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ISBN	9788937460838(8937460831)
쪽수	572쪽
크기	132 * 224 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	Pens´ees / Pascal, Blaise

책소개

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이 책의 주제어

파스칼의 명저 팡세. 현대에 이르기까지 프랑스 사상사에 가장 큰 영향을 미친 서적 중 하나로 인정받는 책으로 보들레르, 니체, 졸라에게 영감을 주고 실존주의자들의 선구가 되었다. 번역을 한 불문학자 이환 교수는 최근까지의 문헌학적 연구 결과에 바탕을 두고 편찬한 책인 라퓌마 L. Lafuma 판을 원본으로 삼아 파스칼의 진정한 의도에 가깝게 다가갈 수 있도록 하였다.

옮긴이 서문
A. 머리말
B. 서론
제1편 순서
제2편 헛됨
제3편 비참
제4편 권태와 인간의 본질적 특싱
제5편 현사의 이유
제6편 위대
재7편 상반된 것들
제8편 위락
제9편 철학자들
제10편 최고선
제11편 포르투아얄에서
제12편 서두
제13편 이성의 복종과 이용
제14편 신을 증명하는 이 방법의 우월성
제15편 인간의 인식에서 신으로의 이행
제15편의 2 인간성의 타락
제16편 다른 종교들의 허위성
제17편 사랑할 만한 종교
제18편 종교의 기반과 반론에 대한 반박
제19편 표징적 율법
제20편 랍비의 교리
제21편 영속성
제22편 모세의 증거
제23편 예수 그리스도의 증거
제24편 예언
제25편 특별한 표정들
제26편 기독교 도덕
제27편 결론

제2부

제1편 개인적 수기
제2편 『진공론』을 위한 수기
제3편 『은총론』을 위한 수기
제4편 『프로뱅시알』을 위한 수기
제5편 「페리에 양의 기적에 관하여」를 위한 수기
제6편 『기하학 또는 논리학 개론』의 서문을 위한 수기
제7편 『귀족의 신분에 관한 세 담론』을 위한 수기
제8편 잡록

작품 해설: 이환 - 인간 실존의 위대한 증언
파스칼 연보

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나는 신을 믿고 싶지만 절대로 그럴 일이 없다는 걸 알고 있다. 2l**sseung | 2019-09-02 | 추천: 0 |

“성체를 모셔야 합니다.” 나는 무슨 말인지 몰라 어린 신부의 얼굴을 멀뚱히 올려다 본다. 난 성당의 한 귀퉁이에 앉아 어떻게 진행되는지 전혀 모르는 미사를 따라하려고 노력한다. 미사의 후반부, 사람들은 일어나서 신부님이 주는 밀가루 조각을 받으려고 줄을 선다. “이것은 그리스도의 몸입니다.” 포도주와 빵. 그리스도의 피와 몸. 난 그 이야기에 대해서 들은 적이 있다. 나 역시 줄의 끝자락에 서서 신부님이 주시는 그리스도의 몸을 받는다. 밀가루를 먹는게 꺼려져서 그냥 안 먹고 손에 그리스도의 몸을 쥔 채 자리에 앉았다. “성체를 모... 더보기

“성체를 모셔야 합니다.” 나는 무슨 말인지 몰라 어린 신부의 얼굴을 멀뚱히 올려다 본다. 난 성당의 한 귀퉁이에 앉아 어떻게 진행되는지 전혀 모르는 미사를 따라하려고 노력한다. 미사의 후반부, 사람들은 일어나서 신부님이 주는 밀가루 조각을 받으려고 줄을 선다. “이것은 그리스도의 몸입니다.” 포도주와 빵. 그리스도의 피와 몸. 난 그 이야기에 대해서 들은 적이 있다. 나 역시 줄의 끝자락에 서서 신부님이 주시는 그리스도의 몸을 받는다. 밀가루를 먹는게 꺼려져서 그냥 안 먹고 손에 그리스도의 몸을 쥔 채 자리에 앉았다. “성체를 모셔야 합니다.” 그렇게 어린 신부가 내게 찾아온 것이다. “아, 네” 하고 나는 빵조각을 입에 집어넣는다. 미사에 참석한 어르신들이 날 힐끔 힐끔 쳐다보며 수군거린다.

“신자가 아니신가요?” 미사를 마치고 예배당을 나가는 길에 신부님이 물으신다. “기독교인입니다.” 이렇게 말하려다 스스로 민망해서 “네.” 라고 대답해 버린다. 교회를 다니지 않은지 벌써 몇 달이 넘었다. 난 단 한 번도 성령이라는 것을 느껴본 적이 없으며, 마음 속 깊은 곳에서는 성경을 고대 그리스 신화처럼 하나의 이야기로 취급해 버린다.

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진실된 사람 파스칼 gu**oo0223 | 2012-09-05 | 추천: 0 |

팡세는 프랑스어로 '생각'이라는 뜻이라고 한다. 그러나 '팡세'는 그냥 저냥 생각한 것을 써내려간 글이 아니다. 수학자로써 신을 부정한 채 오직 논리적인 사고를 고집할 수도 있었던 그는 인간의 한계, 자신의 한계를 인지하고 신에게 귀의한다. 그는 말한다. 인생에 목적도 의미도 찾지 못하는 무신론자들은 자신을 회심하게 했다고. 솔직한 자기고백과 신의 은총을 전적으로 의지함. 파스칼의 '팡세'야말로 기독교 사상 최고봉에 속하는 저작물이 아닌가 싶다 더보기

팡세는 프랑스어로 '생각'이라는 뜻이라고 한다. 그러나 '팡세'는 그냥 저냥 생각한 것을 써내려간 글이 아니다. 수학자로써 신을 부정한 채 오직 논리적인 사고를 고집할 수도 있었던 그는 인간의 한계, 자신의 한계를 인지하고 신에게 귀의한다. 그는 말한다. 인생에 목적도 의미도 찾지 못하는 무신론자들은 자신을 회심하게 했다고. 솔직한 자기고백과 신의 은총을 전적으로 의지함. 파스칼의 '팡세'야말로 기독교 사상 최고봉에 속하는 저작물이 아닌가 싶다 닫기
신안에서만 찾을 수 있는 인간의 행복 ic**e | 2010-09-12 | 추천: 0 |

17세기 프랑스의 과학자 블레즈 파스칼이 호교론을 저술할 목적으로 작성한 미완성 유고로서, 라퓌마판을 토대로 하여 불문학자 이환교수가 번역한 것인데, 수려한 문장으로 인간의 실존과 기독교 신앙을 잘 설명하고 있다. 몽테뉴의 회의론적 사유를 토대로 하는 낙관적이면서 스토아주의적 부르주와 문화를 상대로 하여서 과학자이기도 한 파스칼이 설파하고자 하는 것은 그가 말한바 기하학적 정신을 넘어서는 섬세한 정신에 의해서 확인되는 신이 없는 세상에서의 인간의 비참한 모습과 신의 존재 및 신앙의 필요성이다.... 더보기

17세기 프랑스의 과학자 블레즈 파스칼이 호교론을 저술할 목적으로 작성한 미완성 유고로서, 라퓌마판을 토대로 하여 불문학자 이환교수가 번역한 것인데, 수려한 문장으로 인간의 실존과 기독교 신앙을 잘 설명하고 있다.

몽테뉴의 회의론적 사유를 토대로 하는 낙관적이면서 스토아주의적 부르주와 문화를 상대로 하여서 과학자이기도 한 파스칼이 설파하고자 하는 것은 그가 말한바 기하학적 정신을 넘어서는 섬세한 정신에 의해서 확인되는 신이 없는 세상에서의 인간의 비참한 모습과 신의 존재 및 신앙의 필요성이다. 어떤 신학자나 설교자보다도 그는 정확하게 기독교 신앙의 핵심적인 내용을 잘 설명하고 있는데, 그에게 있어서 기독교 신앙의 중심은 예수그리스도다.

"우리는 오직 예수 그리스도에 의해서만 신을 안다."
"자신의 비참을 모르고 신을 아는 것은 오만을 낳는다. 신을 모르고 자신의 비참을 아는 것은 절망을 낳는다. 예수 그리스도를 아는 것은 그 중간이다. 그 안에서 신과 우리의 비참을 동시에 만나기 때문이다."
"우리는 오직 예수 그리스도를 통해 신을 알 뿐만 아니라 오직 예수 그리스도를 통해 우리 자신을 안다. 예수 그리스도 밖에서는 우리의 삶도, 우리의 죽음도, 신도, 우리 자신도 모른다."

그의 기독교 옹호론이 단순한 지적, 정신적 산물만은 아닌 것은 그의 삶을 통한 신과의 만남을 전제로 하고 있기 때문이다.

"철학자와 학자들의 신이 아니라, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님."
"확신, 확신, 심정, 기쁨, 평화.... 예수 그리스도의 하나님."

이성의 한계를 주장하면서도 학자로서의 성실한 지적 탐구를 마다하지 않는 그에게 있어서 신앙은 다른 어떤 것으로부터 유래하는 것이 아니라 신의 은총의 산물이다.

"우리의 종교의 증거, 예언, 나아가서는 기적까지도 절대적으로 설득력 있다고 말할 수 있는 성질의 것은 아니다. 그러나 이것들을 믿는 것은 불합리하다고 말할 수는 없을 만큼의 설득력은 있다. 이렇듯, 확실성과 모호함이 있어 어떤 사람들은 분명하게 보게 하는가 하면 또 어떤 사람들은 보지 못하게 한다. --(중략)-- 이것은 확실한 것을 따르는 사람들의 경우 이것을 따르게 하는 것은 이성이 아니라 은총이다."

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생각하는 갈대 bo**mie | 2006-01-18 | 추천: 3 |

"인간은 자연 가운데 가장 약한 갈대이다. 하지만 인간은 생각하는 갈대이다. 인간을 궤멸시키는 데는 전 우주가 무장할 필요는 없다. 소량의 증기 또는 한 방울의 물로도 그를 죽이기에 충분하다. 그러나 우주가 그를 죽이는 경우에도 인간은 그를 죽이는 우주보다 훨씬 더 위대하다. 왜냐하면 인간은 자신이 죽는 다는 사실, 그리고 우주가 자신 보다 훨씬 크다는 것을 알고 있기 때문이다. 하지만 우주는 인간에 대해 아무 것도 모른다." 이 글은 프랑스의 사상가 파스칼의 《팡세》에 나오는 유명한 대목입니다. 팡세, 불... 더보기

"인간은 자연 가운데 가장 약한 갈대이다.
하지만 인간은 생각하는 갈대이다.
인간을 궤멸시키는 데는 전 우주가 무장할 필요는 없다.
소량의 증기 또는 한 방울의 물로도 그를 죽이기에 충분하다.
그러나 우주가 그를 죽이는 경우에도
인간은 그를 죽이는 우주보다 훨씬 더 위대하다.
왜냐하면 인간은 자신이 죽는 다는 사실,
그리고 우주가 자신 보다 훨씬 크다는 것을 알고 있기 때문이다.
하지만 우주는 인간에 대해 아무 것도 모른다."

이 글은 프랑스의 사상가 파스칼의 《팡세》에 나오는 유명한 대목입니다.
팡세, 불어식으로 빵쎄는 사상, 사고, 생각 등의 의미를 갖고 있습니다.

요컨대 그가 보는 인간의 본질은 인간은 생각하는 존재라는 겁니다.
사고의 능력을 가지고 있어서 인류는 모든 존재 중에 최고의 지능,
영장류 중의 만물의 영장으로 그 자리를 굳건히 지켜오고 있습니다.

물리적 힘으로 보면 인간보다 강한 동물들은 얼마든 있습니다.
재주로 보아도 유연성으로 보아도, 빠르기로 보아도
모든 물질적 힘, 능력, 재주로 보아도 인간보다 나은 동물은 얼마든 있습니다.
그럼에도 인간이 위대한 것은 생각하는 존재여서 그렇습니다.

그런 점에서 보면 생각없이 사는 인간은 참 불쌍한 존재입니다.
그래요, 하찮은 동물만도 못한 존재이니 생각하며 살아야 합니다.

파스칼은 인간의 두번째 본질로 인간은 중간자라는 겁니다.
인간은 천사도 아니고 그렇다고 짐승도 아닌 그 중간자라는 겁니다.
너무 큰 소리에는 귀를 먹게 되고, 너무 강한 빛에는 눈을 멀어
볼 수가 없는 존재, 그 중간자라는 것입니다.
시간 적으로 보면 영원한 미래와 영원한 과거의 중간에 있답니다.

그러니 인간은 이 중간적인 상태를 벗어나면 인간이 아닙니다.
무에 이르면 허무를 느끼고, 유에 이르면 허무를 찾습니다.
그래서 인간은 가져도 불안하고 못 가져도 불안한 존재인가 봅니다.

파스칼은 세번째로 인간은 비참과 위대함을 동시에 지닌 존재라는 겁니다.
그러니 비참해지면 한없이 비참해지고, 이대하면 한없이 위대합니다.
가장 추한 것도 인간이며, 가장 아름다운 것도 또한 인간입니다.
가장 저급한 것도 인간이며, 가장 고상한 것도 인간입니다.
그래서 인간을 고상한 순서대로 줄세우면 그 하단에는 저급함이 있습니다.

인간이 위대해지면 그 추락은 더욱 비참합니다.
높이 오른 만큼 그 떨어지는 나락은 더 깊고 더 슬픈 겁니다.
그러니 높다고 웃을 일도 아니고 낮다고 울일도 아닙니다.

파스칼은 네번째로 인간의 본질을 게임이라고 봅니다.
인간 존재는 자기의 비참함을 보지 않으려고 그 비참함에 눈을 가리고,
자기의 그 비참함을 잊으려고 쾌락을 향해서만 달린다는 겁니다.
이 인간의 비참함을 위로해 줄 수 있는 것은 기분전환밖에 없습니다.

그것이 바로 심심풀이, 즉 쾌락의 놀이들입니다.
그런데 그 쾌락의 놀이에 침잠하다보면 인간은 악을 범하고야 맙니다.
그래서 인간은 죄를 짓고 실수를 범하고 타락할 수밖에 없는 존재입니다.
그러니 이 타락한 인간을 구원할 존재는 하나님 밖에 없는 겁니다.

"이 세상에는 오직 세 종류의 인간밖에는 없으니,
신을 찾고 신에 봉사하는 사람들이 있으며, 신을 찾으려고도 않고
살아가는 사람들이 있는가 하면, 신과 맞서는 사람들이 있다."

그래서 신을 찾는 사람들은 진리를 알며 행복하고,
신을 찾으려 않는 사람들은 우둔하고 불행하다는 것입니다.
또한 신과 맞서는 사람들은 불행하긴 하지만 도리를 알고 있다는 겁니다.
그러니 당신은 어떤 부류에 속하는 유형의 인간에 속하나요?

세상을 살아가는 이유는 나를 찾는 일이며 나 자신을 알아가는 일입니다.
하지만 40이 안되었을 때는 40대의 삶의 무게를 몰랐습니다.
50대의 삶의 무게를 이제 짐작은 하지만 결국 살아보아야만 알겁니다.
그러니 나이가 많다고 무시해서도 안될 일이며 그건 오만한 일입니다.
지금 우리에게 확실한 것은 살아온 날들에 대한 반추밖에는 없습니다.

젊음은 약삭빠르고 열정에 넘치지만 노인의 경륜을 알지 못합니다.
그리고 이제 인생에 대해 알만하다 싶을 때 우리는 이미 이 세상에
존재할 수 없는 존재이고 맙니다.
인간은 인간으로 남아 있을 때 인간다운 매력이 있습니다.

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생각하는 갈대 sh**ho95 | 2005-05-14 | 추천: 0 |

인간은 하나의 연약한 갈대에 지나지 않는다. 모든 자연 중 가장 약한 존재이다. 그러나 그것은 생각하는 갈대이다. 그를 무찌르기 위해 전우주가 무장할 필요는 없다. 한 줄기의 증기, 한 방울의 물만으로도 그를 죽이기에 충분하다. 그러나 우주가 그를 무찌른다 해도 인간은 자기를 죽이는 자보다 고귀하다. 왜냐하면 인간은 자기가 반드시 죽어야만 한다는 사실과 우주가 자기보다 강하다는 사실을 알지만, 우주는 그것을 전혀 모르고 있기 때문이다. 그러므로 인간의 존엄성은 그의 사고에 있는 것이다. 우리는 사고에 의해서 ... 더보기

인간은 하나의 연약한 갈대에 지나지 않는다.
모든 자연 중 가장 약한 존재이다.
그러나 그것은 생각하는 갈대이다.
그를 무찌르기 위해 전우주가 무장할 필요는 없다.
한 줄기의 증기, 한 방울의 물만으로도 그를 죽이기에 충분하다.
그러나 우주가 그를 무찌른다 해도 인간은 자기를 죽이는 자보다 고귀하다.
왜냐하면 인간은 자기가 반드시 죽어야만 한다는 사실과 우주가 자기보다 강하다는
사실을 알지만, 우주는 그것을 전혀 모르고 있기 때문이다.
그러므로 인간의 존엄성은 그의 사고에 있는 것이다.
우리는 사고에 의해서 스스로를 높여야 한다.
우리가 모두 채울 수 없는 공간이나 시간에 의해서가 아니다.
그러므로 인간은 잘 사고하기에 힘써야 한다.
이것이 바로 도덕의 근본이다. 닫기

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[북뉴스]

편집자 팩토리 26 : 네오리얼리즘, 폐허가 된 세상 어떻게 보여줄 것인가?

2014-09-11 | 조회: 3576

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