigal son)에 쓰인 단어 ‘prodigal’(프러디걸)을, 앞뒤 재지 않고 무모할 정도로 자녀에게 다 쏟아 부으시는 하나님 아버지를 수식하는 데 과감하게 사용했다. 그만큼 이 책의 메시지는 파격적이다. ‘자신이 경건하다고 굳게 믿는 성실한 기존 신자’에게 틀에 박힌 종교의 테두리를 부숴 날것의 복음을 끄집어내는 역할을 해줄 것이고, 비신자나 초신자에게는 기독교 신앙을 올바로 알리는 길잡이가 되어 줄 것이다.
이 책은 ‘엄격한 종교적 도덕주의자’과 ‘감각적 쾌락을 좇는 회의론자’, 또 그 둘 사이를 오가며 방황하는 이들에게 우리를 찾으러 이 땅에 오신 진정한 형, 예수를 소개하고, 막다른 길에서 우리를 꺼내 ‘예수’라는 생명 길을 걷게 해 주신 복음의 참 의미를 선명하게 보여 준다. 오늘, 아버지 집으로 돌아가는 귀향을 시작하라. 그리고 매일같이 예수 복음을 누리며 살라. 종말의 날에 마침내 아버지 집, 영원한 잔치에 참여할 것이다.

* 책속으로 추가 *

-161-162쪽 중에서-
예수님은 고난과 불의와 악과 죽음을 미워하신다. 그래서 친히 오셔서 그것을 다 당해 이기셨고, 언젠가는 세상에서 그것을 깨끗이 없애실 것이다. 이 모두를 알기에 그리스도인은 기아와 질병과 불의에 대해 수동적일 수 없다. 카를 마르크스를 비롯한 사람들은 종교를 “인민의 아편”이라 비난했다. 종교라는 진정제 때문에 사람들이 불의에 대해 수동적인 채 “사후의 천국”만 바란다는 것이다. 물질세계가 중요하지 않다거나 환영이라고 가르치는 다른 종교에는 그 말이 해당될지 모른다. 그러나 기독교에서 가르치는 하나님은 이 물질세계의 고난과 압제를 심히 미워하셔서 기꺼이 그 속에 들어가 그것과 싸우셨다. 제대로 이해한다면 기독교는 결코 인민의 아편이 아니라 오히려 정신이 들게 하는 명약이다. 닫기

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팀 켈러의 탕부 하나님 - 예수 복음의 심장부를 찾아서 wj**e984 | 2018-12-14 | 추천: 0 |

ϻϻ우리가 흔히 말하는 '탕자의 비유'는 보통 탕자에 초점을 맞추어 해석하는 경향이 있다. 그러나 저자는 '잃어버린 두 아들의 비유'라고 부르는 게 더 낫다고 말하며 이 이야기는 두 아들에 대한 이야기이며 동시에 아버지에 대한 이야기라고&... 더보기

ϻϻ우리가 흔히 말하는 '탕자의 비유'는 보통 탕자에 초점을 맞추어 해석하는 경향이 있다. 그러나 저자는 '잃어버린 두 아들의 비유'라고 부르는 게 더 낫다고 말하며 이 이야기는 두 아들에 대한 이야기이며 동시에 아버지에 대한 이야기라고 소개한다. 흔히 '탕자'로 번역되는 문구의 형용사 'prodigal'은 '제멋대로 군다'라는 뜻이 아니라 '무모할 정도로 씀씀이가 헤프다'라는 뜻이라고 설명한다. "이 단어는 비유 속의 둘째 아들만이 아니라 아버지를 수식하는 말로도 어울린다. 아버지가 아들의 죄를 따지거나 그에게 죄의 책임을 '돌리거나' 응보를 요구하지 않기 때문이다... 예수님이 우리에게 보여 주는 하나님은 앞뒤 재지 않고 아낌없이 다 내주시는 분이다. 그런 의미에서 그분은 자녀인 우리에게 그야말로 '탕부'(蕩父)이시다." 저자는 '하나님의 무모한 은혜야말로 우리의 가장 큰 소망이요, 삶을 변화시키는 경험이며, 이 책의 주제도 바로 그것이다.'라고 밝힌다. 비유에 나오는 동생은 세리와 죄인들에 상응하고 형은 바리새인과 서기관들에 해당한다. 저자는 예수님이 말씀하시는 이 비유의 타깃은 바로 바리새인과 서기관들이라고 말한다. 즉, 보통 둘째에 초점을 맞추어 해석을 하는데 실제 예수님의 의도와 방향은 첫째인 바리새인과 서기관들-제멋대로 사는 죄인이 아니라 성경대로 행하는 종교적인 사람들-이라는 것이다. 여기서부터 기존 해석과 설교의 핀트가 어긋난다고 볼 수 있다. "그분의 이야기는 동생의 해로운 자기중심성을 드러낼 뿐 아니라 형의 도덕주의적 삶도 가차 없이 질책한다. 예수님은 종교적인 사람이나 종교를 등진 사람이나 둘 다 영적으로 잃어버린 존재이고..." 지금과 예수님 활동 당시의 온도차를 인지해야 한다. 예수님의 가르침은 종교를 등진 사람들을 끌어들였고 당시 종교적이고 성경을 믿던 사람들에게는 걸림돌이 되었다고 저자는 덧붙인다. 나아가 지금의 교회인 형이 동생의 마음을 헤아리지 못한다면 우리 교회가 생각보다 더 형들의 세상이라고 경고한다. 둘째 아들이 유산을 달라는 행위는 그 당시로 보면 아버지가 죽기를 바란다고 말하는 것과 같다. 그런데 저자는 아버지의 반응이 더 충격이라고 설명한다. 혼을 내기는커녕 살림(헬라어 단어 비오스로 생명을 뜻함)을 나누어 준 것이다. 이런 둘째 아들이 돌아왔을 때 아버지는 달려 나간다. 제일 좋은 옷은 자신의 옷을 아들에게 입히라고 종들에게 명령한다. 팀 켈러는 이것이 아들의 신분이 회복되었다는 확실한 증표라고 설명한다. 자격이나 조건을 붙이며 둘째 아들을 받아들인 것도 아니다. 반역하는 둘째 아들을 내보낼 때 헤프게 베푸시는 하나님의 은혜를 보여주고 다시 받아들일 때 하나님의 무조건적 사랑을 보여준다. "예수님이 보여 주시듯이 아버지가 사랑으로 아들을 끌어안은 시점은 아들이 개과천선을 입증하기 전이었을 뿐만 아니라 외워 두었던 회개의 대사조차 다 읊기 전이었다. 하나님의 은총은 그 어떤 공로나 뼈저린 참회로도 얻어 낼 수 없다. 하늘 아버지의 사랑과 수용은 값없이 베푸시는 선물이다." 여기까지는 감동의 스토리이다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않는다. 첫째 아들인 형의 이야기로 넘어간다. 형은 아버지를 부를 때 극진히 예를 갖추어야 하는데, 그냥 "보소서!"라고 말한다. 둘째 아들이 돌아온 이 기쁜 날에 갑자기 첫째 아들이 반항하기 시작하는 것이다. 이에 대한 아버지의 반응 역시 놀랍도록 자애롭다고 저자는 말한다. "아들아"라고 아버지는 이야기를 한다. "네가 사람들 앞에서 나를 욕되게 했다만, 나는 너도 잔치에 동참했으면 좋겠다. 나는 네 동생을 버리지 않을 것이고, 널 버릴 마음도 없다. 내 말대로 자존심을 버리고 잔치에 들어오너라. 선택은 네 몫이다. 들어오겠느냐 말겠느냐?" 이 이야기에는 두 가지 길이 있다. 하나는 순응의 길이고 하나는 자아 발견의 길이다. 형은 바리새인들로 도덕적 순응의 길을 대변한다. 하나님의 복과 구원을 받으려면 말씀에 엄격히 순종하는 수밖에 없다고 믿는다. 따라서 도덕성이 중요하다. 동생은 자아 발견의 길을 대변한다. 각자의 목표와 자아실현을 추구한다. 전통, 편견 등이 개인의 자유를 가로막으면 안 된다. 하나는 착하고 하나는 못됐다. 첫째는 착하지만 아버지와 멀어져 있다. 아버지는 이 잃어버린 두 아들을 함께 사랑의 잔치로 불러들이는 것이다. 여기서 중요한 지점은 첫째 아들은 착하고 순종적이어서 아버지와의 관계에 문제가 생겼다는 점이다. 자신의 종교적 헌신과 순종, 그리고 도덕성이 그를 교만하게 만들고 아버지와의 사이를 틀어버렸다. 이는 당시 바리새인은 물론이고 지금 하나님을 믿는다고 하는 수많은 그리스도인들에게 충격적인 메시지이고 시사하는 바가 크다. "두 형제의 마음은 똑같았다. 둘 다 아버지의 권위를 못마땅해하며 거기서 벗어나려 했다. 둘 다 아버지를 좌지우지할 수 있는 위치에 서려 했다. 다시 말해서 두 아들 모두 반항했다. 방법상 하나는 아주 못 되게 굴었고 또 하나는 지극히 착했을 뿐이다. 둘 다 아버지의 마음을 멀리 떠난 잃어버린 아들이었다." 결국, 죄라는 것은 무엇인가? 바로 하나님 자리에 내가 올라서는 것이다. 교회를 다니고 하나님을 믿는다고 하는 사람들도 이런 점에서 충분히 죄를 지을 수 있다. 팀 켈러는 '종교적인 사람들도 대개 아주 도덕적으로 살지만 그들의 목표는 하나님을 수단으로 이용하고, 그분을 통제하고, 자기네 생각대로 그분께 의무를 지우는 것이다.'라고 직설적으로 말한다. 착하게 살고 말씀에 순종했으니 하나님이 당연히 복을 베풀어야 한다고 믿는 것이다. "당신도 순종을 통해 하나님을 통제하려 든다면 당신의 모든 도덕은 하나님을 이용하는 수단에 지나지 않는다. 당신이 삶 속에서 정말 원하는 것들을 그런 식으로 그분께 받아 내려는 것이다." 이야기 말미에 형에게 잔치에 참여할 기회가 주어진다. 그러나 노하여 거부한다. 이에 대해 팀 켈러는 아버지가 동생의 신분을 회복시키자 자기 유산의 지분이 줄어든 형의 본색의 드러났다고 이야기한다. 복음이란 무엇인가? "복음의 관점에서 보면, 모든 사람이 틀렸으나 모든 사람이 사랑받는다. 복음은 모든 사람을 불러 그 사실을 인식하게 해서 변화시킨다." 스스로 울타리를 치며 자신들을 세상과 구별된 거룩한 백성이고 자신들만이 도덕적으로 순결하고 착하고 선택받은 자들이라는 우월감과 선민사상이 의연 중에 그리스도인들 마음에 자리 잡을 수 있음을 주의해야 한다. 이러한 마음으로는 결코 이웃을 사랑하고 품을 수 없다. 특히, 예수님은 형 같은 바리새인의 상태가 영적으로 더 절망적이라고 말씀하신다. 왜냐하면 눈이 멀어 자신의 상태를 제대로 파악하지 못하기 때문이다. 더불어 이들은 기쁨과 사랑의 순종이 아니라 두려움으로 인한 순종의 삶을 산다. 또한, 죄책감에서 헤어나기 힘들고 메마른 기도 생활을 한다고 저자는 설명한다. 형으로 대변되는 이들은 하나님과의 친밀한 교제와 사귐이 없다. 하나님 안에서 자유함과 기쁨을 누리지 못하고 친밀함이 없다. 가장 큰 위험은 자신이 하나님과 멀어져 있음을 모른다는 것이다. 그리스도인들이라면 스스로를 돌아보아야 할 것이다. "형 부류의 사람들은 삶의 상황에 대해 속에서 분노가 들끓고, 쓰라린 원한이 오래가고, 인종이나 종교나 생활방식이 다른 이들을 얕보고, 기쁨 없이 고역에 시달리 듯 살아가며, 기도생활에 친밀함과 기쁨이 별로 없다." 마지막으로 하나님은 어떠한 분이신가? 하나님은 아버지가 두 아들 모두에게 먼저 나가 사랑을 표현하듯이 주도적으로 사랑하시고 은혜를 베푸시는 분이시다. 하나님이 먼저 우리를 찾으시고 우리를 만나주신다. 하나님께 나아가는 자는 진정한 참회와 뉘우침이 있어야 한다. 자신의 나쁜 행실뿐만 아니라 선한 생실에 대한 교만도 회개하며 나아가야 한다. 나아가, 잃어버린 동생을 찾아 구원의 길에 동참시키고 함께 잔치에 참여해야 한다. 또한, 예수님이 불의와 악과 죽음을 미워하셨듯이 기아와 질병과 불의를 그냥 지나치면 안 된다. "우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로써 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라"(고후 8:9) 은혜로 구원받았다는 것은 다르게 말하면 이제는 내 마음대로 살면 안 된다는 것이다. 그 무한한 사랑을 깨닫는다면 더 이상 내 마음대로 살 수 없다. 내 삶은 더 이상 내 것이 아니라 하나님의 것이다. 잔치는 혼자 하는 것이 아니라는 사실도 기억해야 한다. 잔치는 본질적으로 공동체적이다. 저자는 '다른 신자들의 공동체에 깊이 동참하지 않고는 당신은 결코 영적으로 성장할 수 없다.'라고 덧붙인다. "교회와 기독교 공동체에 깊이 동참하여 사랑과 책임의 견고한 관계를 이루어야만 한다. 예수님을 본받고 섬기고 사랑하려 애쓰는 신자들의 공동체에 속할 때에만 당신은 그분을 알아 가고, 달아 갈 수 있다." 닫기
[탕부 하나님] 무엇이 복음인가? ks**140 | 2017-10-31 | 추천: 0 |

팀 켈러 목사님의 설교는 복음적이다. 모든 설교를 '복음적'으로 설교함으로써 예수님께로, 시온산으로 청중을 인도한다. 반대로 설교를 '율법적'으로 하는 이들이 있다. 이들은 청중을 시내산으로, 율법으로 안내한다. 많은 설교가들이 있지만 본인의 설교가 율법적인지 복음적인지 알지 못하는 경우가 많다. 나는 그 이유가 '복음적 설교의 부재' 때문이라고 생각한다. 설교를 그저 "첫째, ~~ 하며 살아라. 둘째, ~~ 것 해라. 셋째, ~~ 해야 한다."라고 한다. 은혜로 주어진 복음 위에 또 하나의 율법과 계율을 만들고... 더보기

팀 켈러 목사님의 설교는 복음적이다.
모든 설교를 '복음적'으로 설교함으로써 예수님께로, 시온산으로 청중을 인도한다.
반대로 설교를 '율법적'으로 하는 이들이 있다.
이들은 청중을 시내산으로, 율법으로 안내한다.
많은 설교가들이 있지만 본인의 설교가 율법적인지 복음적인지 알지 못하는 경우가 많다.
나는 그 이유가 '복음적 설교의 부재' 때문이라고 생각한다.
설교를 그저 "첫째, ~~ 하며 살아라. 둘째, ~~ 것 해라. 셋째, ~~ 해야 한다."라고 한다.
은혜로 주어진 복음 위에 또 하나의 율법과 계율을 만들고 만다.
그런 의미에서 팀 켈러 목사님이 이 시대에 주목 받는 이유는 너무나도 분명하다.
복음을 복음적으로 설교하기 때문이다.
하나님의 은혜를 선포한다.
팀 켈러의 설교집 <예수를 만나다>도 참 좋았고, 이번 <탕부 하나님>도 참 좋았다.

<탕부 하나님>은 은혜를 베푸시는 아버지의 복음을 이야기한다.
그러나 비유의 큰 아들은 아버지를 율법적으로 섬겼다.
그리고 은혜 베푸는 아버지에 대하여 분노하였다.
종교(율법)와 복음의 원리를 이해하지 못하는 크리스천들은 어떤 면에서 큰 아들 편에 서 있는 것이다. 이 책 <탕부하나님>은 복음의 원리에 대하여 아주 명쾌하게, 그리고 쉽게 설명한다.

이미 알고 있다고 생각하지 말고 깊이 이 책을 묵상해 보았으면 좋겠다.
케네스 베일리의 비유 연구를 다시 복음으로 풀어내는 탁월함이 있었다.
얇지만 복음을 이해하는데 아주 좋은 책이다. 닫기
탕부 하나님 ha**ee | 2017-08-05 | 추천: 0 |

탕부 하나님!! 흔히 사람들이 많이 알고 있는 탕자의 스토리만을 알고 있는데, 성경은 두 아이들의 이야기를 분명히 말씀하고 있습니다. 즉 탕자인 둘째 아들의 이야기가 대부분이지만, 큰 아들에 관한 이야기는 널리 알려져 있지 않다. 그럴만한 이유도 있는것이, 성경에도 많은 부분을 할애하여 설명하고 있지 않기 때문이다. 둘째아들 탕자는 세상사람, 방황하고, 교회를 나간 가나안 같은 사람을 이야기 하지만, 큰 아들은 제사장, 서기관과 같은 기존에 교회의 지도자들, 직분자들을 말하는 것이다. 아버지 하나님에게는 이 두 아... 더보기

탕부 하나님!! 흔히 사람들이 많이 알고 있는 탕자의 스토리만을 알고 있는데, 성경은 두 아이들의 이야기를 분명히 말씀하고 있습니다. 즉 탕자인 둘째 아들의 이야기가 대부분이지만, 큰 아들에 관한 이야기는 널리 알려져 있지 않다. 그럴만한 이유도 있는것이, 성경에도 많은 부분을 할애하여 설명하고 있지 않기 때문이다. 둘째아들 탕자는 세상사람, 방황하고, 교회를 나간 가나안 같은 사람을 이야기 하지만, 큰 아들은 제사장, 서기관과 같은 기존에 교회의 지도자들, 직분자들을 말하는 것이다. 아버지 하나님에게는 이 두 아들이 다 중요하다. 하나님에게는 다 같은 자녀이기 때문이다. 책을 통해서 아버지 하나님이 서로 다른 두 성향의 자식을 어떻게 인도하고 가르치시는지를(그들을 대하시는지를) 깨닫기를 원한다. 새로운 관점과 접근으로 신학의 눈을 넓히기를 바란다. 닫기
팀 켈러의 탕부 하나님을 읽고 li**g56 | 2016-08-15 | 추천: 0 |

팀 켈러의 탕부 하나님이라는 책을 SNS를 통해 처음 접했을 때, ‘탕자의 비유’에 대한 특별한 추억이 떠올랐다. 그것은 3년 전 겨울, 교회 행사에서 ‘잃어버린 두 아들의 비유’, 아니 ‘탕자의 비유’를 주제로 성극을 했던 기억이다. 누가복음 15장의 잃어버린 것들을 되찾는 예수님의 비유들을 주제로 한 ‘장기 결석자 초청 행사’였는데, 이 행사에서 나는 ‘탕자의 비유’를 주제로 한 성극 대본을 만들고, 실제로 ‘탕자’ 역할로 출연하는 임무를 맡았다. 대부분의 사람들이 그러하듯이 그 때의 나도 이 이야기의 진정한 메시지를... 더보기

팀 켈러의 탕부 하나님이라는 책을 SNS를 통해 처음 접했을 때, ‘탕자의 비유’에 대한 특별한 추억이 떠올랐다. 그것은 3년 전 겨울, 교회 행사에서 ‘잃어버린 두 아들의 비유’, 아니 ‘탕자의 비유’를 주제로 성극을 했던 기억이다. 누가복음 15장의 잃어버린 것들을 되찾는 예수님의 비유들을 주제로 한 ‘장기 결석자 초청 행사’였는데, 이 행사에서 나는 ‘탕자의 비유’를 주제로 한 성극 대본을 만들고, 실제로 ‘탕자’ 역할로 출연하는 임무를 맡았다. 대부분의 사람들이 그러하듯이 그 때의 나도 이 이야기의 진정한 메시지를 놓치고 ― 내가 놓친 부분이 있었다는 사실을 이 책을 읽고 나서야 알게 되었다. ― 둘째 아들 즉 ‘탕자’에게 집중하여 대본을 만들었다. 이 성극에서 ‘형’의 역할은 거의 단역 수준에 지나지 않았는데, 이 책을 통해 ‘형’이 ‘탕자’만큼이나 중요한 역할이었다는 사실을 알게 되어 정말 신선한 충격과 기쁨을 경험했다.

책의 들어가는 말에서 이야기 속의 둘째 아들을 수식하는 형용사 ‘prodigal’이 둘째 아들 뿐만 아니라 아버지에게도 정말 잘 어울리는 단어라는 이야기가 마음에 와 닿았다. 책을 계속해서 읽어나가면서 ‘탕자’였던 나의 모습, 그리고 ‘형’이었던 나의 모습들을 생각하게 되었는데, 내가 어떤 모습일 때도 나를 사랑하시고 무모할 정도의 은혜를 베푸시는 하늘 아버지, 탕부 하나님이 떠올라 참 감사하고, 은혜스런 시간이었다. 예수님을 만나기 전, ‘탕자’였던 나는 ― 당시에 나는 ‘트러블 메이커’라고 불렸다. ― 하나님의 은혜로 잔치에 참여할 수 있게 되었는데, 감사함으로 잔치에 참여하는 것이 아니라 스스로 눈치 채지도 못한 채 ‘형’의 모습으로, 바리새인의 모습으로, 바뀌어 나를 만나주신 주님의 은혜를 저버리고 나의 의로 하나님을 좌지우지하려 했던, 도리어 다른 사람들을 상처주고 스스로 상처 입는, 그런 모습으로 살았더랬다. 팀 켈러의 탕부 하나님은 어쩌면 ‘탕자’보다 더 심각한 상태였던 내게도 변함없이 찾아와주셔서 여기까지 ― 아직도 많이 부족하지만 ― 이끌어주신 하나님의 은혜, 그 감격을 떠올리게 하는 책이었다.

또 5장에서 우리의 진정한 형이 되신 예수님에 대한 이야기를 읽을 때는 죄의 뿌리뿐만 아니라 의의 뿌리까지도 회개해야 할 철 저한 죄인인 나를 찾기 위해 무한한 대가를 치르신, 이야기 속에 등장하지 않음으로써 떠올리게 되는 우리의 맏형, 예수님의 사랑과 은혜가 얼마나 크고 놀라운 것인지 다시 한 번 생각하게 되었다. 그리고 먼저 믿어서 ‘탕자’의 신분이 아니라 자녀의 신분이 된 우리가 다른 ‘탕자’들에게 어떤 ‘형’의 모습이어야 하는지 고민하게 되는 시간이었다. 더 이상 우리의 교회 안에 예수님의 비유에 등장하는 나쁜 ‘형’들로만 가득한 것이 아니라 ― 나야말로 나쁜 ‘형’에 가장 가까운 사람이지만 ― 진정한 형이 되신 예수님을 많이 닮은 사람들로 가득 찬 우리의 교회가 되기를 간절히 바래본다.

이렇게 좋은 책을 만나게 해준 두란노 출판사에 정말 감사드린다. 이렇게 서평을 쓰는 것이 처음인지라 내가 맞게 쓴 건지 잘 모르겠지만, 더 많은 사람들이 이 책을 읽기를 바라는 마음에서 팀 켈러의 탕부 하나님, 정말 강력 추천하는 바이다.

그리고 이 책을 통해 또 한 번 나를 만나주신 하나님께 감사드립니다. 닫기
탕부하나님을 읽고! th**lsfl | 2016-08-13 | 추천: 0 |

누가복음에 15장에 등장하는 탕자의 비유를 통해 오늘날 현대 교회 안에 필요한 신앙과 복음, 그리고 함께 꿈꿔야 하는 하나님의 나라까지 다루고 있는 책입니다. 사실 탕자의 비유는 정말 우리에게 친숙한 비유입니다. 둘째 아들이 선택한 아버지를 떠나는 삶, 그리고 무질서, 무절제의 생활에서 돌이켜 아버지께로 돌아오기로 결정했을 때, 그 아들을 집 문 앞이 아니라 성 문 앞에서 기다려서 목을 끌어안고 입을 맞추시고 환영하시는 절절한 아버지의 사랑이 그 내용이죠. 어쩌면 익숙하기에... 더보기

누가복음에 15장에 등장하는 탕자의 비유를 통해 오늘날 현대 교회 안에 필요한 신앙과 복음, 그리고 함께 꿈꿔야 하는 하나님의 나라까지 다루고 있는 책입니다.
사실 탕자의 비유는 정말 우리에게 친숙한 비유입니다. 둘째 아들이 선택한 아버지를 떠나는 삶, 그리고 무질서, 무절제의 생활에서 돌이켜 아버지께로 돌아오기로 결정했을 때, 그 아들을 집 문 앞이 아니라 성 문 앞에서 기다려서 목을 끌어안고 입을 맞추시고 환영하시는 절절한 아버지의 사랑이 그 내용이죠. 어쩌면 익숙하기에 요즘에는 첫째 아들에게 시선이 더 많이 가기도 했습니다. 둘째 아들과 못지않게 아버지와의 관계가 단절되어 있던 첫째 아들의 삶 역시 둘째 아들과 다를 게 없기 때문입니다.
이 책은 그 부분을 정확히 언급합니다. 그리고 어쩌면 교회 안에서 우리의 모습과 가장 흡사할 수 있다고 경고합니다. 아버지의 마음, 아버지의 시선은 전혀 상관없이 스스로가 세우고 따르고 있는 도덕적인 기준에 따라 행동하면서 '은혜'를 누리지 못하는 마치 이 시대의 바리새인과 같은 모습처럼 말이죠. 이들의 문제는 성경이 말하는 윤리적, 도덕적인 삶의 방식에 자신이 순종하고 있다고(실제로 순종하면서) 자신이 잘 살고 있다고 오해하게 만드는 것입니다. 스스로를 의롭게 여기고 교만해지는 것은 결국 아버지와의 단절을 낳게 됩니다. 책이 지적하듯이, 본문 상에서 동생에 비해 형은 아버지와의 관계가 회복되는 이야기까지 흘러가지 않습니다.
형, 동생 모두에게 구원이 필요한 우리에게 하나님은 우리의 '진정한 형'이라 팀 켈러가 표현한 예수 그리스도와 십자가를 준비하셨습니다. 하나님의 절절한 사랑은 형, 동생을 아우를 것 없이 모두에게 동일하게 부어집니다. 이 책이 던지는 메시지에서 인상 깊었던 부분은 특히 아버지와 함께하고 있는, 아버지의 사랑과 이미 가까이 있는, 큰 형과 같은 우리들에게 누가 동생에게 나아가야 할지를 묻는 장면이었습니다.

진정한 형은 어떤 대가라도 기꺼이 치르고 잃어버린 동생을 찾아 구원할 사람이다. 그런데 예수님은 그런 형을 비유 속에 등장시키지 않으신다...(중략)... 결격된 형을 비유 속에 등장시킴으로써 예수님은 진정한 형을 상상하고 동경하도록 우리를 유도하신다.(p124-125)

결국 진정한 우리의 고향, 하나님 나라의 삶을 모두가 누리기 위해서 하나님을 먼저 알고 그 사랑을 누리가, 그 사랑을 알지 못하고 누리지 못한 채 자신의 쾌락을 쫓아 나아가는 동생들을 위해 대가를 지불하고 아버지와 함께 그들을 찾아 나서야 한다는 것입니다.
마지막으로 우리가 진정한 형의 삶을 따르는 것은 도덕적 순응과 자아 발견의 두 갈림길에서 하나를 포기하는 게 아니라 그것이 일치하는 삶이며, 이럴 때 아버지가 이미 시작하신 잔치를 누리게 될 것이라고 정리합니다.

그리 두껍지 않아서 한 호흡으로 읽기에 적당하고, 여러 가지 인싸이트를 던져줄 수 있는 좋은 책입니다. 다만 한 가지 아쉬운 점은 작은 비유 이야기에서 시작하여 하나님이 이루신 구원의 전반적인 흐름과 하나님의 나라라는 거시적인 이야기까지 흐르기 때문에 자칫 초점을 잃게 될 수도 있을 것 같습니다.
또한 비유의 이야기가 조금 더 강조될 수 있을 것 같은데, 오히려 우리에게 더 중요한 이야기는 뒷부분, 실제적인 삶과 관련된 부분일 것 같기에, 그것을 더 유념해서 읽으면 좋을 것 같습니다. 닫기

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