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곤경의 탈피

토머스 메츠거 저자(글) · 나성 번역
민음사 · 2014년 06월 09일
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마르크스, 베버의 아시아 정체성을 뒤엎다!
『곤경의 탈피』는 존 페어뱅크의 1세대 제자로 중국 사상과 역사를 깊이 연구한 메츠거가 서구 동양학계를 지배하고 있던 막스 베버의 부정적 견해를 뒤엎은 책이다. 주희, 왕양명부터 탕쥔이 평유란까지 중국 문화에 내재된 신유학적 도덕의식이 있었음을 밝히며 마르크스가 반 야만이라 언급한 중국 역사와 문화에 대한 시각을 정면으로 반박한다.

1960년대 말까지 중국 역사에 대한 서구의 시각은 부정적이였다. 그러나 1970년대부터 중국을 비롯한 범유교권 아시아 국가들이 부흥하기 시작하며 기존 서구 시각은 설득력을 잃게 되었다. 저자는 중국의 성공은 어디서 왔는지 두 가지로 설명한다. 하나는 중국 문화의 긴장이 있음을 밝히고 또 다른 하나는 이 긴장의 역동성이 중국의 제국 시대와 근대화 시기 역사를 관통함을 입증하고 있다. 이러한 메츠거의 연구는 중국 역사와 아시아 연속성을 인정하는데 기여하며 다른 학자들로 하여금 더욱 심도있는 아시아 연구가 이루어지는데 발판을 마련하였다.

작가정보

저자 토머스 메츠거(Thomas A. Metzger)는 1933년 독일의 유대인 가정에서 태어났다. 아버지 아르놀트 메츠거(Arnold Metzger)는 철학자로 에드문트 후설의 제자였으며, 히틀러의 유대인 박해를 피해 미국으로 이주했다. 1952년 시카고대학을 졸업하고 1959년 조지타운대학에서 몽골에 대한 중국의 정책 연구로 석사 학위를 받았다. 1967년에는 하버드대학에서 박사 학위를 받았다. 하버드대학에서 박사 과정을 밟는 동안 존 페어뱅크의 1세대 제자가 되었다. 페어뱅크의 지도 아래 청대 제도사와 관료 제도에 흥미를 가지게 되었으며, 페어뱅크가 강조한 학제 간 연구 방법론을 통해 심도 있게 다루는 안목을 배웠다. 청대 관료 제도의 연구에 적용되던 막스 베버와 탤컷 파슨스의 사회 과학적 시야에 제한되지 않고 인문학적 관심까지를 포섭하여 균형을 이루었으며, 이 균형의 측면에서 로버트 벨라에게 큰 영향을 받았다. 메츠거는 이러한 방법론적 개안의 소산으로 『청대 관료 제도의 내부 조직(The Internal Organization of Ch’ing Bureaucracy)』(1973)이라는 글을 발표했다. 그는 이 글에서 청대의 관료 조직이 부패하고 무능한 기구였다는 통념에 대항하면서 오히려 효율적이고 탄력적이며 개혁적 동력을 가진 조직이었다고 주장한다. 여기서 내세운 유가 정신, 즉 ‘근신 윤리(probationary ethic)’를 바탕으로 ‘곤경 의식’과 ‘긴장’을 주제로 한 『곤경의 탈피』를 저술했다. 캘리포니아대학 샌디에이고캠퍼스의 교수를 거쳐 현재 명예 교수로 있으며 아울러 스탠퍼드대학 후버 연구소의 선임 연구원(senior fellow)도 겸하고 있다.

번역 나성

목차

  • 감사의 말

    들어가며
    1 문제
    2 현대 중국 지성사의 배경
    3 기본적 방법론에 관한 고려
    4 논점의 개관
    5 방법론상 남아 있는 논점들

    1장 의존성 및 중국 가족주의의 인문주의 이론

    2장 탕쥔이의 유학적 자아 완성의 개념
    1 서론
    2 중국 문화와 서양 문화
    3 경험의 해석
    4 도덕적 자율
    5 감정적이고 격렬한 자아 주장
    6 개인주의 문제
    7 자율과 권위

    3장 신유학의 곤경 의식
    1 방법론적 고찰
    2 전체 목표: ‘살아 있는 것(活物)’
    3 목표 1: 전체적인 도덕적 정화
    4 목표 2: 인식의 절대적인 명료성
    5 목표 3: 일관성, 주재(control), 부동심
    6 목표 4: 연계
    7 목표 5: 우주적·정치적 역량
    8 목표 6: 기쁨과 사회적 일체성
    9 목표와 주어진 세계
    10 주어진 것으로서의 선한 우주의 기운
    11 자연적으로 주어진 마음의 양상들
    12 주희와 주어진 마음의 양태들
    13 왕양명과 마음의 주어진 양태들
    14 주어진 악의 기운
    15 주어진 것으로의 인간의 개입 의지
    16 주어진 의지로서의 우주
    17 주희와 왕양명
    18 형이상과 형이하의 관계에 대한 주희와 왕양명의 주장
    19 정신 수양에 대한 주희와 왕양명의 주장
    20 연계에 대한 주희의 주장
    21 연계에 대한 왕양명의 주장
    22 실천과 정치 행위의 범위에서 주희와 왕양명
    23 신유가의 곤경 의식
    24 청대 초기의 신유학

    4장 신유학과 후기 제국 시대의 정치 문화
    1 문화와 부패
    2 내외 압력의 수렴
    3 오리(汚吏)에 대한 비난과 처벌
    4 내면적 압력: 행정적·철학적·심리적 증거
    5 자율과 카리스마
    6 삼각 개념으로서의 권위
    7 위장된 역할로서의 군주
    8 관료의 항의
    9 관료의 사기(士氣, 사의 기개)
    10 관료의 실천과 보편주의
    11 보편주의와 황제의 권력
    12 권위, 온건한 현실주의, 그리고 급진주의

    5장 점증하는 낙관주의와 서구화 시대에서 상호 의존의 사회정신
    1 서구화
    2 과거의 관성
    3 변화의 모호성
    4 상호 의존의 사회정신
    5 잡힐 듯 말 듯한 내재성
    6 금지된 변화의 추진력
    7 합리주의와 절대주의
    8 상호 의존과 권위
    9 실패의 공포
    10 현대에서의 상호 의존
    11 전통을 변화시키려는 전통적 추진력
    12 신낙관주의와 과학 기술
    13 신낙관주의와 급진적인 정치적 재편성
    14 신낙관주의와 이념적 진보
    15 이념과 중화주의, 그리고 민족주의
    16 신낙관주의와 문화적 절망의 문제
    17 신낙관주의와 현대 중국 철학의 의제
    18 결론: 마오쩌둥의 업적과 상호 의존의 사회정신


    참고 문헌
    옮긴이의 말
    찾아보기

출판사 서평

서양의 아시아 정체성론을 깨뜨린 혁신작
송대 이후 중화인민공화국에 이르기까지
중국 정치 문화의 발전 동력은 유학이었다


마르크스와 베버의 아시아 정체성론을 뒤엎은 명저, 『곤경의 탈피』가 민음사에서 출간되었다. 카를 마르크스가 중국에 대해 ‘반(半)야만’이라고 언급했을 정도로 중국 역사와 문화에 대한 서구의 시각은 부정적이었다. 그러나 1970년대 초 이른바 핑퐁 외교를 통해 죽(竹)의 장막이 열리고, 아시아의 네마리 용이란 말이 생겨날 만큼 아시아가 급성장하면서 서구 동양학계는 범유교 문화권 나라들이 발흥하게 된 추동력이 무엇인지에 대해 다시금 고민하기 시작했다. 『곤경의 탈피』는 바로 이러한 지적 도전에 부응하기 위해 씌어졌다. 존 페어뱅크의 1세대 제자로 중국 사상과 역사를 깊이 있게 연구했으며 중국어에도 능통했던 메츠거는 이전까지 서구 동양학계를 지배하고 있던 막스 베버의 부정적 견해에 정면으로 맞선다. 주희ㆍ왕양명 등의 송대 이후 신유학 저작들을 파고들어, 중국의 역사를 관통하며 중국 근대화를 이끈 추동력이 중국 문화에 내재된 신유학적 도덕의식에 있었음을 밝힌다. 요컨대 현대 중국의 경제 발전, 성공적인 정치 통합은 중국이 지니고 있던 고유한 우주론 아래 오랫동안 좌절되었던 희망과 내적 투쟁이 서양적 사유, 행동의 새로운 가능성과 혼합하여 만들어 낸 것이다.

·“한자를 아는 막스 베버가 한자를 모르는 막스 베버를 비판한 책”

베버는 중국의 실패를 설명해야 했던 반면 우리는 중국의 성공을 설명해야 한다. 그러나 우리의 대답은 역설적으로 베버의 대답처럼 토착적인 사회정신의 역할을 강조한다.(296~297쪽)

1960년대 말까지 중국 역사에 대한 미국학계의 시각은 부정적이었다. 이러한 부정적 시각에 결정적으로 영향을 끼친 사람은 막스 베버와 조셉 레븐슨이었다. 베버는 기독교적 세계관에 근거해 유학에는 윤리적 요구와 인간의 결함 사이에서 생기는 ‘긴장’이 없기에 정체되어 변화하지 않는다고 진단했다. 레븐슨 또한 중국의 사대부 문화는 아마추어 정신을 표방하기 때문에 서구의 프로페셔널리즘과 대면했을 때 붕괴될 수밖에 없었으며 결국 역사의 연속성을 상실했다고 주장했다.
그러나 1970년대부터 중국을 비롯한 범유교권 아시아 국가들이 부흥하기 시작하면서 기존의 서구 시각은 설득력을 잃게 되었다. 중국은 제국의 붕괴 이후에도 자신만의 특정한 집단주의를 채택하고 중화인민공화국을 건설해 냈다. 그렇다면 중국의 성공을 이끈 힘은 어디에서 온 것인가? 메츠거는 이러한 문제의식을 가지고 기존의 베버와 레븐슨의 견해에 도전한다. 따라서 『곤경의 탈피』의 목적은 두 가지다. 하나는 중국 문화에 긴장이 있음을, 다른 하나는 이 긴장의 역동성이 중국의 제국 시대와 근대화 시기의 역사를 관통함을 입증하는 것이다. 메츠거의 이 획기적인 저작은 중국 역사, 나아가 아시아 역사의 연속성을 인정하는 데 기여했으며, 이후 슈워츠 등 유수한 학자들의 연구를 자극해 좀 더 심도 있는 아시아 연구가 이루어지는 발판이 되었다.

·서양의 아시아 정체성론, 아시아 외발론을 깨뜨린 명저중국 발전의 정신적 동력은 바로 유학이다

메츠거는 중국 역사에 ‘긴장’이 있었음을 밝히기 위해 주희, 주돈이, 정이, 왕양명 등 신유학자들의 저작을 파고들어 귀납적으로 입증하는 방법을 택한다. 맹자의 성선설적 전통을 계승하는 신유학의 도덕존재론에서 악은 다만 우연적 현실일 뿐 존재론적 근거를 상태이기 때문에 기독교적 세계관에서 보이는 선명한 선악의 대립을 찾기 어렵다. 따라서 메츠거는 신유학자들의 문집에 나와 있는 도덕적 투쟁의 어휘들, 예를 들어 분투, 노력, 공부, 전전긍긍 등 파토스가 담긴 도덕적 어휘들을 추출하여 이것들과 이기(理氣) 존재론을 연결시킨다. 선악의 대치, 즉 유학적 윤리와 부조리한 현실의 충돌과 그에 따른 곤경에서 벗어나고자 하는 노력이 신유학적 자아 속에 내재해 있다는 것이다. 다시 말해 ‘인간의 몸은 하늘과 땅이나, 인욕으로 인해 하늘과 땅에서 멀어졌다.’라는 신유학적 ‘곤경 의식’이 중국 역사를 이끌어 온 긴장, 곧 내재적 추동력의 원천이라고 밝힌다. 중국의 유구한 전통적 문화가 서구 문화의 가능성과 폭발적으로 결합하면서 현대의 중국이 이룩된 것이다.

중국이 근대화를 하기로 결정한 것은 특정한 서구의 방법이 토착적인 것들보다 단순히 우월하다는 것을 발견했기 때문은 아니었다. …… 그 이유는 이것들이 고통스러운 문제들을 해결하는 것과 유학자들의 마음을 오랫동안 사로잡아 온 사회적 이상을 실현하는 데 유용하게 보였기 때문이다. …… 나의 논점은 다수의 중국인들이 전통적으로 존중하던 제도를 전복시키고 생소하고 이질적인 방법을 채택하는 데에 열정적으로 그들 자신의 삶을 바치도록 만든 것은 상당 부분 형이상학·심리·정치·경제상의 곤경에서 탈피하려는 토착적이고 강렬한, 수세기에 걸쳐 지속된 욕망이었다는 것이다.(33~34쪽)

·『곤경의 탈피』에 쏟아진 찬사들

▶ 이 책에는 중국 공산주의에 관한 최근의 그 어떤 글보다도 더 많은 활기와 에너지가 있다. 이 책은 학자들을 새로운 방향으로 나가도록 밀어붙이는 밀도와 독창성을 지녔다. ― 조너선 스펜스, 《뉴욕리뷰오브북스》

▶ 메츠거의 상세한 분석은 신유학의 주요 원리를 알려 주는 유용한 길잡이가 된다. 또한 신유학이 현대적 양식을 형성했다는 그의 결론은 강렬하다. ― 《저널오브아시안스터디스》

▶ 이 훌륭하고 명쾌한 책은 중국의 역사와 사상을 공부하는 모든 학생이 읽어야만 한다. ― 《퍼시픽어페어》

기본정보

상품정보
ISBN 9788937489266
발행(출시)일자 2014년 06월 09일
쪽수 380쪽
크기
152 * 225 * 30 mm
총권수 1권

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바로드림 서비스 안내

  1. STEP 01
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  • 바로드림은 전국 교보문고 매장 및 교내서점에서 이용 가능합니다.
  • 잡지 및 일부 도서는 바로드림 이용이 불가합니다.
  • 각 매장 운영시간에 따라 바로드림 이용 시간이 달라질 수 있습니다.

수령 안내

  • 안내되는 재고수량은 서비스 운영 목적에 따라 상이할 수 있으므로 해당 매장에 문의해주시기 바랍니다.
  • 바로드림 주문 후 재고가 실시간 변동되어, 수령 예상시간에 수령이 어려울 수 있습니다.

취소/교환/반품 안내

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  • 교환/반품은 수령하신 매장에서만 가능합니다.

사은품 관련 안내

  • 바로드림 서비스는 일부 1+1 도서, 경품, 사은품 등이 포함되지 않습니다.

음반/DVD 바로드림시 유의사항

  • 음반/DVD 상품은 바로드림 주문 후 수령점 변경이 불가합니다. 주문 전 수령점을 꼭 확인해주세요.
  • 사은품(포스터,엽서 등)은 증정되지 않습니다.
  • 커버이미지 랜덤발매 음반은 버전 선택이 불가합니다.
  • 광화문점,강남점,대구점,영등포점,잠실점은 [직접 찾아 바로드림존 가기], [바로드림존에서 받기] 로 주문시 음반코너에서 수령확인이 가능합니다.
  1. STEP 01
    픽업박스에서 찾기 주문
  2. STEP 02
    도서준비완료 후 휴대폰으로 인증번호 전송
  3. STEP 03
    매장 방문하여 픽업박스에서 인증번호 입력 후 도서 픽업
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도서 소득공제 안내

  • 도서 소득공제란?

    • 2018년 7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입 및 공연을 관람하기 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다. (추가 공제한도 100만원까지 인정)
      • 총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
      • 현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
      • 시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공
  • 도서 소득공제 대상

    • 도서(내서,외서,해외주문도서), eBook(구매)
    • 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)
      • 제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
      • 상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.
  • 도서 소득공제 가능 결제수단

    • 카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함)
    • 현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 기프트 카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
    • 간편결제 : 교보페이, 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO, 토스, CHAI
      • 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
      • 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인 가능합니다.
      • SKpay, 휴대폰 결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가
  • 부분 취소 안내

    • 대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택 한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.

      신용카드 결제 후 예치금으로 환원 된 경우 승인취소 되지 않습니다.

  • 도서 소득공제 불가 안내

    • 법인카드로 결제 한 경우
    • 현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우
    • 분철신청시 발생되는 분철비용

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