Name: 농담
Rating: 9.60 (8 reviews)
Author: 밀란 쿤데라

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상품상세정보
ISBN	9788937484018(8937484013)
쪽수	540쪽
크기	153 * 224 * 35 mm /728g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Zert/Kundera, Milan

책소개

이 책이 속한 분야

초기작부터 후기작까지 만날 수 있는 쿤데라 문학의 정수!

최고의 현대 소설가 중 한 명으로 꼽히는 밀란 쿤데라의 작품들을 선보이는 「밀란 쿤데라 전집」. 소설, 단편집, 희곡, 에세이 등 쿤데라의 작품 15종을 완역할 예정이다. 특히 르네 마그리트의 작품을 표지로 사용하여, 두 거장의 작품을 함께 소장하는 즐거움을 선사한다. 제1권에서는 쿤데라의 첫 소설인 『농담』을 소개한다. 농담 한마디 잘못 했다 ‘삶의 길 밖으로 내던져진’ 루드비크는 15년 만에 고향을 찾았다가 한때 사랑했던 여인 루치에와 마주치지만 그녀는 그를 알아보지 못한다. 당에 자신의 모든 것을 바쳤던 파벨은 새로운 삶을 찾아 떠나고, 파벨과 헤어진 후 루드비크와 사랑에 빠진 헬레나는 그에게 이용당했다는 사실을 깨닫고 죽음을 택하는데….

북소믈리에 한마디!

쿤데라는 작품을 통해 삶이 인간에게 던지는 농담, 그 속에 숨은 유머와 아이러니를 이야기하며 인간이라면 누구나 고민해 봤을 ‘삶의 이유’를 탐색한다. 이 전집은 초기작부터 대표작, 후기작까지 그 탐색의 궤적을 따라가는 문학 전집이다. 작품이 처음 출간되었던 연도순으로 구성해 초기작과 후기작 사이의 변화들을 엿볼 수 있다. 또한 소설뿐만 아니라 예술, 철학, 문화 전반에 대한 쿤데라의 날카로운 통찰력과 깊은 조예를 확인할 수 있다.

출판사 서평

아무것도 용서되지 않는 세상,
구원이 거부된 세상에서 산다는 것은
지옥에서 사는 것과 같으니까요.

무엇을 바로잡는 일은 망각이 담당할 것이다.
그 누구도 이미 저질러진 잘못을 바로잡지는 못하겠지만
모든 잘못이 잊혀 갈 것이다.

농담 한마디 잘못 했다 “삶의 길 밖으로 내던져진” 루드비크는 십오 년 만에 고향을 찾았다가 한때 그토록 사랑했던 여인 루치에와 마주치지만 그녀는 루드비크를 알아보지 못한다. 당에 자신의 공적인 삶과 사적인 삶 모두를 바쳤던 파벨은 새로운 삶을 찾아 떠나고, 파벨과 헤어진 후 루드비크와 사랑... 더보기

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가벼운듯 무거운,무거운듯 가벼운 이야기 ks**n87 | 2013-02-25 | 추천: 0 |

   흔히들 농담을 한낱의 조소나 우스개 소리 정도라고 생각하기 마련이고 세인들에게 그저 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려보네는 별의미 없는 소일거리의 일종으로 받아 들여지는게 보통이죠. 그래서 농담이 가지는 질량적 위치는 정말 보잘 것 없는 가벼움으로 남기에 어디에서 누구와 부담없이 발설할 수 있는 가벼움이기도 합니다. 하지만 밀란 쿤데라의 <농담> 이라는 작품을 통해서 이러한 일반 보편적인 뉘양스와는 사뭇 다른 아니 엄밀히 따지자면 엄청난 차이를 주는 또 다른 농담을 접하게 됩니다. 오히려 ... 더보기

   흔히들 농담을 한낱의 조소나 우스개 소리 정도라고 생각하기 마련이고 세인들에게 그저 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려보네는 별의미 없는 소일거리의 일종으로 받아 들여지는게 보통이죠. 그래서 농담이 가지는 질량적 위치는 정말 보잘 것 없는 가벼움으로 남기에 어디에서 누구와 부담없이 발설할 수 있는 가벼움이기도 합니다. 하지만 밀란 쿤데라의 <농담> 이라는 작품을 통해서 이러한 일반 보편적인 뉘양스와는 사뭇 다른 아니 엄밀히 따지자면 엄청난 차이를 주는 또 다른 농담을 접하게 됩니다. 오히려 '농밀하다', '걸쭉하다' 라는 표현이 가져다 주는 의미에 더 가까울 정도의 질량적 무게감을 한 없이 극대화 시키는 작품을 만나게 되는 것이죠. 왜 밀란 쿤데라는 이러한 작품에 <농담> 이라는 현판을 걸었을까? 이번 작품을 읽는 내내 가장 궁금했던 점이 바로 이 점이고 작품을 다 읽고 머리속으로 한번 정리하면서 <농담> 이라는 현판의 제의미를 알게 해주는 작품이었습니다. 마치 <농담> 은 체코사회주의 시대 전체를 관통하고 있는 밀란 쿤데라의 파토스이자 분신이지 않았나라는 생각이 강해게 전해오는 이유이기도 합니다. 아직까지 밀란 쿤데라의 작품을 별로 접해보질 못해서 그의 작품세계나 사유 그리고 서사적인 부분에 대한 왈가불가를 할 입장은 아니지만 개인적으로 이번 작품이 <참을수 없는 존재의 가벼움> 보다 더 뇌리속을 파고드는 질량적 부담감을 주는 작품이지 않을까라는 생각을 가져보게 하네요.

   잘나가던 한 남성이 어느날 갑자기 연인에게 던진 농담같은 지극히 가벼운 멘트하나로 인해 트로츠키주의자로 몰리고 끝내 보장된 인생에서 강제적으로 일탈하게 되면서 겪게 되는 복수와 증오를 다룬 치정극 정도로 마감했다면 이야기는 달라지겠죠. 하지만 작가는 여기에 체코사회주의 전반에 대한 일련의 사유들을 덮어놓으므로서 새로운 스토리극으로 탈바꿈시켜 버립니다. 극히 질량적으로 가벼운 스토리를 끝없이 무거운 스토리로 돌변해버리는 것이죠. 붙임이 많았던 체코의 역사와 사회주의 전반에 대한 작가의 견해 그리고 이로 인해 구속되고 연결될수 밖에 없는 사람들의 삶을 부가하면서 내러티브 자체를 걸쭉하게 끌어 간다는 것입니다. 무엇보다 이번 작품이 독자들의 시선을 끄는 점은 밀란 쿤데라가 극히 개인적인 문제(사랑,애정,증오,복수)와 체코사회주의등을 비롯한 공적인 문제를 다루는 과정에서 상당히 고급스러운 장치적 설정들을 보여준다는 것입니다. 공적인 측면을 서사하면서 단순한 연대기식이나 사건중심적 서사방법이 아닌 체코 전통음악이나 '왕들의 기마행렬', '전통 결혼식' 등 상당히 부드럽고 가벼운 소재를 통해서 체코의 역사를 현대(사회주의 공화국체제)에 이르기까지 서사하면서 질량적 가벼움의 형식으로 무거움을 멋지게 소화해내는 설정이 가히 압권으로 다가오게 되는 것입니다. 또한 각부에 등장하는 각기 다른 화자들을 통해서 전자와 정반대의 기법으로 개인들의 삶을 서사하는 방식이 서로 대립되면서 또한 융합되어 전체적인 내러티브를 농담처럼 가볍게 하고 동시에 걸쭉하게 끌어간다는 점에서 밀란 쿤데라가 아니면 어느 누가 창작할 수 있을까라는 감타사가 절로 나오게 되는 것이죠. 그래서 이러한 서사적 기법자체가 독자들에게 <농담> 이라는 제목을 이해하는데 일견 도움이 될 뿐더러 작품 전반에 대한 애착을 같게 하는 것 같습니다.

   앞에서 읽어던 몇몇 작품에서도 그 특유의 섬세한 서사들을 이번 작품을 통해 다시한번 엿 보게 합니다. 옷걸이, 책상, 탁자, 침대,의자등 거의 무시해도 될법한 소품들에 대한 표현들이 엄청나다는 것이죠. 그냥 지나가도 될법한데도 밀란 쿤데라는 이들 소품에 상당히 깊은 의미를 부여함으로써 독자들로 하여금 눈과 머리가 아플정도로 꼼꼼하게 챙기게 합니다. 물론 결국 이러한 소품들에 대한 서사가 인물들의 심리묘사와 절묘하게 화합하면서 작품 전체를 더 감칠맛나게 하는 역활을 수행하는 것이죠. 또한 성애의 묘사부분 역시 노골적인 표현이 일반화된 요즘같이는 않더라도 독자들 머리속을 파고드는 야릇한 애로시티즘의 극치를 보여주고 있다는 점입니다. 절재된 노출수위가 가져오는 패티시즘적인 성애적 표현이 많이 인상에 남는 작품이기도 합니다.

   밀란 쿤데라는 루드비크,헬레나,야로슬라프,코스트카 라는 화자을 통해서 당시 자신이 처해있던 체코사회주의 국가의 이율배반적인 국가정치체제, 그 체제속에서 갈등하는 지식인들의 삶 그리고 사랑과 애정이라는 근원적인 문제에 이르는 전반적인 문제들을 열거하고 상당히 위험한 수위의 사유를 대변하고 있습니다. 물론 이들 화자들을 통해서 자신의 자전적 사유를 옮겨 놓았다고 볼 수 있죠. 밀란 쿤데라의 작품세계와 정치적 갈등이 아마 이번 작품속에 그대로 예견되어 있지 않나라는 생각이 들구요. 하지만 달리 해석해야 할 부분도 있다고 보여집니다. 독자들은 작품속을 관통하는 큰틀을 체코사회주의 전반에 대한 비판적인 사유로 파악할수 있으나(작품속에서도 작가를 대변하는 등장인물들이 바라보는 시각도 얼핏 그렇게 비쳐지구요), 이러한 비판적 사유속에 은근히 자신의 조국에 대한 애착을 강하게 담고 있다는 점도 무시해서는 안될 것으로 보여집니다. 야로슬라프라는 인물을 통해서 작가는 붙임심한 체코역사에서 나름의 자부심을 되찾고자 했으며 코스트카를 통해서 종교와 사회주의라는 양립할 수 없는 구도를 재정립하는등 상당부분에 걸쳐 체코사회주의 전반에 대한 강한 애착을 보여줍니다. 이 역시 앞선 서사기법과 매칭되면서 언뜻 들어나지 않는 사유로 요소 요소에 배치되어 있다는 것입니다. 참 이러한 것을 보고 있으면 이런 생각도 들게 하구요. 마치 철저하게 작정하고 기획되고 설정되고 연출되는 내러티브를 가지고 있는 가벼운 스탠딩 농담을 보는 듯 하다가도 끝없는 심연으로 빠져드는 장중한 대서사시를 듣는 것 같은 착각을 불러오게 하죠.

   참 그리고 헬레라의 등장이라는 묘한 부분에 대한 이야기도 빠질수없는 문제이죠. 다소 헤퍼보이면서 열정적이고 메조히스트적인 성향의 극단의 성격 소유자(농담으로 대변되는 가벼움과 그 이면의 또 다른 무거움)로 묘사되고 있는 부분 즉 뭐랄까 작가는 헬레라라는 인물들 통해서 이번 작품에 서사되고 있는 상반된 개념들을 한데로 모아 표출한 것 같은 느낌을 줍니다. 그리고 제목의 농담처럼 그 끝맺음이 딱 어울리게 보이는 묘사들 변비약을 한통 다 먹고 변기를 붙들고 있는 모습 엉거주츰한 걸음걸이 등등 작가는 헬레라의 죽음 일보 직전의 과정을 통해서 뭔가 커다란 암시를 내포하고 있는 듯 합니다.

"세계를 변화시키고자 하는 어떠한 위대한 운동(혁명) 앞에서도 조소와 우롱이 용납될 수 없다는 것뿐이다. 왜냐하면 그것은 모든 것을 부식시켜 버리는 녹이기 때문이다."
"나는 실수로 생겨난 일들이 이유와 필연성에 의해 생겨난 일들과 마찬가지로 똑같이 실제적이라는 것을 느끼며 전율한다."
   아마도 이 두 구절이 의미하는 바가 작품 전반을 대변하고 있지는 않을까라는 생각이 드네요. 사적인 의미의 공간과 공적인 의미의 공간 모두 다 이 범주에서 벗어날 수 없다는 느낌 강하게 다가 옵니다.

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농담 - 밀란 쿤데라 io**upply | 2011-12-17 | 추천: 0 |

아시겠지만, 저는 농담을 좋아합니다. 그렇다고 앞에 나서서 하는 적극적인 농담을 하는 것은 아니고, 들어도 그만, 안들어도 그만인 소극적인 농담을 주로 합니다. 아는 사람들만 알아 듣는 그런 농담 말이죠. 그리고 볼거리나 읽을거리도 그런 식의 농담이 들어간 것을 좋아해서, 그것을 보고 혼자서 의미를 두고 키득거리며 웃다가 주위 사람들의 싸늘한 시선을 받기도 합니다. 또 소심하게 시작한 몇마디 농담 때문에 종종 오해를 사는 일이 생기기도 합니다. 농담 하나 잘못해서 한 사람의 인생이 망하는 이야기, 밀란 ... 더보기

아시겠지만, 저는 농담을 좋아합니다. 그렇다고 앞에 나서서 하는 적극적인 농담을 하는 것은 아니고, 들어도 그만, 안들어도 그만인 소극적인 농담을 주로 합니다. 아는 사람들만 알아 듣는 그런 농담 말이죠. 그리고 볼거리나 읽을거리도 그런 식의 농담이 들어간 것을 좋아해서, 그것을 보고 혼자서 의미를 두고 키득거리며 웃다가 주위 사람들의 싸늘한 시선을 받기도 합니다. 또 소심하게 시작한 몇마디 농담 때문에 종종 오해를 사는 일이 생기기도 합니다. 농담 하나 잘못해서 한 사람의 인생이 망하는 이야기, 밀란 쿤데라의 <농담>을 읽어보았습니다.

아, 숨이 막힐 지경입니다. <농담>에 담겨 있는 이야기를 하려니 머리가 지끈거리는게 가슴이 답답해지고 어찌해야 할지 모르겠습니다. 얀 루드비크라는 한 인물이 농담을 합니다. 그런데 그 농담이 문제가 되어서 그는 다니던 학교에서 쫓겨나고 광산에서 강제 노역을 하게 됩니다. 그리고 오랜 인고의 시간을 거쳐, 자신을 이 지경으로 만들고 심판을 주체했던 제마네크에 대한 복수를 단행합니다. 이야기의 큰 흐름은 이렇습니다. 그런데 이건 전체 이야기의, 중요하지만 작은 한 부분의 이야기일 뿐이라서 어떻게 이 책의 줄거리를 말해야 할지 모르겠습니다. 그래서 숨이 막힐 지경입니다.

체제와 사회의 모순된 모습, 종교의 역할, 사랑의 본질에 대한 반감, 진정으로 타인을 이해하는 방법, 무의미한 복수 등. 이보다 더 많은 이야기를 하고 있지만, 베일에 쌓인 그것이 무엇인지 정확하게 집어낼 수가 없었습니다. 그건 제 자신의 무지 때문일 것이고, 그것이 부끄러웠습니다. 그러고도 밀란 쿤데라의 소설을 읽었다고 말하는 제 자신이 못났단 생각이 듭니다. 그와 동시에 하고자 하는 이야기를 소설로 담아놓는 밀란 쿤데라의 필력에 감탄했습니다. 숨이 막힐 지경입니다. 이런 표현들이 이 소설을 굉장히 어려운 소설이라고 묘사하고 있는듯 보이겠지만, 또 그렇지도 않습니다. 스스로가 담아갈 수 있는 그릇의 크기만큼, 소설을 읽은 후 얻어갈 수 있는 소설입니다. 그런데 자신이 담아 갈 수 있는 그릇의 크기를 보면 아마 답답함을 느끼기도 할 것입니다.

대단히 무거운 소설의 존재에 대한 참을 수 없는 숨막힘.
그리고 웃음으로 망각할 수 없는 현실의 비참함.

이야기의 큰 흐름이 4명의 인물을 중심으로 시점을 옮겨 다닙니다. 이들은 제 각각 완전히 다른 형태의 사고를 해나가는 사람들입니다. 그런데 이들 속에서 마치 가면을 바꿔쓰며 다른 인물로 변하는 듯, 내면의 자아들이 특정 사건을 겪으면서 변해버립니다. 그리고 밀란 쿤데라는 독자에게 그런 변화를 전적으로 공감하게 만드는 묘한 능력을 발휘합니다. 섬세한 감정 묘사로 아주 작은 심경의 변화 모두를 잡아내고 있습니다. 그리고 대단한 통찰력으로 이 인물들을 모두 꽤뚫어보고 있습니다. 이 소설을 읽고 있는 독자들의 마음까지 말이죠. 그와 그녀, 너와 나, 같은 사건을 겪고 서로가 달라지는 모습들을 반복해서 보여줍니다. 그런 과정을 통해 사람들 사이의 경계가 허물어지게 되고, 결국 마지막에는 진실을 구하는 최종 질문을 하게 합니다. 나는 누구인가? 아아, 도대체 나는 누구란 말인가. 숨이 막힐 지경입니다.

정치와 철학, 사회, 종교에 관한 이야기들 때문에 머리가 아프고 지루할 것 같지만, 재미의 요소만 봐도 이 소설은 굉장합니다. 큰 반전부터 작은 반전까지 도대체 몇번의 반전을 거쳐가는지 셀 수 없을 만큼 반전 투성입니다. 이 장에서 말하고 있는 사람이 도대체 누구일까를 알아맞히는 재미부터 결국 역설적으로 상대방의 곤란한 처지가 되어버린 반전, 그리고 한 사람의 사고가 흘러흘러 결국 이르게 된 곳이 전혀 예상 밖의 결론이라는 반전까지. 뒷 이야기를 전혀 예상할 수 없을 정도로 흥미진진했습니다. 그리고 그런 흥미진진함 속에서도 진지함을 볼 수 있어서 굉장했습니다.

이 소설 속의 진지한 현실이 결국엔 정말로 우스꽝스러운 모습을 하고 있는 것이다라는 이야기, 그것이 밀란 쿤데라가 하고 싶었던 농담인 것 같습니다. 그리고 소설 속의 세상이 결국 우리의 현실이고, 우리는 지금 말도 안되는 농담 속에서 살고 있는데, 그렇지만 농담이 통하지 않는 세상이다, 그리고 이 말 또한 농담 같아 보이는데 이마저도 통하지 않아 보인다 뭐, 이런 말입니다. 숨이 탁, 막힐 지경이지 않습니까. 아, 농담입니다. 숨이 막힐 지경이라는 것은 사실이구요, 그 앞에서 했던 이야기 말입니다. 그렇다고 잡아가진 마세요, 잘못했습니다.

농담도 구분하지 못하는 똥같은 사회가 말하길,
세계를 변화시키고자 하는 위대한 운동 앞에서 어떠한 조소와 우롱도 용납될 수 없다.

계속해서 '숨이 막힐 지경'이라는 이야기를 했습니다. 이건 농담이 아니라, 정말로 그랬습니다. 이 소설 <농담>과 밀란 쿤데라에 대한 경외심마저 생깁니다. 소설 중의 소설이란 생각이 듭니다. 정말 대단한 소설입니다. 그래서 저는 앞으로 꽤 오랫동안 이 분의 소설만 읽을 것 같습니다. 그런데 또 이분의 소설을 계속 볼 생각을 하니, 호흡이 가파지는게 또 다시 숨이 턱 막혀옵니다.

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이 마지막 얼굴이 진짜였을까?
아니다. 모든 것이 진짜였다. 위선자들처럼 내게 진짜 얼굴 하나와 가짜 얼굴 하나가 있었던 것이 아니다. 나는 젊었고, 내가 누구인지 누가 되고 싶은지 자신도 몰랐기 때문에 여러 얼굴을 가지고 있었다. (56쪽)

나는 인간의 운명을 심판하는 최고재판소에 비치된 나라는 사람의 이미지를 도저히 바로잡아 볼 도리가 없다는 것을 차츰 깨닫기 시작했다. 이 이미지는 나 자신보다 비교할 수도 없이 더 실제적이며, 그것이 나의 그림자가 결코 아니라 나, 바로 나 자신의 내 이미지의 그림자였다. (89쪽)

사람을 외롭게 만드는 것은 적이 아니라 친구이므로. (271쪽)

나는 종종, 인간이 무사히 하느님의 옥좌를 차지하고 앉지는 못한다는 것, 그리고 이 세상 사물들의 질서는 제아무리 공평하다 해도 그분의 개입 없이는 결국 잘못되고 타락할 수밖에 없다는 것을 사람들에게 알게 해 주시려고 하느님이 일부러 의도적으로 그렇게 하신 것은 아닐까 생각하곤 한다. (353쪽)

그 증오는 당신의 저주가 되어 버렸어요. 아무것도 용서되지 않는 세상, 구원이 거부된 세상에서 산다는 것은 지옥에서 사는 것과 같으니까요. (392쪽)

내가 말하고자 하는 것은 단순히 세계를 변화시키고자 하는 어떠한 위대한 운동 앞에서도 조소와 우롱이 용납될 수 없다는 것 뿐입니다. 왜냐하면 그것은 모든 것을 부식시켜 버리는 녹이기 때문이지요. (404쪽)

내 인생의 모든 일들을 전부 취소할 수 있다면 얼마나 좋을까! 하지만 그 일들을 초래한 실수들이 내가 한 실수들이 아니라면 무슨 권리로 내가 그것을 취소할 수 있겠는가? 사실 내 엽서의 농담이 심각하게 받아들여졌을 때 잘못했던 사람은 누구인가? (중략) 이런 실수들은 너무도 흔하고 일반적이어서 세상 이치 속에서 예외나 '잘못'도 될 수 없고 오히려 그 순리를 구성하는 것이었다. 그렇다면 누가 잘못한 것이란 말인가? 역사 자체가? 그 신성한, 합리적인 역사가? 그런데 왜 그런 실수들이 역사 탓이라고 해야만 할 것인가? 인간으로서의 나의 이성에만 그렇게 보일 뿐, 만일 역사에 자기 고유의 이성이 있다면, 무엇 때문에 그 이성이 인간들의 이해를 신경쓸 것이며 여선생처럼 꼭 진지해야 하겠는가? 그리고 만일 역사가 장난을 한다면? 그 순간 나는, 나 자신이, 그리고 내 인생 전체가 훨씬 더 광대하고 전적으로 철회 불가능한 농담 속에 포함되어 있는 이상, 나 자신의 농담을 아예 없던 것으로 만들 수는 없다는 것을 깨달았다. (483쪽)

크롱의 혼자놀기 : http://ionsupply.blog.me

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