장바구니 담기 바로구매

상품정보
회원리뷰 (52)
스토리K (3)
교환/반품/품절

상품상세정보
ISBN	9788950979409(8950979403)
쪽수	280쪽
크기	129 * 188 * 25 mm /348g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문교양총서 > 인문교양총서일반

이 책의 주제어

매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까?

역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들이 2017년 여름부터 매월 펼쳐온 다양한 주제의 강의들을 책으로 옮긴 「서가명강 시리즈」. 살아가는 데 필요한 지식과 교양을 선사하는 시리즈의 제1권 『나는 매주 시체를 보러 간다』는 서울대학교 의과대학 법의학교실의 교수이자, 《그것이 알고 싶다》에서 자문을 담당하고 있는 유성호 교수의 교양강의를 바탕으로 한 책이다.

20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다.

1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자’에서는 법의학자는 무슨 일을 하는지, 법의학적으로 죽음은 어떻게 구분되는지 소개하고, 다양한 매체에서 소개되었던 부검 사례를 살펴본다. 평범한 사람들의 억울한 죽음, 갑작스러운 죽음 은 죽음이 우리 삶의 뒷면에 항상 존재하고 있다는 점을 다시금 떠올리게 한다. 2부 ‘우리는 왜 죽는가’에서는 생명과 죽음의 정의, 과거부터 오늘날까지 죽음관의 변천, 죽음의 원인을 밝히고, 죽음이 스스로에 의해, 타인에 의해 선택될 수 있는 것인가에 대한 질문에 명쾌한 해답과 따듯한 조언을 제시한다.

3부 ‘죽음을 공부해야 하는 이유’에서는 죽음을 예감하고 남겼던 유언들을 소개하며, 삶의 마지막 순간에 반드시 준비가 필요하다는 점을 시사한다. 그리고 죽음 앞에 놓인 인간은 어떻게 사고하는지, 다른 사람들은 죽음을 어떻게 준비하는지 여러 사례들을 소개한다. 이처럼 죽음에 관한 폭넓은 경험과 다양한 논제들을 전해 죽음을 좀 더 쉽고 자주 떠올릴 수 있게 하고, 죽음을 고민하는 과정을 통해 오늘 그리고 삶이 갖는 의미를 되새기게 한다.

▶ 『나는 매주 시체를 보러 간다』 북트레일러

* 출판사의 사정에 따라 서비스가 변경 또는 중지될 수 있습니다.
*window7의 경우 사운드 연결이 없을시, 동영상 재생에 오류가 발생할 수 있습니다. 이어폰, 스피커 등이 연결되어 있는지 확인 하시고 재생하시기 바랍니다.

상세이미지

이 책을 읽기 전에 - 학문의 분류
주요 키워드
들어가는 글 - 삶의 품격을 높이는 ‘죽음’ 공부

1부
죽어야 만날 수 있는 남자
법의학자 가방엔 누군가의 일생이 있다
죽음과 동반을 결심하다
진실, 그것이 알고 싶다
법의학 앞에 완전 범죄는 없다
Q/A 묻고 답하기

2부
우리는 왜 죽는가
세상에서 가장 뜨거운 논쟁, ‘생명의 시작’
죽음의 과학적 이해-
‘죽을 권리’와 ‘살릴 의무’
어떤 죽음은 사회를 바꾼다
자살, 남겨진 자가 해야 할 것들
Q/A 묻고 답하기

3부
죽음을 공부해야 하는 이유
“이제야 깨달았다. 생이 이렇게 짧은 줄” -
죽음은 내 인생의 마지막 스토리
장례식장에서 탱고를!
2045년, 죽지 않는 시대가 온다
Q/A 묻고 답하기

나가는 글
참고문헌

책 속으로

죽음은 우리 인생의 마지막 과정이다. 그러나 우리는 평소 죽음이라는 주제에 대해 생각하려 하지 않고, 될 수 있으면 언급 또한 피하려고 한다. 더욱이 현대사회는 의도적이든 아니든 죽음을 우리 삶과 철저하게 분리한 채 우리에게 죽음의 민낯을 보여주지 않는다. 그렇기 때문에 우리는 죽음을 생각해본 적도 없게 되고, 삶을 그저 닥치는 대로 면서 일시적인 위안과 위로에 현혹되기 쉽다. (…) 그러면 막상 죽음이 닥쳤을 때 우리는 비참함과 슬픔에 사로잡혀 아름다운 마무리를 할 기회를 상실하게 된다. 또한 다른 사람의 죽음에 대해서도 감정의 둔마를 겪게 되고 더 나아가서 무관심하게 될지 모른다.
【들어가는 글 : 15-16쪽】

오늘도 지금 내 가방 안에는 두 사람의 죽음 기록이 들어 있다. 그리고 나는 그 기록을 통해 그 사람이 지나온 삶을 더듬어본다. 혹자는 이를 두고 죽음 기록이 어떻게 한 사람의 온전한 인생을 드러낼 수 있겠느냐고 말하겠지만, 얇은 죽음 기록이라 할지라도 적어도 내게는 거의 책 한 권 분량의 무게로 느껴진다. 그 사람의 삶이 어떻게 진행되었고 어떻게 종결되었는지에 대해서 여러 가지 생각을 하게 되는 것이다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 22-23쪽】

한편 아내의 양 손목에는 억압의 흔적으로 볼 수 있는 묶인 자국이 있었다. 그러나 그 손목의 끈 자국은 손목에 손수건을 대어 희미했다. 즉 끈이 손목을 조일 때 아프지 않게 한 것이다. 일반적이지 않은 소견이었다. 종합적으로 사망 종류를 결정한다면 남편은 자살, 아내는 타살이었다. 그렇지만 촉탁살인의 가능성이 매우 높았다.
평소 사이가 좋았던 부부 관계를 여러 사람이 증명했으며, 최근 건강이 나빠진 상황에서 상해보험을 여러 개 가입한 정황이 있었다. 이와 함께 목을 조르는 행위에서 최소한의 방어흔이 없었고, 목에 저항 흔적이 거의 없었다는 점에서 촉탁살인의 가능성을 배척하기는 매우 곤란하다고 판단했다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 91쪽】

그렇듯 우리가 자살에 대해 갖고 있는 상식, 즉 죽고 싶어 죽는 것이라거나 즉흥적인 판단의 결과라는 것은 모두 틀린 말이다. 세상에 진정으로 죽고 싶은 사람은 아무도 없는 법이다. 죽음의 이유는 모두 각자의 삶 속에서 찾아야 한다.
【2부 우리는 왜 죽는가 : 176쪽】

현대사회에서 우리는 갑자기 죽음을 맞이하기보다 어떤 질병에 의해서 사망하는 경우가 많다. 과거에는 급속도로 삶이 무너져 사망에 이르렀던 반면 이제는 의학의 발전으로 질병에 걸렸다 해도 완치율이나 생존율 또한 점점 높아져가고 있다. 게다가 뒤에서 다시 살피겠지만, 콕 집어 2045년이 되면 놀라운 과학의 발달로 영생의 가능성까지 우리 앞에 펼쳐져 있다. 그래서 더더욱 죽음을 멀리하고자 하는 사회 풍조가 있는 것도 사실이다.
하지만 그렇다고 우리가 죽음을 방기할 수는 없는 노릇이다. 영생을 잠시 보류한다면 어쨌든 우리는 죽음을 맞이할 수밖에 없는 존재다. 그렇기에 미리미리 죽음이라는 것과 친밀한 관계를 유지해두자는 것이다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 240-241쪽】

그러나 삶의 마지막 여정이 죽음이라는 사실을 담담히 받아들여야만 현재 우리의 삶을 더 온전하게 살 수 있다. “카르페 디엠(Carpe diem)! - 현재를 즐겨라!” 영화 〈죽은 시인의 사회〉에서 키팅 선생이 학생들에게 들려주었던 말이다. 그러나 우리는 그에 앞서 죽음을 생각하며 살아야 한다. “메멘토 모리(Memento mori)! - 죽음을 기억하라!” 삶의 마지막 순간에 자신이 어떠한 모습이기를 바라는지 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 우리의 삶은 더욱 풍성해지고 깊은 의미를 품는다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 266쪽】 닫기

출판사 서평

서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의, ‘서가명강’ 시리즈

“삶을 원하거든 죽음을 준비하라!”
법의학자의 예리한 시선과
인문학적 통찰로 풀어낸 죽음 지침서

서울대 학생들이 듣는 인기 강의를
일반인들도 듣고 배울 수 있다면?
대한민국 최고의 명품 강의를 책으로 만난다! 현직 서울대 교수진의 강의를 엄선한 ‘서가명강(서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의)’ 시리즈가 출간됐다. 역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들은 2017년 여름부터 ‘서가명강’이라는 이름으로 매월 다른 주... 더보기

북카드

1/12

상품정보
회원리뷰 (52)
스토리K (3)
교환/반품/품절

Klover 리뷰 (0)

북로그 리뷰 (52) 전체보기 쓰러가기

북로그 리뷰는 본인 인증 후 작성 가능합니다.
책이나 타인에 대해 근거 없이 비방을 하거나 타인의 명예를 훼손할 수 있는 내용은 비공개 처리 될 수 있습니다.
※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

나는 매주 시체를 보러 간다 ta**a80 | 2022-01-24 | 추천: 0 |

“죽음이라는 것은 우리가 피할 수 없는 생의 마지막 단계이자 자연스러운 섭리입니다. 죽음을 배움으로써 삶에 대한 소중함을 느끼고 주변을 돌이켜볼 수 있는 교양인으로서의 품격을 가질 수 있다고 확신합니다.” -p.12~13- 2013년 1학기 서울대학교에서 <죽음의 과학적인 이해> 강의 개설시 기초교양원의 죽음에 대한 강의가 어린 학생들에게 악영향을 미칠 우려가 있다는 질의에 유성호 교수가 학교 측에 제시한 답변이다. 죽음. 멀쩡히 살아 숨 쉬고 있는 우리... 더보기

“죽음이라는 것은 우리가 피할 수 없는 생의 마지막 단계이자 자연스러운 섭리입니다. 죽음을 배움으로써 삶에 대한 소중함을 느끼고 주변을 돌이켜볼 수 있는 교양인으로서의 품격을 가질 수 있다고 확신합니다.” -p.12~13-

2013년 1학기 서울대학교에서 <죽음의 과학적인 이해> 강의 개설시 기초교양원의 죽음에 대한 강의가 어린 학생들에게 악영향을 미칠 우려가 있다는 질의에 유성호 교수가 학교 측에 제시한 답변이다.

죽음. 멀쩡히 살아 숨 쉬고 있는 우리와는 전혀 관련이 없어 보이는 일인 것 같지만 지금 이 순간에도 어딘가에선 질병으로 또 사고로 사람이 죽고 있다. 최근에 일어난 광주의 아파트 붕괴 사건, 하청업체 직원 감전사고, 평택 냉동창고 소방관 사망 사건 등 매스컴을 통해서 하루에도 몇 차례씩 죽음의 소식들이 전해지고 있다. 하지만 본인이나 가족 등 내 주변인에게 이와 같은 일이 닥치기 전까지는 나와는 전혀 상관없는 일처럼 여기며 하루하루를 살아가고 있는 것이다.

『나는 매주 시체를 보러 간다』의 저자 유성호 교수는 법의학자이다. 법의학자는 매일 죽음을 맞이하는 직업이다. 실제로 그는 매주 시체 검안 및 부검을 진행하고 있다. 이 책은 매일, 매주 접하는 죽음에 대해 법의학자로서의 고민들과 생각들에게 대해 이야기하고 있다. 1부에서는 법의학자가 하는 일, 2부에서는 사회에서 바라보는 죽음의 모습들, 마지막 3부에서는 어떤 죽음이 좋은 죽음인지에 대해 말하고 있다.

법의학자 하면 미스터리한 사건을 해결하는 형사 이미지를 갖게 되었지만 오해하지 말아야 할 것이 드라마는 통상 드라마일 뿐이라는 것이다. (중략) 법의학자로서 법정에서 밝혀야 할 쟁점은 피해자가 범인의 진술대로 넘어지면서 사망했는지 아니면 다른 폭력에 의한 ‘고의’로 사망했는지 여부였다. -p.41, p.46-

우리나라에 법의학자는 총 40명이다. (작년 7월에 반영된 <유퀴즈 온더 블록> 프로그램 114화에 법의학자 이호 교수가 출현하여 법의학 전공이 있는 의대가 43개 대학 중 10곳이라고 했다. 또한 법의학자 단톡방의 인원이 56명이라고 언급을 한 부분이 있는데, 조금 인원이 늘었다고 해야 하나……. 그래도 다른 전공에 비해서는 너무 극소수다.)

그래서 그런지 법의학 학회에 참석을 할 때는 모든 사람들이 각자 따로 움직인다고 한다. 같이 움직이다가 사고라도 당하게 되면 가뜩이나 소수인 법의학자가 더 줄어들 수 있기 때문이라고 한다. 우스개 소리도 법의학자 서로가 그렇게 이야기한다고는 하지만 그만큼 우리나라에서 법의학자로의 삶은 힘들고 척박한 길임에 틀림 없다. 본인의 소신이 없는 한은 선택할 수 없는 길인 것이다.

책을 읽으면서 흥미로웠던 부분은 2부에서 설명하고 있는 ‘죽을 권리’와 ‘실릴 의무’ 부분인데 첫 번째로 연명치료에 관한 내용이었다. 1997년에 뇌수술을 진행한 환자의 가족들이 경제적인 이유로 퇴원 시켜달라고 강력하게 항의를 해서 담당의사와 레지던트가 퇴원서류에 사인을 하고 집에 도착하자마자 사망한 ‘보라매 병원 사건’이 발생했다. 이 일로 인해 법원은 살인방조죄로 담당의사와 레지던트에게 유죄를 선고했고, 이 일로 인해 보호자가 아무리 요청해도 의사들은 환자들을 퇴원시키지 않았고, 연명치료를 주장하게 되었다고 한다.

2008년 세브란스병원에서 건강검진을 받던 할머니가 뇌손상을 입게 되자 가족들이 연명치료 중단을 요청했으나 병원은 이를 수용하지 않았고, 결국 가족들은 소송을 제기하였다. 법원은 환자가 회복 불가능한 사망단계로 보고 연명치료가 무의미하다는 판결을 내렸다. 즉, 연명의료행위가 인간의 존엄과 가치를 해친다고 보았고, 이 사건을 통해 연망의료가 강제가 아닌 선택 사항이 되었다고 한다.

두 번째로 안락사는 여전히 뜨거운 논쟁의 주제이기도 한데, 의사조력자살 또는 의사조력사망과 관련된 내용이 있었다. 의사조력자살 또는 의사조력사망의 경우에는 생명을 살려야 하는 의사가 환자의 죽음을 돕는다는 점에서 많은 논란이 있다고 한다. 실제로 미국의 병리학자 잭 케보키언은 죽음의 기계, 즉 자살 기계를 발명했고 이를 통해 환자를 죽음에 이르게 했다는 죄로 유죄를 선고 받아서 8년형을 살고 보석으로 풀러났다고 한다. 의사조력자살은 스위스, 베네룩스 3국과 미국의 오리건 주, 워싱턴 주를 포함한 8개 주, 오스트레일리아의 빅토리아 3주에서 허용하고 있다.

마지막으로 죽음의 원인으로 가장 높은 비율을 차지하고 있는 게 바로 자살이다. 1년에 인구당 10만 명당 1명 이하가 타살로 사망하는 것에 비해 2017년 자료를 보면 자살률은 10만 명당 24.3명으로 병사나 교통사고 사망자 수보다 훨씬 많다고 한다. 특히 노인과 젊은 여성의 자살률이 높다고 한다.

자살 행위를 하는 자살자들에게 공통된 생각 하나가 있다. 바로 많은 경우 자살을 문제 해결의 수단으로 인식한다는 것이다. 자살을 문제 해결의 수단으로 보는 것은 사실상 그것에 대해서 용인하는 사회적 분위기가 만연해 있기 때문이 아닌가 한다. 그래서 그러한 사회적 분위기가 또다시 자살을 부추기는 악순환이 반복되고 있는 것은 아닌지 고민하게 된다. -p.188-

자살은 예방할 수 있다. 자살 사고는 단계적으로 일어나는 일로, 우선 자살을 오래도록 계획한 후에 자살 시도를 하게 되기에 중간에 누군가 도움의 손길을 내밀어주면 충분히 예방이 가능하다. -p.192-

이러한 죽음의 모습들을 보면서 저자는 과연 어떻게 죽는 것이 좋은 죽음이며, 나답게 죽는 것인지에 생각해 볼 기회가 되었다고 한다. 살아 있는 상황에서 죽음에 대해 준비하고 생각하다는 것이 쉽지만은 않은 일이다. 하지만 아무것도 준비되지 않은 상태에서 자신의 의사와는 상관없는 죽음을 맞기 보다는 건강할 때 일상생활 속에서 죽음을 준비하는 활동이 필요하다고 저자는 말하고 있다. 죽음을 준비하는 활동은 특별한 것이 아니며 삶을 열심히 사는 것이 곧 좋은 죽음을 의미한다고 말이다.

‘어떻게 살아야 하는가?’ 못지않게 ‘어떻게 죽음을 준비할 것인가?’에 대해서도 깊이 생각해 볼 필요가 있다는 생각이 들었다. 죽음에 대해 인식하고 생각할수록 오히려 삶에 대해 더 생각하게 되고 그로 인해 유한한 삶에 더욱 더 감사하게 되니 말이다.

카르페 디엠! 현재를 즐겨라!

메멘토 모리! 죽음을 기억하라!

삶의 마지막 순간에 자신이 어떠한 모습이기를 바라는지 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 우리의 삶은 더욱 풍성해지고 깊은 의미를 품는다. p.266-

#나는매주시체를보러간다

#유성호

#21세기북스

#법의학

#법의학자

#서울대강의

#죽음강의

#서가명강

#1월독서계획

닫기
나는 매주 시체를 보러간다 mi**iu620 | 2021-07-12 | 추천: 0 |

죽음을 대하는 태도 세 가지 죽음에 관한 태도는 크게 세 가지로 구분해 볼 수 있다. 첫 번째는 죽음을 자연스러운 끝, 자연의 마지막 질서이자 나의 스토리의 마지막 종결로 보는 태도다. 이것을 중립... 더보기

죽음을 대하는 태도 세 가지

죽음에 관한 태도는 크게 세 가지로 구분해 볼 수 있다. 첫 번째는 죽음을 자연스러운 끝, 자연의 마지막 질서이자 나의 스토리의 마지막 종결로 보는 태도다. 이것을 중립적 수용 neutral acceptance 자세라고 한다. (생략) 종교적 내세관을 가진 사람들은 죽음을 행복한 내세에 대한 믿음으로 접근적 수용 approach acceptance 자세를 보인다. 김수환 추기경께서 그랬던 것처럼, 아마도 신께서 나를 기다리고 계시고, 나는 이 세상의 소임을 다하고 돌아간다는 생각을 하는 것이다. 그리고 마지막 세 번째 태도는 죽음에 관한 가장 안 좋은 자세라고 여겨지는데, 바로 죽음을 고통스러운 삶의 탈출로 받아들이는 탈출적 수용 escape acceptance 자세다. 이는 사망 전 신체적 고통 등에 의해 유발될 수도 있으나, 이렇듯 자신이 삶을 부정하는 자세로는 결코 행복한 죽음을 맞기는 어렵지 않을까 하는 생각이 든다 (pp.215-216).

존엄사란 무엇인가?

스물여섯 살 청년, 바닷물 깊이를 알지 못하고 바닷속으로 다이빙하다 사고로 전신마비가 된 사람의 안락사를 다룬 영화가 있다. <씨 인사이드>. 전직 선원이자 작가인 라몬 페드로라는 실제 인물을 바탕으로 한 영화다. 라몬이 할 수 있는 자유로운 일이란 상상과 뿐이다. 하루종일 누워서 자유롭게 바다를 나는 꿈을 꾸며 산다. 입으로 붓을 움직여 글을 쓰기도 하는 등 가족의 돌봄으로 비교적 명랑한 듯한 일상을 살지만 유일한 소망은 안락사다.

좋은 죽음이 있을까? 죽음이란 무엇인가에 대한 논의 부분은 영화 속 대사를 불러온다. 라몬의 주장은 ‘생명이 존엄하듯, 죽음도 존엄해야 한다는 것’이다. 그래서 그는 스페인 법정에 안락사할 수 있는 권리를 요청하지만 인정하지 않는다. 라몬은 유럽인권위원회에 청원을 넣기도 하는 등 합법적으로 자신의 죽음을 도울 수 있도록 허락할 것을 요청한다. 스스로 죽음을 결행할 수 없는 그가 타인의 도움이 없이는 자신의 목표, 곧 죽음에 이를 수 없기 때문이다. 죽음을 위한 그의 노력은 사뭇 전쟁 같다.

영화에서 교회의 신부와 라몬, 라몬의 가족과 죽음을 선택할 권리에 대해 치열하게 공방을 벌이는 장면도 인상적이었다. 죽을 권리가 있다는 라몬의 주장에 신부는 “삶을 배제한 자유는 자유가 아니다”라고 주장하고, 이에 라몬도 “자유를 배제한 삶도 삶이 아니다.” 라며 응수한다.

라몬의 죽음은 앞에서 저자 유성호 교수가 말한 세 가지 유형 중 어디에 해당하는 걸까. 이 영화를 보고 존엄사에 대해 토론을 벌인 적도 있다. 존엄사라는 게 있을 수 있는가부터 논쟁을 벌였다. 논의를 위해 주인공 라몬의 죽음에 국한해서 죽음에 존엄한 죽음은 권리라는 주장이 있었고, 스스로 선택하는 죽음에 존엄이 있을 수 없다는 주장이 팽팽했다. 지금 다시 토론을 한다 해도 비슷할 것 같다. 개인적으로는 라몬의 경우, 법이 그의 권리를 인정해야 한다고 생각한다. 라몬에게 죽음이 소멸이나 끝이 아니라 생의 정리라고 보기 때문이다.

자살은 어떤 유형도 자연스럽지 않다

‘세바시’에서 유성호 교수의 강연을 인상 깊게 들었다. 앞에서 말한 세 가지 죽음의 사례를 설명하면서 첫 번째, 두 번째 죽음은 그 방식대로 존중받는 죽음이라 할 수 있지만 세 번째 유형의 죽음에 대해서는 부정적인 의견을 피력했다. 특히 죽음을 개인의 문제로만 인식하는 사회의 죽음 인식 태도에 문제가 있다고 본다. 그러면서 우리 민족은 잘 노는 낙천적인 민족이었다고 말하면서 불과 20, 30년 전까지 그랬다는 말을 덧붙였다. 유사이래 풍요를 누리고 산다고 하지만, 자살이 현대에 와서 급격히 는 것은 한마디로 역설적이게도 삶이 고달픈 사람이 많아졌다는 뜻이다.

자살은 어떤 형태로든 선택되어질 수 없는 죽음이다. 이 죽음에 대해 저자는 강도 높게 사회적 책임을 묻는다. 사회적 안전망 바깥에서 죽음에 내몰린 사람들을 구할 수 있는 사회적 시스템이 마련되어야 한다는 주장과 함께.

“누구도 비껴갈 수 없는 게 죽음이다. 그게 바로 우리가 죽음을 바로 보아야 하는 이유다.” 맞는 말이다. 특히 인간다운 죽음이란 “일방적으로 병원에서 제시하는 해결책을 따르는 것이 아니라 스스로 선택을 행사하는 것”이라는 저자의 말에 전적으로 공감한다. 한편 죽음에 대한 이야기도 삶에 대한 이야기 만큼이나 자연스럽게 이야기 되어야 한다는 의견에도 깊이 공감한다. 그것도 어릴 적부터.

죽음을 말하는 법

죽음을 다른 차원으로의 이동이라고 하는 주장은 그림책 <오소리의 이별선물>을 떠올린다. 오소리의 죽음과 그의 죽음을 대하는 동물들의 이야기를 다루었다. 그림책은 오소리가 하루 일을 마치고 귀가하듯 집으로 돌아가 차례로 덧문을 닫고 안락의자에 앉아 난롯불을 바라보는 장면으로 시작된다. 난롯불이 차분하고 고요하게 타오르는 앞에서 스르르 잠으로 빠져드는 듯 오소리는 지팡이를 짚은 채 터널을 지난다. 이윽고 터널 끝에 환하게 밝은 세상이 열리고, 그곳을 행해 오소리는 몸이 불편해 짚었던 지팡이를 놓고 훨훨 날 듯이 간다.

오소리가 덧문을 닫는 장면은 하나의 세상을 닫는 것으로, 터널 끝의 환한 세상은 다른 하나의 세상의 문을 열고 들어가는 것 같이 보인다. 이는 죽음을 모든 것의 끝이 아니라 채널이 바뀌듯 다른 창이 열리는 것과 같다고 말하는 과학자의 주장과 일치한다.

또한 오소리의 죽음 이후 동물들은 깊은 슬픔에 빠진다. 온세상이 하얗게 눈에 덮였어도 슬픔을 덮지 못했다고 표현한다. 아무도 오소리를 입 밖에 꺼내지 못한 채로 다시 봄이 오고 동물들은 하나 둘 모여서 오소리와의 추억을 이야기한다. 동물들 사이에 잃었던 웃음이 다시 피어나고, 지금 곁에 없지만 동물들은 오소리가 남겨준 많은 것들을 기쁘게 추억한다. 이는 죽음 이후 남은 이들이 보일 수 있는 일반적인 모습으로 애도의 시간이 필요하다는 이야기와 통한다.

“죽음을 받아들이는 다섯 단계 이론”으로 유명한 로스 박사는 ‘죽음을 다른 차원으로 이동하는 일’이라고 말했다. 그는 평소 어린 환자들을 돌볼 때면 고치 벌레로 있다가 뒤집으면 날개가 달린 아름다운 나비로 변하는 헝겊인형을 가지고 다녔다고 한다. 이 인형을 통해 비유적으로 죽음을 설명하면서 임종에 임박한 어린이들을 위로했다고 한다. <오소리의 이별선물>에도 비슷한 이야기가 있다. 소아병동 의사가 어린 동생을 잃은 형제에게 동생의 죽음을 설명하기 위해 읽어주었다고 한다. 형제는 앓다 죽은 동생이 소멸된 것이 아니라 아픔이 없는 다른 차원으로 갔다고 이해했을 것 같다.

조금 다른 이야기일 수도 있지만 아버지와 어머니가 돌아가셨을 때 얼굴이 생각난다. 어린아이처럼 희고 고운 얼굴로 미소까지 띄며 편안하게 주무시는 모습이었다. 같이 이 모습을 보던 형들은 “아마 좋은 세상을 보고 계시나 보다”고 말했는데, 모두들 공감했다.

가톨릭에서는 죽음을 ‘선종’이라고 부른다. ‘선생복종’(善生福終)의 준말이다. 사전풀이 그대로 ‘착하고 거룩하게 삶을 마침’이다. 각자 자신의 나이에 맞는 목표를 갖고 그에 걸맞은 삶의 자세로 살다가 귀천하는 것도 세상에 온 소임을 다하는 일일 것이다.

https://blog.naver.com/aidiowna/222427778640

닫기
나는 매주 시체를 보러 간다 pi**ini76 | 2021-06-04 | 추천: 0 |

21세기북스의 서가명강(서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의)의 시리즈로 책이 그리 두껍지 않아 전에 '이토록 아름다운 수학이라면'을 읽고 이 시리즈들을 읽어보고 싶다는 생각이 들었는데, <나는 매주 시체를 보러 간다>이 책은 인터넷서점 장바구니에 오랫동안 담아놨던거라 이번에 구매하여 읽게 되었습니다. 유한한 삶을 살지 않고 누구에게나 찾아오는 죽음. 나이가 들어서인지 '죽음'에 관련 책도 몇 번 읽었는데,... 더보기

21세기북스의 서가명강(서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의)의 시리즈로 책이 그리 두껍지 않아 전에 '이토록 아름다운 수학이라면'을 읽고 이 시리즈들을 읽어보고 싶다는 생각이 들었는데, <나는 매주 시체를 보러 간다>이 책은 인터넷서점 장바구니에 오랫동안 담아놨던거라 이번에 구매하여 읽게 되었습니다.

유한한 삶을 살지 않고 누구에게나 찾아오는 죽음.

나이가 들어서인지 '죽음'에 관련 책도 몇 번 읽었는데, 이 책 역시 죽음에 관한 책입니다.

이 책을 쓰신 서울대 유성호교수님은 죽어야 만날 수 있는 남자라고 했네요.

서울대 의학과를 졸업했고 병리전문의를 취득했고, 법의학 박사 학위를 받았다고 합니다. 서울대 법의학교실 교수이며, 국립과학수사연구원 촉탁 부검의로 알려져 있다고 합니다.

'법의학'이라는 분야를 저는 교수님의 약력을 보고 알게 되었어요.

이 책에서는 '법의학'에 대해서 자세히 다루지는 않지만, 앞 부분에서 법의학에 대해 간단히 기술되어 있습니다.

의학이란 분야가 기초의학과 법의학으로 나뉜다는 새로운 사실도 알게 되었습니다.

총 3부로 구성되어 저자인 교수님께서 하는 일, 사회에서 죽음을 바라보는 시선, 어떤 죽음이 좋은 죽음인지 이야기합니다.

법의학자는 확실한 증거로써만 진실을 추구한다.

그것이 말이 되는 이야기든,

말이 되지 않는 이야기든

서사에 관심을 두기보다

명확한 증거에 입각해서 추론하는 것이다.

경험으로 쌓인 느낌이라든지 감각적인 부분도 중요하지만

결정적 판단을 오롯이 백퍼센트

과학적 증거에 의한 것이어야 한다.

그것이 법의학이다.

나는 매주 시체를 보러 간다 p55

법의학이 어떻게 죽음의 비밀을 풀어나가는지 실제 사례들을 읽어보니, 방송으로 들어본 이야기도 있고, 기사로 본 내용도 있었는데, 사람이 한 일이라 생각하니 저는 섬뜩하기도 하고 무섭기도 했습니다.

죽음의 의미를 과학적으로 풀어보고, 죽음의 원인과 형태에서 법의학이 결정한 사망 종류는 나중에 다른 정보가 있으면 바뀔 수도 있다고 합니다. (128)

현대의 타자화된 죽음 때문에 죽음이 한 인간의

고유한 영역으로 존중받지 못하고

시스템 안에 매몰됨으로써

매우 복잡한 문제들이 발생하게 된다

나는 매주 시체를 보러 간다 p147

1997년 '보라매병원 사건'이후 의사들은 보호자들에게 '병원에서 돌아가시는 것이 낫다' '연명 의료 하면 살 수 있다'고 강조하는 쪽으로 마음이 돌아서게 되었지만, 연명의료 행위가 인간의 존엄성과 가치를 해친다고 봐 연명의료는 강제 사항이 아닌 선택 사항으로 되었다고 합니다.

죽음을 준비한다는 것은

삶을 정리하는 일이기도 하지만

죽음 이후를 시작하는 일이기 때문이다.

나는 매주 시체를 보러 간다 p216

인간다운 죽음이란

일방적으로 병원에서 제시하는

해결책을 따르는 것이 아니라

스스로의 선택을 행사하는 것을 뜻하는데

이러한 선택을 현명하게 할 수 있도록 이것저것

안내자 역할을 하는 것이

병원 본연의 역할이라는 것이다.

나는 매주 시체를 보러 간다 p224

죽음의 순간이 언제 오든,

나는 이 사실을 인정할 수 있을까?

저자는 '정리'와 '종결'은 죽기 전에 해야 하는 가장 중요한 삶의 과업이라고 말합니다.

하지만, 요즘엔 좀 더 살고자 병원으로 가서 다시 집으로 가지 못하는 경우가 많기 때문에 집 안의 일마저 정리가 안 된 채로 세상을 떠날지도 모릅니다.

지금까지 내 인생 내가 만들어 왔듯, 마지막 삶에 있어서 물질적 심리적 정리를 꼭 하고, 나의 책임, 권리, 귀속 등도 잘 마쳐야겠다는 생각을 해 봅니다.

죽음에 대해 생각해보며 나의 삶의 의미, 가치에 대해 되새겨보게 되는 것 같습니다.

닫기
나는 매주 시체를 보러 간다 a0**5484 | 2021-03-08 | 추천: 0 |

20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다.1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자... 더보기

20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다.1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자’에서는 법의학자는 무슨 일을 하는지, 법의학적으로 죽음은 어떻게 구분되는지 소개하고, 다양한 매체에서 소개되었던 부검 사례를 살펴본다. 평범한 사람들의 억울한 죽음, 갑작스러운 죽음 은 죽음이 우리 삶의 뒷면에 항상 존재하고 있다는 점을 다시금 떠올리게 한다. 2부 ‘우리는 왜 죽는가’에서는 생명과 죽음의 정의, 과거부터 오늘날까지 죽음관의 변천, 죽음의 원인을 밝히고, 죽음이 스스로에 의해, 타인에 의해 선택될 수 있는 것인가에 대한 질문에 명쾌한 해답과 따듯한 조언을 제시한다.3부 ‘죽음을 공부해야 하는 이유’에서는 죽음을 예감하고 남겼던 유언들을 소개하며, 삶의 마지막 순간에 반드시 준비가 필요하다는 점을 시사한다. 그리고 죽음 앞에 놓인 인간은 어떻게 사고하는지, 다른 사람들은 죽음을 어떻게 준비하는지 여러 사례들을 소개한다. 이처럼 죽음에 관한 폭넓은 경험과 다양한 논제들을 전해 죽음을 좀 더 쉽고 자주 떠올릴 수 있게 하고, 죽음을 고민하는 과정을 통해 오늘 그리고 삶이 갖는 의미를 되새기게 한다.
닫기
잘 죽고 싶습니다.. gr**iction | 2020-09-11 | 추천: 0 |

- 자살은 결코 문제의 해결책이 되지 않으며 오히려 나를 사랑하고 있지만 표현하지 못하던 주변의 많은 사람들에게 심리적 고통이라는 새로운 문제를 던져 준다. - 죽음은 서늘한 여름과 같다. 과거에도 사람들이 나를 오해했고, 현재도 사람들이 나를 잘못 알고 있고... 더보기

- 자살은 결코 문제의 해결책이 되지 않으며 오히려 나를 사랑하고 있지만 표현하지 못하던 주변의 많은 사람들에게 심리적 고통이라는 새로운 문제를 던져 준다. - 죽음은 서늘한 여름과 같다. 과거에도 사람들이 나를 오해했고, 현재도 사람들이 나를 잘못 알고 있고, 미래에도 사람들이 아마 나를 잘못 알고 있겠지만, 나는 그것이 두렵지 않다.

- 삶이 유한하다는 것을 자각한다면 반드시 버킷리스트를 작성해 이것저것 소망을 실현해보는 삶을 살아보도록 하자, 거기에 내 삶의 종언을 구상해보자.

- 삶의 마지막 순간에 자신이 어떠한 모습이기를 바라는지 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 우리의 삶은 더욱 풍성해지고 깊은 의미를 품는다.

* 삶 속에서 죽음을 준비하기

1.사랑하는 사람에게 평소 사랑한다는 말을 직접 그리고 자주 하기

2.죽기 전까지 자신이 진정 하고 싶었던 일, 즉 꿈꾸고 있던 일하기

3.내가 살아온 기록을 꼼꼼히 남겨 자신이 사랑하는 사람에게 남겨줄 자산 만들기

4.자신의 죽음을 처리하는 장례 등에 필요한 최소한의 돈을 모으기 위한 경제 활동을 꾸준히 하기

5.지금 건강하다면 건강을 소중히 여기고 더욱 건강해지기 위해 노력하기

-----------------------------------------------------

어릴 때 '너 나중에 죽어'라고 말을 들으면 많이 울었다. 그게 재밌다고 형제가 계속 놀렸다..대체로 어린 양은 무심한 편이어서 할머니, 할아버지가 돌아가실 때도(같이 많이 생활한 것이 아니라) 엄청 슬퍼하지는 않았다.(죄송..아빠가 우시는 것을 처음으로 보고 꽤 충격은 받았지만)
죽음에 대해 생각하게 된 것은 이십 대 후반 정도 였고..그때 부터 바람은 '잘 죽는 거'로 현재 진행형이다. 책 중간에 노부부의 뒷모습이 나오는데..지향하는 바..그렇게 늙어 잘 죽고 싶다. 닫기

문장수집 (0) 문장수집 쓰기 나의 독서기록 보기
※구매 후 문장수집 작성 시, 리워드를 제공합니다. 안내

문장수집 안내

문장수집은 고객님들이 직접 선정한 책의 좋은 문장을 보여주는 교보문고의 새로운 서비스입니다. 마음을 두드린 문장들을 기록하고 좋은 글귀들은 "좋아요"하여 모아보세요. 도서 문장과 무관한 내용 등록 시 별도 통보 없이 삭제될 수 있습니다.

1. 리워드 안내
구매 후 90일 이내에 문장수집 작성 시 e교환권 100원을 적립해 드립니다.

e교환권은 적립일로부터 180일 동안 사용 가능합니다.

리워드는 작성 후 다음 날 제공되며, 발송 전 작성 시 발송 완료 후 익일 제공됩니다.

리워드는 한 상품에 최초 1회만 제공됩니다.

주문취소/반품/절판/품절 시 리워드 대상에서 제외됩니다.

상품정보
회원리뷰 (52)
스토리K (3)
교환/반품/품절

스토리K

총 3건의 스토리K가 있습니다.

[북캐스트]

11개월 아이가 사망했다. 부모는 눈물을 뚝뚝 흘렸다.

2021-06-03 | 조회: 40
[북뉴스]

우리 삶에 죽음을 조금 끌어안았으면『나는 매주 시체를 보러 간다』유성호

2019-02-27 | 조회: 2548
[북캐스트]

나는 매주 월요일마다 시체를 보러 간다

2019-02-07 | 조회: 338

상품정보
회원리뷰 (52)
스토리K (3)
교환/반품/품절

교환/반품/품절안내

※ 상품 설명에 반품/교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다.)

교환/반품/품절안내
반품/교환방법	마이룸 > 주문관리 > 주문/배송내역 > 주문조회 > 반품/교환신청 , [1:1상담>반품/교환/환불] 또는 고객센터 (1544-1900) ※ 오픈마켓, 해외배송주문, 기프트 주문시 [1:1상담>반품/교환/환불] 또는 고객센터 (1544-1900)
반품/교환가능 기간	변심반품의 경우 수령 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제점 발견 후 30일 이내
반품/교환비용	변심 혹은 구매착오로 인한 반품/교환은 반송료 고객 부담
반품/교환 불가 사유	소비자의 책임 있는 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우 (단지 확인을 위한 포장 훼손은 제외) 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우 예) 화장품, 식품, 가전제품(악세서리 포함) 등 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 예) 음반/DVD/비디오, 소프트웨어, 만화책, 잡지, 영상 화보집 소비자의 요청에 따라 개별적으로 주문 제작되는 상품의 경우 ((1)해외주문도서) 디지털 컨텐츠인 eBook, 오디오북 등을 1회 이상 다운로드를 받았을 경우 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우 전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우 (1) 해외주문도서 : 이용자의 요청에 의한 개인주문상품으로 단순변심 및 착오로 인한 취소/교환/반품 시 ‘해외주문 반품/취소 수수료’ 고객 부담 (해외주문 반품/취소 수수료 : ①서양도서-판매정가의 12%, ②일본도서-판매정가의 7%를 적용)
상품 품절	공급사(출판사) 재고 사정에 의해 품절/지연될 수 있으며, 품절 시 관련 사항에 대해서는 이메일과 문자로 안내드리겠습니다.
소비자 피해보상 환불지연에 따른 배상	상품의 불량에 의한 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은 소비자분쟁해결 기준 (공정거래위원회 고시)에 준하여 처리됨 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의 소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함