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원효

인문고전 깊이읽기 10
박태원 저자(글)
한길사 · 2012년 05월 20일
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원효의 삶과 사상, 그리고 깨달음을 깊이 있게 만난다!
시대를 이끈 사상가의 핵심사상과 저작은 10가지 주제로 살펴보는「인문고전 깊이읽기」. 이 시리즈는 한국의 인물과 사상을 다룬다. 제 10권『원효』에서 원효 연구자 박태원 교수는 원효의 사상을 열 가지 화두로 풀어 원효의 불교 철학과 인간의 존재에 관한 성찰을 담아냈다. 일심 사상, 불각과 본각, 시각, 일리, 쟁론과 화쟁, 선, 중생 구제 등 원효가 설파한 핵심 사상을 원효의 삶과 배치시켜 설명한다. 난해하기로 유명한 불교 철학을 현대인이 이해하기 쉬운 단어를 골라 원효가 이야기하고자 했던 바를 풀어주었다. 부록에는 더 읽어야 할 문헌, 용어해설, 묻고 답하기, 증언록 등을 수록하여 이해를 도왔다. 이 책을 통해 당대 최고의 사상가인 원효의 삶과 사상, 그리고 깨달음을 만나볼 수 있다.

작가정보

저자(글) 박태원

저자 박태원은 고려대학교 대학원에서 「불교의 언어이해와 불립문자」에 관한 연구로 석사학위를 받고, 같은 대학교 대학원에서 「대승기신론 사상평가에 관한 연구」로 철학 박사학위를 받았다. 지금은 울산대학교 철학과 교수로 있다. 원효ㆍ의상ㆍ지눌을 중심으로 한국고대불교철학을 탐구하고 있으며, 선(禪)사상 연구에도 집중하고 있다. 초기불교 정학(定學)에서부터 선종(禪宗)의 돈오견성(頓悟見性)과 간화선(看話禪)에 이르기까지, 선(禪)의 언어들에 내재된 연속적 의미맥락을 읽어내어, 그것을 원효ㆍ의상ㆍ지눌의 언어들과 소통적으로 비교하는 것이 연구의 지속적인 관심사다. 저서로는 『대승기신론사상연구』 『원효사상연구』 『정념과 화두』 등이 있고, 논문으로는 「원효 화쟁사상의 보편원리」 「원효의 선사상」 「정념의 의미에 관한 고찰」 「돈오의 대상 소고(小考)」 「돈점논쟁 새로 읽기」 등이 있다. 2011년에는 「간화선 화두간병론과 화두 의심의 의미」로 대한불교진흥원이 제정한 제2회 원효학술상을 받았다.

목차

  • 원효와 만나는 길 하나
    원효는 어떤 사상가인가

    1 존재의 고향
    하나가 된 마음(一心)

    2 인간은 양면적 존재
    깨닫지 못함(不覺)과 깨달음(本覺/始覺)의 동거

    3 존재 희망의 근거
    본래적 깨달음(本覺)

    4 존재 희망의 구현
    비로소 깨달아감(始覺)

    5 언어의 다툼(諍論)과 치유(和諍) Ⅰ
    각 주장의 부분적 타당성(一理)을 변별하여 수용하기

    6 언어의 다툼(諍論)과 치유(和諍) Ⅱ
    새로운 언어 능력의 계발

    7 효의 선(禪) 사상 Ⅰ
    서로 열려 통하게 하고 중생을 이롭게 하는 것이 진정한 선(禪)이다

    8 효의 선(禪) 사상 Ⅱ
    참선과 중생 구제는 하나가 되어야 한다

    9 둘로 나누지 말라
    둘 아님(不二)의 길

    10 세상과 둘 아니게 만나기

    주註
    원효를 알기 위해 더 읽어야 할 문헌
    원효를 이해하기 위한 용어 해설
    원효에 대해 묻고 답하기
    원효에 대한 증언록
    원효 연보

출판사 서평

“대승의 진리에는 오직 ‘하나가 된 마음’(一心)이 있을 뿐이다”
동아시아의 사상적 영웅이자 최초의 ‘한류 스타’ 원효
그가 남긴 사상의 보물창고를 한 권으로 독파한다


"깨달음의 길(佛道)은 넓고 확 트여 걸림이 없고 범주가 없다. 무엇에 기대는 것이 아주 없기 때문에 타당하지 않음이 없다. 이 때문에 일체의 다른 가르침이 모두 깨달음의 가르침(佛道)이요,온갖 학파들의 주장이 옳지 않음이 없으며, 온갖 법문이 다 진리에 들어갈 수 있다."

동아시아의 위대한 스승 원효

원효(元曉, 불기 1161~1230, 서기 617~686)가 지음(知音)의 도반(道伴)인 의상(義相, 625~702)과 함께 당나라 유학을 떠나다 포기한 것은 유명한 일화다. 원효는 해골물 사건으로 ‘모든 존재와 일이 결국 마음의 구성이다’(三界唯心 萬法唯識)라는 도리를 깨쳤다. 이후 원효는 한반도를 벗어난 일이 없다. 그러나 중국의 신간 서적들을 두루 섭렵하고 수행을 게을리하지 않았다. 당대의 거의 모든 경전에 주석을 달고 명쾌한 해석을 내린 그의 사상은 중국의 선종과 일본 화엄종에 영향을 미쳤다. 특히 가마쿠라(鎌倉) 시대 일본 화엄종을 중흥시킨 묘에(明惠, 1173~1231)는 원효를 흠모했다. 그는 고잔지(高山寺)를 창건하고 원효의 저술을 강의했다. 또한 화승인 조닌(成忍)에게 청하여 「화엄종조사회전」(華嚴宗祖師繪傳, 일명 『화엄연기』[華嚴緣起])을 만들었다. 일본의 국보인 이 화집은 원효와 의상의 생애를 담아낸 역작이다. 한편 원효의 사상이 집약되어 있다고 평가되는 『십문화쟁론』(十門和諍論)은 인도에까지 전해져 범어로 번역된다. 원효는 불교 사상을 집대성하고 발전시켜 가르침을 준 위대한 동아시아의 위대한 스승이자 종교적 한류 스타였던 것이다.

원효가 남긴 보물 창고-통섭의 사상

"스스로 도를 보매, 통하지 않는 법이 없도다.
온갖 냇물 큰 바다를 이루고, 만상은 하나의 법일세.
넓고도 큼이여, 이름 지을 수 없구나."(본문 376쪽, 김부식, 「화쟁국사영찬」)

원효 사상의 완숙한 경지를 담고 있는 『금강삼매경론』. 그의 깨달음 사상은 이 책에 이르러 절정을 구가한다.
원효는 동아시아 권역을 통틀어 가장 방대한 양의 저술을 남겼다. 흔히 100부 240권의 저서를 남긴 것으로 알려져 있고, 최소 80여 부, 200여 권을 저술한 것으로 본다. 그러나 원효의 저술 가운데 현존하는 것은 20종에 지나지 않고 그나마 온존하는 것은 13종뿐이다. 원효의 방대한 저술은 그의 사상의 넓이와 깊이를 방증한다. 특히 『대승기신론소』(大乘起信論疏), 『대승기신론별기』(大乘起信論別記), 『금강삼매경론』(金剛三昧經論), 『열반경종요』(涅槃經宗要), 『보살계본지범요기』(菩薩戒本持犯要記), 『이장의』(二障義) 등은 원효 사상의 핵심으로 돋보인다.
이러한 저술은 양과 질에서 당대 동아시아 권역에서 단연 최고였다. 또한 원효는 경(經)/율(律)/논(論) 삼장(三藏)과 대승, 소승 경전 모두를 대상으로 하고 있다. 특정 분야나 이론에 치우치지 않고 널리 탐구하면서 다양하고 다층적인 불교 이론들을 ‘한 맛’(一味)으로 꿰어낸 원효의 저술은 방대하며 통섭적이다.

난해한 불교철학을 원효의 성찰과 함께 엮어내다-이 책의 구성

시대를 이끈 사상가의 핵심사상과 저작을 10가지 주제로 살펴보는 ‘인문고전 깊이읽기’ 시리즈 가운데 열 번째로 출간된 『원효-하나로 만나는 길을 열다』는 시리즈 최초로 한국의 인물과 사상을 다룬다. 저자인 울산대학교 박태원 교수는 원효 연구자로서 2011년 「간화선 화두간병론과 화두 의심의 의미」로 대한불교진흥원이 제정한 제2회 원효학술상을 받았다. 박태원 교수는 이 책에서 원효의 사상을 열 가지 화두로 풀어 원효의 불교 철학과 인간의 존재에 관한 성찰을 담아냈다. 일심(一心) 사상, 불각(不覺)과 본각(本覺), 시각(始覺), 일리(一理), 쟁론(諍論)과 화쟁(和諍), 선(禪), 중생 구제 등 원효가 설파한 핵심 사상을 원효의 삶과 배치시켜 설명한다. 이중에 깨달음(覺)에 대한 내용을 보자. 원효는 의상과 함께 당나라 유학길에 올랐다 무덤에서 밤을 보낸 것을 계기로 깨달음을 얻는다.

“분별하는 마음이 일어나기에 온갖 차별 현상들이 생겨나고, 분별하는 마음이 사라지니 토감과 고분이 별개의 것이 아니구나. 모든 세계(三界)가 오직 분별하는 마음에서 비롯된 것이요, 모든 차별 현상이 오직 마음 헤아림의 산물이로다. 마음의 분별과 무관하게 존재하는 것은 없는 것이니, 어찌 마음 밖에서 따로 구하리.” (본문 80쪽, 『송고승전』)

의상과 당나라로 가다가 토굴에서 귀신 꿈을 꾸는 원효. “전날 모르고 잘 때는 편했는데, 무덤인 줄 알고 나니 꿈자리가 사납도다. 이 무슨 도리인고.” 『화엄연기』.

인간은 누구나 스스로의 노력과 힘으로 깨달을 수 있는 존재라는 것을 체득한 원효는 이후 불교의 깨달음 사상을 언어와 몸으로 밝히는 일에 몰두했다. 그가 깨달음(覺) 사상을 본격적으로 거론하고 있는 『대승기신론』과 『금강삼매경』 해설에 역량을 집중한 것은 그런 맥락으로 이해할 수 있다.

존재 고향으로 돌아가라―원효의 일심(一心) 사상
원효의 핵심 사상은 ‘하나가 된 마음’(一心)이다. 불교에서는 삶의 근원적 불안과 고통은 무지로 인해 ‘존재 고향’에서 일탈했기 때문으로 본다. 존재 고향은 존재나 현상의 사실 그대로의 참모습이다. 따라서 삶의 근원적 평안을 회복하려면 존재 고향으로 복귀해야 한다. 원효는 그 생명의 고향을 ‘하나가 된 마음’(一心)이라고 부른다. 원효는 일심에 대해 다음과 같이 설명한다.

“대승의 진리에는 오직 ‘하나가 된 마음’(一心)이 있을 뿐이며, ‘하나가 된 마음’ 이외에 다른 진리는 없다. 단지 무명이 ‘하나가 된 마음’을 미혹시켜 파도를 일으키어 온갖 세상(六道)에 흘러다니게(流轉) 한다. 하지만 윤회하는 세상의 파도를 일으킬지라도 ‘하나가 된 마음’의 바다를 벗어나는 것이 아니다.” (본문 65쪽, 『대승기신론소』)

원효의 불교철학은 난해하기로 유명하다. 이러한 문제점을 극복하기 위해 저자 박태원 교수는 현대인이 이해하기 쉬운 단어를 골라 원효가 이야기하고자 했던 바를 풀어주고자 한다. 『대승기신론소』에 나온 원효의 일심 사상에 대해 저자는 다음과 같이 설명한다.

“모든 생명은 ‘하나가 된 마음’(一心)이라는 존재의 본래 면목을 가지고 있다. 그런데 무지가 이 ‘하나가 된 마음’의 본래 면목을 망각하게 만들어, 무지의 존재 왜곡에 기인한 여러 형태의 오염된 삶들(六道)로 전락하고 있다. 그러나 아무리 왜곡되고 오염되어 있더라도, 그 삶들은 모두 ‘하나가 된 마음’이라 부르는 본래 면목과 본질적으로 격리된 것은 아니다.” (본문 67쪽)

원효와 요석 공주의 로맨스-부록으로 원효에 대해 더 알아보기

경주 분화사의 원효대사 진영. 1956년 박봉수 作.
‘인문고전 깊이읽기’ 시리즈의 부록에는 더 읽어야 할 문헌, 용어 해설, 묻고 답하기, 증언록 등을 넣어 독자들이 그 사상가의 행적과 세간의 평가, 인간적인 면모를 알 수 있도록 했다. 텍스트에만 의존하지 않고 그 사상가가 맞닥뜨린 현실과 삶의 궤적을 입체적으로 파악하면서 이해의 폭을 넓히기 위한 정보를 제공하기 위해서다.
『원효』편에서는 “파계한 원효를 과연 승려로 볼 수 있는지”에 대한 의문을 중심으로 「묻고 답하기」를 진행했다. 파계 후 스스로 소성거사라 불렀다는 원효는 일반적인 승려와는 다른 길을 걸었다. 이에 대해 박태원 교수는 다음과 같은 답을 내놓는다.

“원효는 애초에 구도의 가장 이상적 방식으로 권장되는 출가수행의 길을 택했다. 그러나 요석과의 인연으로 인해, 출가수행의 사회적 합의인 독신 수행이 어그러졌다. 그렇다고 구도의 열정과 의지마저 퇴색된 것은 아니었다. 그는 자신의 선택에 책임을 지고 거사가 되었지만, 가사와 생업에 몰두하는 세속의 삶을 선택할 수는 없었다. 그리하여 승려도 아니고 속인도 아닌 삶, 승려일 수도 있고 세속적일 수도 있는 경계인의 삶을 선택한다. 거사라고 하는 비승비속적(非僧非俗的) 삶의 방식을 선택하여 치열하게 가꾸어갔던 것이다.” (본문 358~359쪽, 「원효에 대해 묻고 답하기」 중에서)

스스로 파계했기 때문에 승려는 아니었지만, 그렇다고 속인으로 온전히 돌아간 것도 아니었다. 원효는 거사가 된 이후에도 치열하게 연구하고 수행했다. 그에게 요석 공주와의 인연은 구도자로서 현실을 경험하고 인간에 대한 이해를 높일 수 있는 기회가 되었을 수 있다는 것이다. 즉 혼인 여부를 따지며 구도자로서의 그의 삶을 평가하는 것은 의미가 없다는 결론이다.
‘인문고전 깊이읽기’ 『원효』는 당대 최고의 사상가인 원효의 삶과 사상, 그리고 깨달음을 우리들에게 전한다. 원효가 갈구한 ‘하나가 된 마음’은 각박한 세상에서 돌아갈 곳을 찾지 못하는 현대인들에게 하나의 길잡이가 될 것이다.

기본정보

상품정보
ISBN 9788935668328
발행(출시)일자 2012년 05월 20일
쪽수 382쪽
크기
138 * 198 * 30 mm / 580 g
총권수 1권
시리즈명
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    준비완료 알림 시 매장 방문하기
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  • 바로드림은 전국 교보문고 매장 및 교내서점에서 이용 가능합니다.
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  • 각 매장 운영시간에 따라 바로드림 이용 시간이 달라질 수 있습니다.

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  • 바로드림 서비스는 일부 1+1 도서, 경품, 사은품 등이 포함 되지 않습니다.

음반/DVD 바로드림시 유의사항

  • 음반/DVD 상품은 바로드림 주문 후 수령점 변경이 불가합니다. 주문 전 수령점을 꼭 확인해 주세요.
  • 사은품(포스터,엽서 등)은 증정되지 않습니다.
  • 커버이미지 랜덤발매 음반은 버전 선택이 불가합니다.
  • 광화문점,강남점,대구점,영등포점,잠실점은 [직접 찾아 바로드림존 가기], [바로드림존에서 받기] 로 주문시 음반 코너에서 수령확인이 가능합니다
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  1. STEP 01
    픽업박스에서 찾기 주문
  2. STEP 02
    도서준비완료 후 휴대폰으로 인증번호 전송
  3. STEP 03
    매장 방문하여 픽업박스에서 인증번호 입력 후 도서 픽업
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도서 소득공제 안내

  • 도서 소득공제란?

    • 2018년 7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입 및 공연을 관람하기 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다. (추가 공제한도 100만원까지 인정)
      • 총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
      • 현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
      • 시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공
  • 도서 소득공제 대상

    • 도서(내서,외서,해외주문도서), eBook(구매)
    • 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)
      • 제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
      • 상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.
  • 도서 소득공제 가능 결제수단

    • 카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함)
    • 현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 기프트 카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
    • 간편결제 : 교보페이, 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO, 토스, CHAI
      • 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
      • 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인 가능합니다.
      • SKpay, 휴대폰 결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가
  • 부분 취소 안내

    • 대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택 한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.

      신용카드 결제 후 예치금으로 환원 된 경우 승인취소 되지 않습니다.

  • 도서 소득공제 불가 안내

    • 법인카드로 결제 한 경우
    • 현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우
    • 분철신청시 발생되는 분철비용

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