젤롯

Name: 젤롯
Rating: 9.50 (2 reviews)
Author: 레자 아슬란

레자 아슬란 지음 | 민경식 옮김 | 와이즈베리 | 2014년 03월 25일 출간

총 4 중

4 9.5 (리뷰 2개)

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(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

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상품정보
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상품상세정보
ISBN	9788937834516(8937834510)
쪽수	420쪽
크기	153 * 223 * 30 mm /650g 판형알림
이 책의 원서/번역서	ZEALOT : The Life and Times of Jesus of Nazareth. / Aslan, Reza

책소개

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이 책의 주제어

20년간의 연구로 복원한 ‘인간 예수’를 만나다!

『젤롯』은 세계적으로 명성을 얻고 있는 작가이자 종교학자인 레자 아슬란의 저서로, 저자가 20년 동안 신약성서와 초기 기독교에 대해 학문적으로 연구한 결과물이다. 이 책은 교회의 틀에 갇혀 신적인 존재로서만 알려진 예수 그리스도이자, 역사상 가장 영향력 있고 미스터리한 인물인 예수 그리스도를 벗어나, 유대의 독립과 민중을 위해 싸운 혁명가 ‘나사렛 예수’로서의 면모를 제시한다.

보수적인 미디어로 유명한 폭스TV의 공격적인 인터뷰에 학자적인 태도로 맞서면서 외려 수많은 독자들에게 공감을 얻어 종교 부문에서는 이례적으로 미국 아마존과 뉴욕타임스 1위를 휩쓴 화제작으로, 자칫 딱딱하고 지루해질 수도 있는 역사적 내용을 소설적 기법을 활용하여 매혹적으로 서술한다. 이를 통해, 예수의 실체를 목격하고 동시에 1세기 팔레스타인과 초기 기독교의 형성 과정에 대해 생생히 체험할 수 있도록 인도한다.

북소믈리에 한마디!

책의 제목이기도 한 ‘젤롯’은 절대 굴복을 모르는 의지, 하느님의 나라가 기어코 오리라는 열정적인 신념을 의미한다. 저자 레자 아슬란은 저명한 학자들의 저작들을 근거로 예수를 그가 살았던 그 당시 널리 퍼졌던 ‘젤롯’의 신념을 간직한 정치적 혁명가임을 증명해 나감으로써, 평소 우리가 예수에게 가졌던 선입견을 재고하고 그의 진정한 메시지에 한 걸음 다가가는 기회를 제공한다.

추천사
저자의 글
머리글
연대표

1부
프롤로그: 또 다른 종류의 희생 제의
1장: 변방의 구멍
2장: 유대인의 왕
3장: 너희는 내가 어디서 왔는지를 알고 있다
4장: 제4의 사상
5장: 로마의 바다를 집어삼킬 함대라도 있습니까?
6장: 원년

2부
프롤로그: 주님의 집을 생각하는 열정
7장: 광야에서 외치는 소리
8장: 나를 따라오너라
9장: 하느님의 능력을 힘입어
10장: 그 나라를 오게 하여 주십시오
11장: 나를 누구라고 하느냐?
12장: 황제 폐하밖에는 왕이 없습니다

3부
프롤로그: 육신을 입은 하느님
13장: 그리스도가 살아나지 않았다면
14장: 내가 사도가 아닙니까?
15장: 의로운 사람
에필로그 참 하느님에게서 온 참 하느님

감사의 말
역자 후기
주석
참고 문헌
찾아보기

책 속으로

자객은 군중 틈을 비집고 들어가 대제사장 요나단에게 바싹 다가갔다. 몰래 손을 내밀어 대제사장의 성스러운 예복을 움켜쥐고는, 그를 휙 잡아채 성전 경비병에게서 떼어놓았다. 그러고는 그를 꼼짝달싹 못하게 꽉 붙잡고, 순식간에 단검을 빼 그의 목을 그었다. 또 다른 종류의 희생 제의인 셈이다. 대제사장의 피가 성전 바닥에 떨어지기도 전에, 대제사장이 주저앉는 것을 경비병들이 느끼기도 전에, 지금 무슨 일이 벌어지고 있는지 누군가가 눈치 채기도 전에, 자객은 군중 사이로 유유히 사라졌다. 이 자객이 “살인이다!”라는 말을 가장 먼저 외쳤... 더보기

자객은 군중 틈을 비집고 들어가 대제사장 요나단에게 바싹 다가갔다. 몰래 손을 내밀어 대제사장의 성스러운 예복을 움켜쥐고는, 그를 휙 잡아채 성전 경비병에게서 떼어놓았다. 그러고는 그를 꼼짝달싹 못하게 꽉 붙잡고, 순식간에 단검을 빼 그의 목을 그었다. 또 다른 종류의 희생 제의인 셈이다. 대제사장의 피가 성전 바닥에 떨어지기도 전에, 대제사장이 주저앉는 것을 경비병들이 느끼기도 전에, 지금 무슨 일이 벌어지고 있는지 누군가가 눈치 채기도 전에, 자객은 군중 사이로 유유히 사라졌다. 이 자객이 “살인이다!”라는 말을 가장 먼저 외쳤다 하더라도 이상할 게 전혀 없었다.
_ 《1부. 프롤로그》

우리가 아는 한, 예수가 태어날 즈음 나사렛에는 목수가 할 만한 일거리가 별로 없었다. 전통적으로 예수의 직업은 어쨌든 목수(그리스어로 ‘테크톤’)로 알려져 있는데, 신약성서 전체에서 그가 목수라는 보도는 딱 한 번 나온다.(마가복음 6:3) 이러한 보도가 사실이라면, 일용직 직공인 예수는 1세기 팔레스타인에서 최하층 계급에 속하는 셈이다. 그 밑으로는 거지나 노예만 있었을 뿐이다. 로마인들은 목수로 번역한 그리스어 ‘테크톤tekton’을 배우지 못한 사람이나 문맹 소농을 가리키는 속어로 사용했는데, 예수가 바로 그러한 사람이었을 것이다.
_ 《4장. 제4의 사상》

처형 현장에 도착한 로마 군인들은 예수가 메고 온 십자가의 가로대를 말뚝처럼 생긴 처형대에 고정시켰을 것이다. 그러고는 예수의 손목과 발목에 쇠로 된 긴 못 세 개를 박아 구조물에 부착했을 것이다. 이제 구조물을 들어 올리기만 하면, 십자가는 수직으로 선다. 숨이 끊어지기까지 오래 걸리지는 않았다. 몇 시간이 지나자, 예수의 허파가 지쳐 더 이상 숨을 쉴 수 없었다.
십자가로 뒤덮인 벌거벗겨진 언덕 위에는 수백 명이나 되는 범죄자가 고통스러운 고함이나 신음 소리와 함께 죽어가고 있었을 것이다. 또 머리 위로는 까마귀들이 예수가 숨을 멈추기만 기다리며 맴돌고 있었을 것이다. 나사렛 예수로 알려진 메시아는 자기보다 앞서 온 메시아들, 또 뒤따라올 메시아들과 똑같이 수치스러운 끝을 맞이했다.
그런데 다른 메시아들과는 달리, 이 메시아는 잊히지 않았다.
_ 《12장. 황제 폐하밖에는 왕이 없습니다》 닫기

출판사 서평

미국 아마존, 뉴욕타임스 1위를 휩쓸고 영국, 중국, 독일 등 25개국 이상에 수출된 화제작. 20년 이상의 역사적 고증을 통해 완성한 예수의 전기로 교회의 틀에 갇혀 신적인 존재로서만 알려진 ‘예수 그리스도’를 벗어나 유대의 독립과 민중을 위해 싸운 혁명가 ‘나사렛 예수’로서의 면모를 제시하고 있는 매혹적인 논픽션이다. 저자인 레자 아슬란은 산타클라라대학, 하버드대학, 캘리포니아대학에서 종교학을 연구한 종교학자로, 어린 시절 자신이 맹목적으로 따랐던 기독교에서 가르치는 예수의 모습이 학문적인 연구를 통해 드러나는 실체와 상충하는 ... 더보기

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젤롯 - 열심 lj**202 | 2014-06-24 | 추천: 1 |

문명의 발상지는 인류가 터전을 잡고 생활을 했다는 점도 있지만 그 부근에서 많은 것들이 탄생을 했다. 종교도 마찬가지이다. 그 중에 재미있게도 유대교, 이슬람교, 기독교(천추교)는 같은 신을 믿고 있다. 각자 다른 신을 믿는 것이 아니라 같은 신이다. 신은 다 같다고 한다면 할 말은 없지만. 같은 신을 믿고 있지만 서로 열심히 싸운다. 또한, 그 뿌리로 올라가면 같은 민족이라 할 수 있는데 가까운 놈이 더 무섭다는 이야기가 이뤄지고 있다. 크리스트교에서 제일 중요한 것은 예수님이다. 예수님의 존재가 핵심이다. 예수님의 핵심... 더보기

문명의 발상지는 인류가 터전을 잡고 생활을 했다는 점도 있지만 그 부근에서 많은 것들이 탄생을 했다. 종교도 마찬가지이다. 그 중에 재미있게도 유대교, 이슬람교, 기독교(천추교)는 같은 신을 믿고 있다. 각자 다른 신을 믿는 것이 아니라 같은 신이다. 신은 다 같다고 한다면 할 말은 없지만. 같은 신을 믿고 있지만 서로 열심히 싸운다. 또한, 그 뿌리로 올라가면 같은 민족이라 할 수 있는데 가까운 놈이 더 무섭다는 이야기가 이뤄지고 있다. 크리스트교에서 제일 중요한 것은 예수님이다. 예수님의 존재가 핵심이다. 예수님의 핵심은 태어난 것이 아니라 죽었다는 것이다. 죽었다는 부부은 어느 누구나 인간으로 태어난 이상 다 동일한 결과이지만 다른 부분은 부활을 했다는 것이다. 인간이 죽었다가 다시 살아났으니 인간이 아닌 신이 되는 것이다. 그 이후에 제자들이 예수님의 사상을 널리 전파하여 아랍을 넘어 서양을 비롯한 지구의 모든 영역에서 영향을 미친 종교가 되었다. 이슬람 종교에서도 예수님의 존재는 있다. 다만, 여러 선지자중에 한 명으로써 존재하는 것으로 알고 있다. 그러한, 이슬람 사람이 예수님에 대한 이야기를 한다는 점에서 이 책은 관심이 갔다. 물론, 현재 미국에서 베스트셀러라는 점도. 끝으로 종교로 접근하는 예수님이 아니라 역사적으로 접근하는 예수님이라는 점에서 흥미가 갔다. 한 마디로 신으로써의 예수님이 아닌 인간으로써의 예수님에 대한 이야기라고 하니 말이다. 예수님이 역사적으로 존재했던 인물이라면 분명히 성경이 아닌 곳에도 예수님에 대한 많은 기록이 남아 있을 것이다. 또는 그와 관련되어 있거나 유추할 수 있는 기록을 통해 예수님이 살아계시는 동안의 이야기를 추측할 수 있다. 그런 이유로 예수님은 가상의 인물이 아니라 생존했던 인물이라는 점은 역사적 사실이다. 여기서부터 성경에서 볼 수 있는 예수님과 당시의 기록을 통해 유추할 수 있는 예수님이 다르다는 것을 보여주는 책이다. 신으로써의 예수님에 대해서는 딱히 반박을 할 수 없겠지만 인간으로써의 예수님에 대해서는 이미 많은 기록이 있다. 문제는 이 부분을 종교인들이 어떻게 받아들이느냐인데 사실 예수님을 신으로써 믿는 사람들에게 이 책은 불순하고 불쾌하다. 하지만, 이 책은 전적으로 역사적으로 살아있던 인간 예수님에 초점을 맞추고 있다. 당시의 시대적 환경과 배경, 예루살렘 주변에 살던 사람들과 주요 인물들을 통해 예수님의 인간으로써의 삶을 추적한다. 철저하게 인간으로써의 예수님에게 초점을 두고 이야기를 하고 있어 신으로써의 예수님에 대한 이야기는 의도적으로 배제하거나 무시한다. 몇몇 장면에서는 신으로써의 예수님의 행적에 대해 그것이 아니라고 이야기도 하지만 증명할 수 없는 부분에 대해서는 굳이 증명하려고 하지도 않는다. 역사적으로 남은 기록을 통해 알 수 있는 부분에 대해서만 언급을 하는 것으로 책을 서술되어 있다. 이 책은 예수님을 부정하거나 깎아 내리기 위한 책이 아니기 때문이다.책은 초반에 예수님이 살던 시대에 대한 전체적인 역사적인 사실을 먼저 알려준다. 그 후에 예수님의 탄생과 관련되어 있는 성경에서 말하는 내용과 역사적 사실을 교차로 알려준다. 예수님이 살던 시대에 베들레헴으로 가는 이야기는 당시 로마의 조세체계상 말이 되지 않는다는 것과 갈릴리 지역에서는 전체 동네 인원이 몇 명 되지도 않아 목수로써 살아가기는 힘들어 근처에 보다 큰 도시에서 하루를 겨우 살았을 것이라는 내용과 예수님의 가족은 대가족이였다는 사실. 당시에는 많은 사람들이 자신이 메시아라며 등장을 했던 시기였는데 가장 유명한 세레 요한이 사실은 예수님의 스승이였다는 것이다. 실제로 성경과 달리 세레 요한에게 세레를 받은 여러 사람들 중에 한명으로 예수님을 세레를 받았을 것이고 세레 요한은 예수님을 알지도 못했을 것이라고 한다. 그 후에 세레를 받은 후에 세레 요한 밑에서 제자로써 가르침을 받은 것이 성경에서 광야로 나간 시기라는 것이다. 고향으로 돌아왔을 때 가족들의 전폭적인 지지를 얻으며 선교활동을 했는데 예수님이 다니던 곳은 가난한 사람들이 모여있던 지역이였다. 점점 예수살렘으로 다가오며 예수님의 명성은 높아졌는데 귀신을 물리치거나 치유하는 행적은 당시에는 모든 사람들이 받아들이던 것이였고 사람들은 의심을 하지 않았던 것인데 다만, 당시에 마술사들과 같은 사람들도 했던 행동인데 다른 점은 전혀 돈을 받지 않고 행적을 했다는 점이라 점점 따르는 사람들이 많아졌다. 예수님이 예루살렘에서 행했던 말들이나 행동은 당시 유대사람들은 이해할 수 없었는데 예루살렘 내부는 원래부터 이방인을 위한 공간이 있었고 사고 팔며 장사하는 공간이 처음부터 있었던 것이지 성전 내부가 부패한 것은 아니라는 것이다. 물론, 제사장들이 로마와 결탁한 것은 맞지만. 아울러 예수님이 바리새파에 대해 한 이야기와 달리 바리새파와 교류도 했고 실제로 예수님을 무덤으로 이장한 것도 바리새파였다고 한다. 예수님이 십지가에 돌아간 것도 당시 로마에서는 흔한 일이였고 '강도'라는 표현은 로마에 반기를 든 사람들에게 했던 표현이고 성경에서는 좌우에 두 명만 나오지만 실제로 그 장소는 엄청나게 많은 인원이 십자가에 죽던 장소였고 부패해 썩을때까지 놓던 곳이라 온갖 짐승들이 썩은 시체를 먹을 정도로 십자가에 많은 사람이 죽었고 당시 예루살렘을 비롯한 유대지역을 지배했던 인물은 예수님에게 그런 이야기를 하고 행동할 정도의 인물이 아니라 그전에도 수 많은 유대인들을 십자가에 매달아 죽였던 인물이였다고 한다. 그 외에도 상당히 많은 내용이 성경속의 예수님과 실제 역사속에서 유추할 수 있는 예수님에 대한 이야기가 나온다. 당시 관련 기록과 역사적 사실을 통해 예수님에게 했던 것과 같은 일은 있을 수 없다는 것이다. 그 후 가장 중요한 인물인 바울에 대해서 나온다. 실제로, 예수님의 부활은 엄청나게 중요한 사실인데 당시에 많은 사람들이 이 부분에 대해 한결같이 목숨을 걸고 이야기를 했다고 하며 역사적인 사실로 밝히지는 못한다. 또는 할 수 없어 보인다. 그저, 유대인들의 종교로 남을 수 있었던 예수님이 전 세계적으로 널리 퍼질 수 있었던 것은 바울의 역할이 엄청나게 크다고 평소에도 생각했는데 이 책에서는 의외로 바울의 노력은 초반에 전혀 힘을 발휘하지 못했다고 나온다. 예수님의 부활이후에 그의 동생인 야고보가 실질적인 우두머리로 예수님을 전파할 때 될 수 있는 율법에 따를 것을 요구했는데 바울은 그런 것을 무시했다. 바울은 예수님의 공생애를 모른다. 환상으로 예수님을 영접했지만 기존 체계와는 다른 이방인을 위한 예수님을 전파했다. 야고보를 비롯한 제자들은 이를 못마땅하게 여겨 오히려 바울이 다니던 곳마다 따르지 말 것을 지시한다. 좌절을 겪었을 바울인데 그의 사후에 그의 제자들이 성경을 쓰면서 바울의 사상을 많이 받아들여 성경에 넣게 된다. 그 이유는 당시에 로마는 유대말살정책을 폈고 실제로도 몰살했기에 유대 율법을 지키는 예수님을 널리 전파하며 전도할 수 없기에 이방인들이 부담없이 받아들일 수 있는 종교로써 만들기 위해 첨삭을 했다는 것이다. 알고 있는 것과 달리 열심당은 예수님 부활 30년 후 정도에 생긴 것이고 당시에는 열심이라는 개념이 널리 퍼져있었다. 대표적인 인물이 바로 세레 요한이였고 예수님도 젤롯이라는 열심이라는 사상을 받아들여 전파했고 이로 인해 십자가 죽음을 맞이한 것이다. 물론, 열심이라는 사상은 어디까지나 유대인의 종교인 하나님과 결부가 되어 있어 유대인의 해방이였지만 이방인들에게 전파하기 위해 복음서들이 써지고 전파되면서 지상의 국가 아닌 이 땅에 없는 국가라는 개념으로 변경이 되었다고 한다. 역사속에서 만날 수 있는 예수님과 당시 시대상황을 통해 성경속의 예수님과는 어떤 차이가 있는지를 하나씩 알려주는데 오히려 덕분에 성경을 더 많이 알게 되었고 흥미롭게 읽을 수 있었다. 어차피, 종교는 믿음의 영역이라 지식적으로 아무리 뭐라고 해도 완전히 다른 영역이다. 그 믿음이 각종 사건 사고와 문제를 일으키는 원흉이 되기는 하지만. 어찌되었든 재미있게 읽었다. 그건, 아마도 '젤롯'을 통해 처음으로 접하고 알게 된 지식이 아니라 이미 익히 다양한 경로를 통해 알고 있던 내용이라 기독교인 내가 재미있게 보다는 흥미롭게 읽을 수 있었던 책이다. 닫기
예수는 유대 혁명가였다 5f**10 | 2014-06-15 | 추천: 0 |

나사렛 예수라고 불리는 사람에 대해 우리가 무언가를 안다는 것 자체가 기적이다. 이 마을 저 마을을 돌아다니며 세상의 종말이 다가왔음을 외치는 설교자라든지, 그 뒤를 어슬렁거리며 따라가는 누추한 제자들의 모습은 예수 시대에 흔히 볼 수 있는 광경이었다. - '머리글' 중에서 저자 레스 아슬란이 예수를 처음 접한 것은 노스캐롤라이나에서 열린 기독청소년캠프에서 여름방학을 보낼 때였다. 당시 열다섯 살로 고교 2년생이었다. 여기서 그가 들었던 이야기는 이러하다. 2000년 전, 갈릴리라고 불리던... 더보기

나사렛 예수라고 불리는 사람에 대해 우리가 무언가를 안다는 것 자체가 기적이다. 이 마을 저 마을을 돌아다니며 세상의 종말이 다가왔음을 외치는 설교자라든지, 그 뒤를 어슬렁거리며 따라가는 누추한 제자들의 모습은 예수 시대에 흔히 볼 수 있는 광경이었다. - '머리글' 중에서

저자 레스 아슬란이 예수를 처음 접한 것은 노스캐롤라이나에서 열린 기독청소년캠프에서 여름방학을 보낼 때였다. 당시 열다섯 살로 고교 2년생이었다. 여기서 그가 들었던 이야기는 이러하다. 2000년 전, 갈릴리라고 불리던 옛 땅에 하늘과 땅을 다스리는 하느님이 어린 아이의 모습으로 태어났고, 나무랄 데 없는 어른으로 자라 온 인류의 구세주가 되었다는 내용이었다.

유대인들은 하느님이 자기들을 선택한 특별한 백성이라는 강한 믿음을 갖고 있었다. 그런데, 예수는 여러 사람들에게 많은 가르침을 주었고, 놀라운 기적들을 일으키면서 유대인들의 선민사상을 건드렸다. 이 때문에 유대인들은 그를 십자가에 못 박아 앙갚음을 했다. 예수는 죽음으로부터 스스로를 구할 수 있었음에도 희생을 통해 우리 모두를 죄로부터 해방시켰다. 하지만 여기서 끝나지 않고 그는 사흘이 지나 다시 살아났다. 그래서 누구든지 그를 믿고 받아들이면 영원한 생명을 얻게 되었다.

저자는 1972년 이란 테헤란에서 태어나 1979년 이란혁명 때 미국으로 건너왔으며, 현재 세계적으로 명성을 얻고 있는 종교학자이다. 이 책은 20년 동안 신약성서와 초기 기독교에 대해 학문적으로 연구한 결과물로, 역사상 가장 영향력 있고 미스터리한 인물인 예수에 대해 새로운 시각을 제공한다.

"예수는 정치적 혁명가였다"

어릴 적 저자의 집에는 미적지근한 이슬람교도와 열정적인 무신론자가 뒤섞여 살았다. 이런 가정에서 자란 그에게 예수에 대한 이야기는 실로 엄청난 것이었다. 그의 모태 신앙은 분명 이슬람교이지만 1980년대 미국에서 모슬렘으로 사는 일 자체가 마치 화성인처럼 느껴질 정도로 그의 신앙은 상처였을 뿐이다. 캠프를 다녀온 후 그는 친구, 가족, 이웃, 학교 아이들에게 열정적으로 예수 그리스도에 대한 이야기를 전했다.

대학에 들어가 정식으로 종교사宗敎史를 공부했다. 그가 배운 바에 따르면 복음주의 기독교의 기반은 축자영감설逐字靈感說과 성서무오설聖書無誤說에 대한 무조건적인 믿음이었다. 즉 성서의 문자 하나하나가 모두 하느님의 영감으로 이루어졌고 이는 틀림없는 사실이며 문자적으로 잘못된 것은 하나도 없다는 것이다. 그런데, 이 믿음이 명백한 잘못이라는 것을 깨닫게 되었다.

성서를 다시 연구했다. 역사적 예수의 삶, 예수가 살았던 격동의 세계, 예수가 저항한 로마 제국의 잔혹한 압제 등에 대하여 공부를 할수록 더욱 예수라는 인물에 끌려들었다. 유대인 시골 청년 예수가 역사상 가장 강력한 로마 제국의 통치에 정면으로 도전한 혁명가로 다가왔다.

이 책은 실존 인물로서의 예수, 즉 기독교가 생기기 이전의 예수 모습을 되도록 많이 찾아내기 위해 기획되었다. 정치의식이 투철한 유대 혁명가로서의 예수를 조명한다. 그는 2천년 전 갈릴리 시골 지역에 흙먼지를 일으키며 돌아다닌 인물이며, 하느님의 나라를 세우겠다고 추종자들을 끌어모아 메시아 운동을 펼친 인물이다.

그러나, 그는 도발적으로 예루살렘에 입성하여 배짱 있게 성전을 공격했지만 선동죄로 로마에 체포, 처형당함으로써 결국 그의 혁명은 실패로 마감하고 만다. 책은 예수의 이러한 행동이 실패한 후, 그의 추종자들이 예수의 활동에 대한 정체성과 유대교 메시아의 정의를 어떻게 재해석하는지에 대해 다룬다.

유대인들의 삶에서 성전聖殿이 차지하는 비중은 실로 엄청나다. 성전은 유대인들에게 달력이나 시계와 마찬가지였다. 그들은 이곳에서 행하는 종교 예식을 보고 지금이 한 해의 어디쯤인지 인지할 뿐 아니라, 예루살렘 주민들의 일상은 모두 이 예식들에 맞추어져 있었기 때문이다. 또한 성전은 유대 땅의 상업 중심지이자 이스라엘 민족주의의 중심이기도 했다. 그래서 유대교의 유지를 위한 종교 문헌과 율법, 법률 문서, 역사적 문헌, 족보 등이 쌓여 있었다.

성전을 일종의 봉건국가로 생각해보자. 수천 명의 제사장과 노래하는 사람, 관리인, 하인이 비옥한 땅에 모여 사는 봉건국가, 대제사장을 위해 성전 노예들이 땅을 경작하는 봉건국가 말이다. 상인이나 환전상의 손에 들어가는 막대한 돈에서 성전 당국이 떼어가는 돈 이외에도 성전세, 방문객과 순례자들의 선물과 헌물 등 가히 엄청난 부부다. 많은 유대인들이 제사장 계급을 '사치를 좋아하는' 탐욕스런 무리로 볼 수밖에 없었다.

예루살렘의 성전은 직사각형에 가까우며, 세로가 500미터, 가로가 300미터 가량이다. 거룩한 도성의 서쪽 끝 모리아 산 위에 위치하고 있다. 환전상은 성전에서 중요한 역할을 수행한다. 즉 부정한 돈을 성전이 허용하는 히브리 셰켈로 환전해준다. 물론 수수료를 받는다. 교환한 화폐로 엄격히 제한된 비둘기나 양 등 희생 제물을 구입할 수 있다. 또한 성전 광장을 배회하는 백색 예복의 제사장들에게 제물을 바쳐야 했다.

기원전 63년 로마의 장군 폼페이우스가 무력으로 예루살렘에 들어와 성전을 포위했을 때부터 로마가 예루살렘을 지배하기 시작했다. 당시 예루살렘의 전성기는 이미 지난 때였다. 가나안에 정착한 이후 다윗 왕이 왕국의 수도로 정한 이 도시에 그의 아들 솔로몬이 하느님의 성전을 처음 지었고 기원전 586년 바빌론이 이 성전을 약탈하고 파괴했던 역사적 아픔을 안고 있었다. 아무튼 폼페이우스가 이곳을 활보할 때는 더 이상 웅장하지도 않았고 오히려 종교적 열망에 가득찬 주민들이 소동을 일으키는 골치 아픈 도시였다.

유대인들의 마음 속에 예루살렘은 고귀한 도시였지만, 외국군의 침입이나 점령에 익숙했다. 기원전 586년 바빌론이 이 도시를 유린한 이후 알렉산더 대제의 군대에 점령당했다가 기원전 323년 알렉산더 사후에 프톨레마이오스 왕조에 전리품으로 넘겨져 이집트의 통치를 받았다. 기원전 198년, 이 도시는 셀레우코스 왕조의 안티오쿠스 대제의 지배하에 들었고 그의 아들 안티오쿠스 에피파네스는 스스로를 신이라 선언하며 유대인들이 예루살렘에서 하느님께 절대로 예배드리지 못하도록 했다.

이에 유대인들은 신성모독에 저항하며 하스모니아 가문의 마티디아스와 용감한 아들들을 중심으로 게릴라전을 펼쳤다. 이들은 기원전 164년, 시리아의 셀레우코스 왕조에 예루살렘의 반환을 요구했고, 마침내 약 400년 만에 유대인들이 직접 유대 땅을 통치할 수 있게 되었다. 이로부터 약 100년에 걸쳐 하스모니아 왕가는 하느님의 땅을 가혹하게 통치했다. 그들은 유대인의 왕인 동시에 성전의 대사장이었다. 그런데, 왕권을 두고 히르카누스와 아리스토불루스 간에 형제의 난이 발생하자 이 둘은 모두 폼페이우스에게 도움을 요청했다. 이 상황을 역이용한 폼페이우스에 의해 기원전 63년 유대는 로마 제국의 보호령에 편입되고 말았다.

비록 하스모니아 왕조가 몰락했지만 폼페이우스는 히르카누스에게 대사장직을 유지하도록 했다. 아리스토불루스의 추종자들은 이에 불만을 품고 마을에 불을 지르거나 양민을 학살하는 등 폭동을 일으켰다. 로마인들은 이들을 잔혹하게 진압했다. 이런 와중에 시골에서 고생하는 빈곤층과 예루살렘의 부유 지배층 간의 격차는 더욱 벌여졌다.

유대인의 선민사상에 입각하자면, 대제사장은 백성을 배신하고 로마 편을 드는 비열한 사람이었다. 번쩍거리는 예복을 입고 목에 힘주고 다닐 수 있는 권리와 부를 쫓았던 것이다. 이들이 살아 있다는 것 자체가 하느님에 대한 모욕이었다. 그렇다면 어떻게 해야 했을까? 해답은 오직 하나, 대제사장을 없애야만 했던 것이다.

하느님의 나라가 기어코 오리라는 열정적인 신념,
이것이 젤롯zealot이다

역사상 가장 강력했던 로마 제국의 통치와 예루살렘 대제사장들의 탐욕으로 유대 민중들의 신음소리가 높았던 시대, 이로 인해 하느님의 나라가 도래할 것이라는 예언에 대한 열망으로 가득 하자, 스스로 메시아임을 자처하는 사이비 인물들이 끊임없이 등장해 반란을 일으켰던 혼란스러운 시대가 생생하게 그려졌다. 당시 메시아를 자처하는 일은 로마에 선전포고하는 것과 마찬가지였다.

메시아는 '기름 부음 받은 사람'을 의미한다

유대인들은 메시아가 다윗 왕의 후손 중에서 나오리라고 믿었다. 메시아의 가장 중요한 임무는 다윗의 왕국을 다시 세우고 이스라엘 나라를 재건하는 일이었다. 아무튼 로마가 점령한 초기만 해도 이들은 그저 강도처럼 골칫거리라서 이를 제지하고 지역의 질서를 확립해야 했다. 로마의 원로원은 유대인 헤로데스를 분봉왕으로 임명해 로마 대신 그 과업을 완수토록 했다.

예수가 태어날 즈음 나사렛에는 목수가 할 만한 일거리가 별로 없었다. 전통적으로 예수의 직업은 어쨌든 목수로 알려져 있는데, 신약성서 전체에서 그가 목수라는 보도는 딱 한 번 나온다(마가복음 6:3). 이러한 보도가 사실이라면, 일용직 직공인 예수는 1세기 팔레스타인에서 최하층 계급에 속하는 셈이다. 그 밑으로는 거지나 노예만 있었을 뿐이다. 로마인들은 목수로 번역한 그리스어 '테크톤tekton'을 배우지 못한 사람이나 문맹 소농을 가리키는 속어로 사용했는데, 예수가 바로 그러한 사람이었을 것이다.

여러 반란들은 모두 실패로 끝나고 로마 제국은 국권의 강화를 위해 성스러운 수도 예루살렘을 비롯한 유대의 땅을 초토화 시켰다. 이후 로마에서 처음 메시아 예수에 대한 이야기가 쓰여졌으며 그것이 마가복음임을 암시한다. 저자는 1세기 팔레스타인의 역사적 상황을 고찰하면서 메시아들 중 한 명으로 등장했던 나사렛 예수의 모습이 어떠했을지를 짐작케 한다.

피비린내 나는 대학살 가운데 살아남은 유대인들은 알몸으로 굶주리며 성벽 틈으로, 잿더미가 되어 연기가 모락모락 피어나는 하느님의 집에 방뇨하는 로마 군인들의 모습을 몸을 부르르 떨며 지켜볼 수밖에 없었다. 그들은 이 학살과 파괴의 책임이 누구에게 있는지 분명하게 깨달았다. 비적과 폭도, 젤롯당원, 로마로부토의 독립을 외친 민족주의적 혁명가들의 책임이다. 소위 예언자라는 사람들과 거짓 메시아들 때문이다.

예루살렘 성전이 무너지고 유대 민족이 바람처럼 사방으로 흩어진 직후, 유대교라는 종교가 로마 사회에서 모습을 감춘 직후에 전쟁의 승리에 도취된 로마에서 '요한 마가'라는 유대인이 펜을 들고 첫 번째 복음서의 첫 구절을 썼다고 한다. 나사렛 예수로 알려진 메시아에 대한 것이었다. 이는 로마 제국의 언어로 쓰여진 것이었다.

"예수 그리스도의 복음의 시작은 이러하다"
- (마가복음 1:1)

예수에 관련된 주요 사건들, 즉 세례자 요한에게 세례를 받고 본격적인 선교에 나서는 모습, 갈릴리 지역을 돌며 제자를 모으고 귀신들린 사람과 나병 환자 등을 치유해주었던 일화, 성전을 돈벌이로 이용하는 대제사장에 반기를 들고자 성전에 있던 장사치들을 내쫓고 제의용 물건들을 부수었던 이른바 '성전 정화' 사건, 예루살렘으로의 입성과 십자가 처형 등을 통해 역사적 사실관계를 밝혀내고 예수의 캐릭터와 함께 그가 꿈꿨던 세상을 추론해나간다.

요한을 만난기 전 시골뜨기 예수는 갈릴리 주변을 배회하며 일거리를 찾는 이름없는 일용직 노동자였다. 요한에게서 세례를 받고 나서야 예수는 회복된 이스라엘 새 민족의 일원이 되었고, 세례자 공동체의 핵심 멤버가 되었다. 세례를 받은 예수는 갈릴리로 돌아가는 대신 유대 '광야'로 나가 한동안 거기에 머물렀다.

예수는 요한의 무리에 끼어 스승과 함께 다른 사람들에게 세례를 베풀며 지냈다. 요한이 잡힌 후 그는 세례자 요한의 그늘에서 벗어나 독자적인 활동을 시작했다. 먼저 자신의 고향 사람들을 대상으로 했다. 하지만 그는 단순히 요한의 흉내를 낸 것이 아니라 더욱 혁명적이고 급진적이었다. 요한은 물로 세례를 주었지만, 예수는 성령과 불로 세례를 주었다.

예수가 고향 나사렛을 떠날 때는 '테크톤'에 불과했지만, 돌아왔을 때는 완전히 다른 사람이었다. 마을 사람들은 예수의 변한 모습에 매우 당황했다. 복음서에 따르면, 당시 예수의 어머니와 형제 및 누이는 예수에 대해 마을 사람들이 하는 말이 매우 언짢아 예수가 아무 일도 하지 못하게 하려 하자 예수는 이를 거절했다. 이처럼 가족도 메시아로서의 정체성을 부정한 듯하다.

"이들이 내 어머니요, 내 형제자매들이다. 누구든지 하느님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요, 자매요, 어머니다" - (마가복음 3:31~35)

나사렛에서 추종자를 얻지 못한 예수는 갈릴리 바다 북쪽 해안에 위치한 도시 카퍼나움으로 갔다. 사회에 불만이 많은 어촌의 젊은이들을 규합했다. "내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다"면서 시몬과 안드레, 야고보와 요한 등을 제자로 삼아 함께 다니기 시작했다. 누가복음에 의하면, 제자들은 모두 일흔두 명이었다.

팔레스타인에 사는 대부분의 유대인들에게 예수는 메시아도 왕도 아니었다. 그저 이리저리 돌아다니며 기적을 일으키는 사람, 갈릴리 지역을 떠돌며 재주나 부리는 전문 축귀자逐鬼者일 뿐이었다. 물론 예수가 갈릴리 바다 주변에서 활동한 최초의 축귀자는 아니었다. 갈릴리에서는 초자연적인 힘으로 병을 고친다고 주장하는 몽상가들이 득실거렸다.

그런데, 정작 카퍼나움 주민들은 예수가 귀신을 쫓아내고 병을 고치는 방법엔 별 관심이 없었다. 그들의 관심은 오직 이에 드는 비용이었다. 한편, 공짜로 병을 고쳐주는 사람이 있다는 소문이 주민들의 귀에 들어갔다. 이는 예수가 열병을 앓는 시몬의 장모의 손을 잡는 것만으로 병을 낫게 만들었기 때문이다. 이후 다리를 저는 사람, 나병 환자, 귀신 들렸다는 사람 등이 몰려들었다.

예수의 기적은 기존의 마술사들과는 달리 하느님의 나라를 이 땅에 나타나도록 하는 행위였다. 맹인, 귀머거리, 벙어리 등을 치유하는 것도 하느님의 능력이고, 귀신을 축출하는 것도 하느님의 능력이라는 것이다. 예수의 사명은 단지 하느님의 대리인으로서 그 능력을 사용하는 것뿐이었다.

하느님의 대리자는 이미 존재했다. 그들은 화려한 옷을 입고 성전을 서성이거나, 온갖 향냄새가 피어나는 성전산을 맴돌던 사람들 말이다. 귀족 제사장 계층의 핵심 임무는 성전 제사의 관장 말고도 유대교 제의 전반을 통제하는 일도 포함되어 있었다. 예루살렘 성전은 안쪽 깊숙이 들어갈 수 있는 사람의 범위가 엄격하게 정해져 있었다.

환자, 몸이 불편한 사람, 나병 환자, 귀신 들린 사람, 월경 중인 여인, 막 출산한 산모 등은 성전에 입장할 수 없었다. 그런데, 예수가 이들을 치유했다면 성전에 들어갈 수 있는 자격을 갖춘 참다운 이스라엘 사람으로 만든 셈이다. 더구나 예수는 아무런 대가도 받지 않았다.

어쩔 수 없이 예수는 기존 제사장 중심의 유대 당국이나 그들을 지원하는 로마 제국과 충돌이 불가피했던 것이다. 이에 예루살렘 당국은 예수가 도성 예루살렘에 가까이 올수록 걱정이었다. 예수의 입을 막아야 할 필요성이 점점 커지기 때문이다. 그들이 진정 두려워하는 것은 기적만이 아니라 위험한 메시지였다.

"하느님의 나라가 가까이 왔다"

처형 현장에 도착한 로마 군인들은 예수가 메고 온 십자가의 가로대를 말뚝처럼 생긴 처형대에 고정시켰을 것이다. 그러고는 예수의 손목과 발목에 쇠로 된 긴 못 세 개를 박아 구조물에 부착했을 것이다. 이제 구조물을 들어 올리기만 하면, 십자가는 수직으로 선다. 숨이 끊어지기까지 오래 걸리지는 않았다. 몇 시간이 지나자, 예수의 허파가 지쳐 더 이상 숨을 쉴 수 없었다.

십자가로 뒤덮인 벌거벗겨진 언덕 위에는 수백 명이나 되는 범죄자가 고통스러운 고함이나 신음 소리와 함께 죽어가고 있었을 것이다. 또 머리 위로는 까마귀들이 예수가 숨을 멈추기만 기다리며 맴돌고 있었을 것이다. 나사렛 예수로 알려진 메시아는 자기보다 앞서 온 메시아들, 또 뒤따라올 메시아들과 똑같이 수치스러운 끝을 맞이했다. 그런데 다른 메시아들과는 달리, 이 메시아는 잊히지 않았다.

십자가 처형 이후, 예수의 동생 야고보를 중심으로 예루살렘을 근거지로 한 유대파와 주로 로마에서 활동했던 바울의 헬라파로 나뉘어 진행된 예수 운동을 그린다. 예루살렘 함락 이후 유대파의 세력은 사라지고 헬라파를 중심으로 한 기독교가 로마의 시민을 대상으로 포교되었으며, 로마의 정권 교체 속에서 박해 받았다 다시 국교로 인정되는 과정을 거쳐 현재 기독교의 모습을 갖추게 되었음을 설명한다.

저자는 복음서에서 묘사한 예수의 모습이 왜 혁명가와는 거리가 먼 것인지를 밝혀낸다. 로마에 대항한 유대인들의 반란은 결국 모두 실패로 끝난다. 로마는 국권 강화를 위해 예루살렘을 초토화시키며 유대인에게 씻을 수 없는 상처를 안긴다. 이후 각지로 흩어져 목숨을 보전한 유대인들이 스스로 회복하기 위해 그리고 로마에 사는 초기 기독교인들을 선교하기 위해 집필하기 시작한 것이 복음서라는 사실이다.

예수의 진면목이 궁금한 이들, 그러나 예수에 대해 잘 알지 못하는 이들, 또한 예수에 대해 좀 알고 있는 이들이나 예수에 대해 잘못 알고 있는 이들, 여러 가지 이유로 예수를 알고 싶은 이들에게 이 책을 권한다. - '역자 후기' 중에서 닫기
읽어볼만한 책 젤롯 ji**n37 | 2014-05-14 | 추천: 0 |

아마존 뉴욕타임즈 1위의 베스트셀러 젤롯이에요 기독교인 제가 선입견을 가지지 않고 읽을 수 있을지 모르겠지만 역사적인 의미로 읽는다면 재미있을것 같아요 기대되는 책이기도 하구요 더보기

아마존 뉴욕타임즈 1위의 베스트셀러 젤롯이에요
기독교인 제가 선입견을 가지지 않고 읽을 수 있을지 모르겠지만
역사적인 의미로 읽는다면 재미있을것 같아요
기대되는 책이기도 하구요 닫기
나사렛 예수는 어떻게 지워졌는가 sr**re7 | 2014-05-12 | 추천: 1 |

<성서>는 위대한 책이다. 인류 역사속에서 성서만큼 영향력 있는 책은 없었다. 기독교가 인류에게 전파되는 과정을 보라. 숱한 박해와 핍박이 신자들과 함께 했지만 그들은 굴복하지 않았다. 죽음을 넘어설 말씀이 그 안에 담겨 있었기 때문이다. 생명을 버리고도 따르고자 한 가르침이 담긴 책은 흔치 않다. 복음이 한 문화권을 잠식해 공인되는 과정은 비슷했다. 그럼에도 기독교인들은 더욱 절박한 신앙으로 모든 고통을 이겨냈다. 젤롯(zealot)이란 단어가 있다. `열심'을 의미... 더보기

<성서>는 위대한 책이다. 인류 역사속에서 성서만큼 영향력 있는 책은 없었다. 기독교가 인류에게 전파되는 과정을 보라. 숱한 박해와 핍박이 신자들과 함께 했지만 그들은 굴복하지 않았다. 죽음을 넘어설 말씀이 그 안에 담겨 있었기 때문이다. 생명을 버리고도 따르고자 한 가르침이 담긴 책은 흔치 않다. 복음이 한 문화권을 잠식해 공인되는 과정은 비슷했다. 그럼에도 기독교인들은 더욱 절박한 신앙으로 모든 고통을 이겨냈다. 젤롯(zealot)이란 단어가 있다. `열심'을 의미한다. 신앙적으로 흔히 열성적인 사람, 혹은 광신적인 신자를 표현한다. 이 용어는 1세기 유대교의 한 분파인 열심당(Zealots)에도 등장한다. 그들은 예수 시대, 평화가 아닌 무력을 통해 로마제국으로부터 독립을 쟁취하려한 유대인 집단이었다. 레자 아슬란은 미국의 종교학자다. 1972년생인 그는 이란 테헤란에서 태어났다. 1979년 이란 혁명을 거치며 부모님과 함께 미국으로 이민을 오게 된다. 그가 미국의 주류 종교인 복음주의 기독교에 심취한 과정은 자의반, 타의반이다. 1980년대 미국 사회에서 모슬렘으로 사는 일은 화성인 취급을 당하기에 제격이었다. 9.11를 겪기 전이지만, 미국 사회는 타자들에 관용적인 사회가 아니었다. 우여곡절 끝에 신앙을 키웠지만, 훗날 대학에서 종교학을 전공하며 그의 기독교 신앙은 크게 흔들린다. 그리고 전세계 기독교인들에게 결코 환영받지 못할 책 한 권을 썼다. "예수는 정치적 혁명가였다"라는 전제를 깔고 신앙의 대상이 아닌 1세기 유대 역사 속 예수의 흔적을 추적한다. 예수를 역사안으로 초대하는 일은 결코 쉽지 않다. 예수의 생애와 자취를 신약성서 외의 문헌에서는 찾아볼 수 없다. 1세기의 팔레스타인 땅 유대의 정치적 위치는 유럽과 지중해 전 지역을 아우르는 제국, 로마의 주변적인 속국이었다. 더군다나 예수라는 인물은 그 유대땅 가운데서도 `가난한 갈릴리 농촌마을 나사렛의 시골뜨기' 출신이었다. 로마제국의 걸출한 역사가들이 많았지만 그들은 예수를 알지 못했고 언급할 필요성도 느끼지 못했다. 하여, 레자 아슬란은 역사문헌이 전무한 상황에서 예수를 복원하는데 일종의 우회로를 통한다. 신약성서의 기자들이 보도하고 있는 예수의 공생애를 따라가며 실제 1세기 유대 땅의 정치,사회 지형을 로마의 공인된 역사와 교접하는 것이다. 이것은 망가진 퍼즐조각을 맞추는 것처럼 어려운 일이지만, 공인된 로마의 역사속에서 유추된 예수의 삶은 설득력이 있다. 퍼즐조각을 이어붙이는데 아슬란은 두가지 `성역'에 손댈 수밖에 없었다. 복음주의 기독교의 기반이라 할 수 있는 `축자영감설(逐字靈感說)'과 `성서무오설(聖書無誤說)'이다. 성서에 기록된 모든 것은 하느님의 영감으로 이루어졌고 하여 오류가 없다는 믿음이다. 반면, 아슬란은 적지 않은 역사적 오류와 의도적 왜곡이 신약성서 안에 존재한다고 주장한다. 신약성서는 신앙공동체의 고백을 기록한 책으로 예수의 언행에 관한 직접 목격담이 아니며, 살아 생전에 그를 알고 있던 사람이 기록한 책도 아니다. 최초의 복음서인 마가의 기록은 기원 후 70년 직후로 예수가 죽고 40년이나 흘러서 기록되었다. 마가복음은 예수의 생애 가운데 많은 부분을 빠트렸고 이를 보충하기 위해, 기원후 90년에서 100년 사이에 마태와 누가 기자는 개별적으로 독자적인 전승을 덧붙여 복음서를 새롭게 쓴다. 신약성서가 예수 사후 수십년에서 1세기가 지난 후, 당대 수집된 다양한 문헌을 통해 조합되었다는 점과 그것을 기록한 이들이 역사적 인물보다는 신앙적 대상으로 예수를 묘사하는데 집중했다는 것은 유의미하다. 아슬란은 오늘날 우리가 알 수 있는 예수에 대한 분명한 증거는 단 두가지라고 확언한다. 첫째, 예수가 1세기 전반에 팔레스타인에서 유대 민중 운동을 일으킨 유대인이었다는 점이다. 둘째, 그러한 예수를 로마 당국이 십자가에 매달아 처형했다는 사실이다. 아슬란은 이 두가지 사실에서 유추할 수 있는 것이 나사렛 예수(역사적 예수)가 초기 기독교 공동체가 만들어낸 순한 목자 이미지와는 완전히 다른 모습일 수 있다는 가정이다. 즉, 예수가 실제로는 유대지도층과 로마제국에 저항하는 종교적이고 정치적인 혁명가의 모습일 거라는 추정이다. 20년간, 아슬란은 예수의 삶을 연구했다. 그 최종 결과물이라 할 수 있는 이 책에서 그는 지금껏 우리가 알고 있던 `예수상'을 수정한다. 예수는 평화주의자이자, 이상주의자였고, 또 육신으로 오신 하느님이었다. 그는 세상의 일에 초연한 사람이었다. 신약성서를 읽는 독자들은 예수가 발딛고 살았던 세계의 역사를 잘 느낄 수 없다. 그는 시간적으로 짧고, 공간적으로 좁은 1세기 로마 제국의 유대 땅에 머물지 않는다. 그는 격이 다른 생명의 언어로 말하고, 죽은이를 살려내고 병자를 치유하는 기적을 선보인다. 대속(代贖)의 의미를 지닌 장엄한 죽음과 부활의 신비가 펼쳐진다. 그것은 역사가 아닌 `계시의 드라마'였다. 하지만, 현실의 예수는 포악한 로마제국 아래의 핍박받던 유대인을 이끈 지도자였다. 일본의 야만적인 통치를 경험한 우리는 무력에 점령당한 속국의 지위와 그 민족의 비참한 상황을 누구보다 잘 알고 있다. 그래서 묻게 된다. 왜 복음서 속 예수에게서 그러한 유대 민족의 궁핍한 역사가 느껴지지 않는가. 아슬란은 예수가 결코 당대의 역사와 무관하지 않았었다고 믿는다. 로마군의 폭력앞에서 과연 예수는 평화와 사랑을 최우선으로 가르쳤던 유순한 지도자였을까. 어쩌면 역사적 예수는 `열심당(젤롯)'만큼 과격한 민족주의자였을지도 모른다. 1세기, 유대 땅의 역사가 너무나 엄혹했기 때문에 그러한 가정은 충분히 가능하다. " 2,000년이 흐른 오늘날, 바울이 만든 그리스도가 역사적 예수를 완전히 집어삼켜버린 셈이다. 이 땅에 하느님의 나라를 세우기 위해 제자들을 이끌고 갈릴리를 배회하던 혁명적 젤롯에 대한 기억, 예루살렘 성전 제사장들의 권위에 반발한 매혹적인 설교자에 대한 기억, 로마에 압제에 도전하다 실패한 과격한 민족주의자에 대한 기억은 역사의 뒤편으로 거의 자취를 감추었다. " 308쪽 지배자인 로마의 입맛에 맞는 종교를 만들기 위해, 바울은 예수에게서 정치적 색채를 지워버렸다는 것이 이 책의 핵심적 메세지다. 예수는 진정 어떤 존재였을까. 객관적 역사문헌이 없는 상황에서, 모든 설명은 가설에 기반한다. 아슬란은 종교학자다. 그가 복원한 예수는 그럴 듯 하지만, 한낱 소설일 수도 있다. 신앙의 영역에 지성과 합리주의의 잣대를 가져오는 허점을 드러내기도 한다. 하지만, 이 책을 통해 독자는 압제에 저항하고 불의와 타협하지 않았던 유대민족의 지도자와 만날 수 있다. 바울이 지우려고 애쓴 `과격분자 예수'도 충분히 존경 받을만한 인물이었다. 역사와 신앙은 진실을 공유한다. 나사렛 예수와 그리스도는 한 몸이다. 닫기
젤롯/인간 예수를 만나다! 와이즈베리 신작도서 "젤롯"/레자 아슬란 지음/민경식 옮김/와이즈베리 출판/공감채널/읽을만한 책 추천/베스트셀러 젤롯 eo**rtnzl | 2014-05-06 | 추천: 0 |

http://blog.daum.net/eoqkrtnzl/15427230 http://blog.naver.com/eoqkrtnzl/60214104330 젤롯은 신이기 이전의 인간인 예수에 대한 새로운 책이 되겠다. 오래 전, 스무 살 초반에서 중반으로 넘어갈 무렵... 교황 요한 바오로 2세의 한국 방문으로 우리나라의 천주교 신자가 엄청 늘었었다. 나 역시도 지인의 권유로 갓 영세를 받고 나름 신심이 맑을 때의 일이다. 마니또 선물을 ... 더보기

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http://blog.naver.com/eoqkrtnzl/60214104330

젤롯은 신이기 이전의 인간인 예수에 대한 새로운 책이 되겠다.
오래 전, 스무 살 초반에서 중반으로 넘어갈 무렵...
교황 요한 바오로 2세의 한국 방문으로 우리나라의 천주교 신자가 엄청 늘었었다.
나 역시도 지인의 권유로 갓 영세를 받고 나름 신심이 맑을 때의 일이다.
마니또 선물을 구매하러 교우들과 성물 판매소를 방문했을 때 발견한 한 권의 책...
얇은 크기임에도 한눈에 들어오는 책이 있어 구매해서 열심히 읽었더랬다.
지금도 우리 집 책장의 한 쪽을 자리하고 있는 아주 오래된 책을 새삼 발견하는 듯했다.
신의 아들이자 신인 구세주 예수의 신적인 대상으로서의 이야기가 아니라...
혁신당의 한 사람인 혁명가로서의 예수의 이야기라서 더욱 흥미로웠다.
또 당시의 예수가 살았던 시대상을 조금이라도 더 알게 되어 더욱 흥미로운 책이었다.
젤롯은 열심이란 뜻인데... 말 그대로 신념에 의해 행동하는 사람을 뜻하기도 한다.
아무튼 종교적인 영성보다는 학문적인 것에 더 흥미를 느꼈던 내게 참 흥미롭게 다가온...
인간 이전의 예수란 책을 만나듯 그렇게 재미와 감동으로 다가온 책이 바로 젤롯이다.

＊ 책 소개 : 젤롯

20년간의 연구로 복원한 ‘인간 예수’를 만나다!

『젤롯』은 세계적으로 명성을 얻고 있는 작가이자 종교학자인 레자 아슬란의 저서로,
저자가 20년 동안 신약성서와 초기 기독교에 대해 학문적으로 연구한 결과물이다.
이 책은 교회의 틀에 갇혀 신적인 존재로서만 알려진 예수 그리스도이자,
역사상 가장 영향력 있고 미스터리 한 인물인 예수 그리스도를 벗어나,
유대의 독립과 민중을 위해 싸운 혁명가 ‘나사렛 예수’로서의 면모를 제시한다.

보수적인 미디어로 유명한 폭스 TV의 공격적인 인터뷰에 학자적인 태도로 맞서면서
외려 수많은 독자들에게 공감을 얻어 종교 부문에서는 이례적으로
미국 아마존과 뉴욕타임스 1위를 휩쓴 화제작으로,
자칫 딱딱하고 지루해질 수도 있는 역사적 내용을 소설적 기법을 활용하여 매혹적으로 서술한다.
이를 통해, 예수의 실체를 목격하고 동시에 1세기 팔레스타인과
초기 기독교의 형성 과정에 대해 생생히 체험할 수 있도록 인도한다. [펌: 교보문고]

모두들 내가 바라는 바를 얻으려면 기도를 잘 해야 한다고들 했는데...
나는 기도보다는 교리에 대하여 배우는 시간이 더 즐거웠고...
처음 접하는 예수에 대한 이야기와 그 시대의 역사가 나름으로는 참 재밌었다.
한 마디로 날라리 신자 비슷한 나였지만 순수하게 그 이야기들을 받아들였더랬는데...
이 책 젤롯은 예수 당시의 시대상과 함께 유대민족에 대한 이야기...
그리고 그 당시 세계를 지배하던 로마의 통치와 관련한 이야기가 퍽 흥미롭다.
2차 대전 이후에 유대인들이 팔레스타인 땅에 이스라엘을 건국하여 지금에 이르렀다.
천주교에서는 유대인의 역사가 담긴 구약도 중요시하여 성서를 나름 공부하듯...
때로는 소설책을 읽듯 재밌게 읽어 대략적인 이야기를 알고는 있었지만...
젤롯을 통하여 그 시대의 이야기들을 더욱 학문적으로 알게 되어 많이 흥미로운 책이 되었다.
보통은 지루하다 싶은 이야기는 진도가 잘 나가지 않아 골탕을 먹는데...
이 책, 젤롯은 읽은 시간이 나질 않아 안타까워지는... 내게는 그런 의미의 책이었다.

신자로서의 입장이 아니라 학자로서의 입장으로 연구한...
저자의 예수를 보는 관점이 참 독특하다.
내가 처음 접했던 인간 이전의 예수 역시 읽으면서 많이 흥미로웠는데...
이 책 젤롯 역시도 기독교에서 말하는 종교적인 관점에서 보는...
구세주이자 신의 아들이 아닌 인간으로서의 예수를 말하고 있어 더욱 흥미롭다.

＊ 저자 : 레자 아슬란
저자 레자 아슬란 (Reza Aslan) 은 세계적으로 명성을 얻고 있는 작가이자 종교학자.
1972년 이란 테헤란에서 태어나 1979년 이란 혁명 때 미국으로 건너왔다.
10대 시절, 복음주의 기독교에 심취했다가
다시 가족의 종교인 이슬람으로 개종한 이력이 있다.
산타클라라대학, 하버드대학, 캘리포니아대학에서 종교와 신학을 공부했고,
아이오와대학의 이슬람 및 중동연구학과의 방문 조교수로 있는 동안
작가 워크숍에서 픽션 분야 예술학 석사학위를 받았다.
현재 캘리포니아대학에서 종교학과 문예창작학을 가르치고 있으며
평화와 안보에 대한 여러 사회 활동에 적극적으로 참여하고 있다.
전작으로 『No God But God』, 『Beyond Fundamentalism』이 있다.
『젤롯』은 20년 동안 신약성서와 초기 기독교에 대해 학문적으로 연구한 결과물로
역사상 가장 영향력 있고 미스터리 한 인물인 예수에 대해
그리고 기독교에 대해 새로운 시각을 제공할 뿐 아니라,
소설처럼 속도감 있게 읽히는 매혹적인 논픽션이라는 찬사를 받았다.
보수적인 미디어로 유명한 폭스 TV의 공격적인 인터뷰에 학자적인 태도로 맞서면서
오히려 수많은 독자들에게 공감을 얻어 종교 부문에서는 이례적으로
아마존 전체 베스트셀러는 물론 뉴욕타임스 베스트셀러에 오른 화제작. [펌: 교보문고]

꽤 많은 성서 상의 내용들이 영화화가 되어 우리 곁에 왔다.
요즈음은 아니지만 예전엔 크리스마스 무렵이면 주말의 명화라든지...
명화극장이란 이름으로 해마다 되풀이하여 그런 영화들을 많이 보여주었다.
요즘과 달리 즐길 거리가 없고 할 일도 없어 보여주는 대로 재밌게 봤었다.
그리고 두툼한 개정판 성서는 마치 소설을 읽는 재미를 주어서...
내 나름 심심할 적마다 펼쳐놓고는 아주 재밌게 내용을 분석하면서 읽곤 했었다.
그러나 따로 강의를 들을 곳이 없기에 막연하게만 생각되는 내용들이었는데...
이 책 젤롯을 통하여 좀 더 심도 있는 당시의 상황을 알게 되어 퍽 흥미로운 책이었다.
소위 이단이라는 한 기독교 단체에서 잠시 배웠던 내용들도 재밌었는데...
그 단체는 성서 속의 내용을 학문적으로 역사 공부를 하듯 그렇게 교리를 가르쳤다.
어쩌면 신심 위주의 종교활동이 아닌 학문적인 흥미를 느낀 내게는 더 재밌을 수도 있겠다.
아무튼 이 책 젤롯 역시도 역사서를 공부하는 그런 재미를 주는 책이라고 하겠다.
신앙은 신앙으로... 학문은 학문으로...라는 그런 의미이기도 했던 책이 바로 젤롯이다.

예수가 태어날 무렵과 그 전후의 연대표이다.
이 책이 소설이라고 본다면 주인공은 역시 인간인 예수가 되겠고...
예수가 신의 아들로 인간을 구원하는 신적인 존재이기 이전의...
사회를 개혁하려는 정치적 혁명가로의 예수로서 조명한 그런 책이다.
그러려면 당연히 그 당시의 시대상을 알아야만 하겠고...
어떤 문제로 인해 사회를 개혁하려는가를 알아야만 할 것이다.
따라서 유대민족의 한 사람인 예수이기에 유대인의 역사를 조명했고...
그 당시 세력을 떨치면서 유럽과 중동, 아프리카 일부를 점령했던...
로마와 로마 주변국의 역사에 대해서도 알아야만 할 것이다.
그리고 예수 사후 그의 정신이 어떻게 뿌리내렸는가도 알아야만 할 것으로 본다.

로마가 세를 확장하여 야금야금 주변국들을 점령하여 세를 떨친다.
그리하여 주변국들은 로마에 대항해 싸워 멸망의 길을 가든지...
아니면 로마를 받아들여 로마 통치 하에 놓이든지... 당시는 두 가지 중 하나였다.
다행한 것은 로마는 자신들의 종교를 강요하진 않았다는 것.
따라서 변방의 구멍이라고 부르는 팔레스타인 지방은 단지 로마에 협조만 잘 하면 되었다.
따라서 로마에 협력하는 자는 힘 있고 돈 있는 자들이었을 것이다.
힘 있고 돈 있는 자들은 주로 제사장과 같은 부류의 사람들이 대부분이었는데...
이 제사장이란 사람은 바로 유대교의 전통을 잇고 제사를 바치는 사람이었을 것이다.
그런 자들이 예수의 눈에는 제대로 된 인간들로는 보이지가 않았을 것이다.
하층민 계층 출신인 예수와 같은 사람의 눈엔 반드시 없어져야만 하는 부류였지 싶다.
반면 모든 것을 누리고 있는 자들은 그런 예수가 또 눈에 거슬리는 인물이 틀림없었을 것이다.
따라서 그들이 예수가 나타나자 어떤 행동을 취했을지 불 보듯 뻔한 것일 터.
1부는 그런 1세기 초의 혼란한 시대상을 배경으로...
왜 숱한 메시아들이 나타났으며 메시아에게 어떤 기대를 하게 되는지를 짐작하게 된다.
유대인들은 예수가 자신들을 구원해주는 인물이기를 기대했음을 또한 알 수가 있다.
그 기대가 어그러지자 유대인들의 실망과 분노가 어떠했을지도 짐작이 가는 그런 시대였다.

2부에서의 예수의 행적을 보면 본격적으로 활동을 시작하는 시기이다.
고달픈 유대인들을 더 고달프게 만드는 지배자들에 대한 반격을 시작한 시기이기도 하다.
로마의 빌붙은 유대 지도자들의 행동이 어떠했음을 짐작하려면...
우리가 일제강점기에 겪었던 친일파들의 행적에서 아마 유추할 수가 있을 것이다.
개인의 사리사욕을 채우기 위한 로마를 업은 유대 제사장들을 응징하기 위한...
노예생활에 젖은 유대인들의 생각을 깨우치기 위한 그런 행동들이 2부에서 엿볼 수가 있다.
신의 아들이자 메시아로서의 행동이 아닌 인간으로서의...
우매한 민중들을 깨우치기 위한 자신이 꿈꾸는 세상을 만들기 위하여...
혁명가로서... 직접 몸으로 실천했던 행동하는 지식인이 아니었을까 싶다.

3부는 예수의 혁명이 실패를 하고 십자가에 처형을 당한 후...
그의 뜻을 이어받은 사람들의 이야기가 담겨있다.
예수의 제자로 일컫는 사람들이 외방으로 예수의 사상을 전파하는 부분이다.
복음서는 예수가 혁명가가 아닌 신의 존재로 기술을 하고 있지만...
예수를 혁명가로 보는 학자의 입장에서는 세상을 개혁하는 개혁가로 보고 있는데...
예수의 말씀을 전하는 사람들이 쓴 많은 복음서가 그런 예수의 사상을 엿보게 된다고 한다.
천주교에서 다루는 성서가 다르고 개신교 각 파마다 다루는 성서가 다르다.
결국 어떻게 받아들이는가에 따라서 성서의 내용 해석이 다른 것이겠지만...
단지 예수를 인간의 몸을 빌려 세상을 구원하러 온 신의 아들이 아닌...
인간으로서의 사회를 개혁하려는 혁명가로서의 예수의 사상과 일생이 아주 흥미로웠다.

이 책 젤롯은 미국 아마존, 뉴욕타임스 1위를 휩쓸고...
영국, 중국, 독일 등 25개국 이상에 수출된 화제작으로...
신이 아닌 인간인 예수의 혁명사상을 흥미롭게 기술한 아주 독특한 책이 되겠다.
이 책은 복음서 속의 예수와 실제 학자로서 연구한 예수의 모습이 다르다고 한다.
무엇을 받아들이건 간에... 각자 받아들이는 사람의 몫이요... 각자의 책임이 되겠지만...
솔직히 내 경우엔 기적을 행하는 신의 모습이기보다는...
사회의 부당함을 개혁하고자 하는 혁명가로서의 예수가 더 현실적으로 다가왔다.
예수가 지금 서울에 재림해 있다는 주장을 꽤 오래전에 전해 들은 적이 있는데...
음... 아마도 지금의 대한민국도 역시 개혁과 혁명이 필요하단 뜻이었을까...? 급 궁금해진다.
아무튼... 사람에 따라서 다소 지루딱딱 할 수도 있는 내용이었지만...
나는 엄청 흥미롭게, 또 재미있게 읽을 수 있어 참 흥미롭고 독특한 책이었다.
지금 몸이 아픈 탓에 내용 정리가 잘 되지 않아서 글 내용이 엉망진창이지만...
아무튼... 예수의 색다른 관점을 보게 되는 그런 책이라서 엄청 마음에 들었다.
인간 이전의 예수란 책을 읽고서 근 삼심 년 만에 다시 읽게 되는 내용이라 너무 좋았다.
그 책도 다시 찾아서 읽고... 젤롯도 머리가 맑아지면 다시 읽어봐야지... :-)

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