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2018.03.22 ~ 2018.10.31

상품상세정보
ISBN	9788934980827(8934980826)
쪽수	292쪽
크기	151 * 216 * 20 mm /482g 판형알림

책소개

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이 책의 주제어

“잘나가는 지금이 바로 멈출 때다! 자만을 멀리해 겸공(謙恭)으로 석복하라!”
끝없이 질주하는 세상에 전하는 정민 교수의 마음 간수법. 세상과 마음에 대한 간명한 통찰의 완결판

“일은 끝장을 보아서는 안 되고, 세력은 온전히 기대면 곤란하다. 말은 다 해서는 안 되고,
복은 끝까지 누리면 못쓴다〔事不可使盡勢不可倚盡言不可道盡福不可享盡〕.”- 송나라 승상 장상영

고전에서 시대정신을 길어 올리는 인문학자 정민 교수가 현대인에게 필요한 깊은 사유와 성찰을 네 글자의 행간에 담았다. 풍부한 식견과 정치한 언어로 풀어낸 세상과 마음에 대한 통찰의 총망라! 100편의 글을 마음 간수, 공부의 요령, 발밑의 행복, 바로 보고 멀리 보자, 네 갈래로 나누었다. 한 자 한 자 곱씹다 보면 어느새 묵직한 이야기들이 마음의 중심을 세우고 생각의 파편들을 정리하게 한다. 수천 년에 걸쳐 응축된 세상의 이치와 생각의 진수로 작금의 시대를 읽는다!

저자소개

저자 : 정민

충북 영동 출생. 한양대 국문과를 졸업하고 모교 국문과 교수로 재직 중이다. 멈춤과 절제를 모른 채 욕망의 화신이 되어 살아가는 현대인에게 필요한 깊은 사유와 성찰을 네 글자의 행간에 담았다.
그동안 연암 박지원의 산문을 꼼꼼히 읽어 《비슷한 것은 가짜다》와 《고전 문장론과 연암 박지원》을 펴냈다. 18세기 지식인에 관한 연구로는 《18세기 조선 지식인의 발견》과 《다산선생 지식경영법》《다산의 제자 교육법》《다산 증언첩》《18세기 한중 지식인의 문예공화국》《미쳐야 미친다》《삶을 바꾼 만남》 등이 있다. 또 청언소품(淸言小品)에 관심을 가져 《일침》《조심》《옛사람이 건넨 네 글자》《마음을 비우는 지혜》《내가 사랑하는 삶》《한서 이불과 논어 병풍》《돌 위에 새긴 생각》《다산어록청상》《성대중 처세어록》《죽비소리》 등을 펴냈다. 이 밖에 옛글 속 선인들의 내면을 그린 《책 읽는 소리》《스승의 옥편》 등의 수필집과 한시 속 신선 세계의 환상을 분석한 《초월의 상상》, 문학과 회화 속에 표상된 새의 의미를 찾은 《한시 속의 새, 그림 속의 새》, 조선 후기 차 문화의 모든 것을 담아낸 《새로 쓰는 조선의 차 문화》 등을 썼다. 아울러 한시의 아름다움을 탐구한 《한시 미학 산책》과 《우리 한시 삼백수》, 사계절에 담긴 한시의 시정을 정리한 《꽃들의 웃음판》, 어린이들을 위한 한시 입문서 《정민 선생님이 들려주는 한시 이야기》도 펴냈다.

서언

제1부 마음 간수

석복겸공 惜福謙恭 - 비우고 내려놓아 복을 아낀다
갱이사슬 ?爾舍瑟 - 길고 잔잔히 끌리는 여운
명창정궤 明窓淨? - 햇살은 환하고 책상은 깨끗하다
지미위난 知味爲難 - 맛 알기의 어려움
철망산호 鐵網珊瑚 - 깊은 바다에서 산호 캐기
사소팔다 四少八多 - 줄일 것을 줄이고 늘릴 것은 늘려야
어후반고 馭朽攀枯 - 두려운 듯 삼간다
화풍진진 花風陣陣 - 꽃바람이 분다
환원탕사 還源蕩邪 - 삿됨을 씻어내자
함제미인 含?美人 - 눈길 고운 미인은 오는가 안 오는가
폐목강심 閉目降心 - 눈을 감고 마음을 내려놓다
숙살수렴 肅殺收斂 - 사람에게 닥치는 서리
생처교숙 生處敎熟 - 생소함과 익숙함의 사이
소지유모 小智惟謀 - 못난 자가 잔머리를 굴린다
과성당살 過盛當殺 - 가을의 소리를 들어라
방무운인 傍無韻人 - 적막한 그리움
무구지보 無口之輔 - 허물을 비춰주는 입 없는 보좌관
소림황엽 疎林黃葉 - 잎 진 숲의 누런 잎
폐추자진 ??自珍 - 보배로운 몽당빗자루
총욕불경 寵辱不驚 - 붙잡지 않으면 달아난다
덕근복당 德根福堂 - 역경 속에서 지켜야 할 것들
조존사망 操存舍亡 - 붙들어야 남고 놓으면 놓친다
팔십종수 八十種樹 - 너무 늦은 때는 없다
처정불고 處靜不枯 - 침묵 속에서 나는 깊어진다
응작여시 應作如是 - 더도 덜도 말고 꼭 요렇게만

제2부 공부의 요령

독서종자 讀書種子 - 독서 없는 미래 없다
독서칠결 讀書七訣 - 책 읽기의 일곱 가지 비결
문유삼등 文有三等 - 문장의 세 가지 등급
유구기미 唯求其美 - 좋아야 훌륭하다
사기만지 死氣滿紙 - ‘남이 알까 봐’와 ‘남들이 모를까 봐’
후피만두 厚皮饅頭 - 생김새부터 속물이다
신기위괴 新奇爲怪 - 혼동하기 쉬운 것들
당면토장 當面土墻 - 벽에 대고 말하기
행역방학 行役妨學 - 모든 것이 다 공부다
조병추달 操柄推達 - 하나로 꿰어 주르륵 펴다
첨제원건 尖齊圓健 - 붓의 네 가지 미덕
유산오계 遊山五戒 - 등산할 때 지켜야 할 다섯 가지
산인오조 山人五條 - 산사람이 갖춰야 할 다섯 조목
맹봉할갈 盲棒?喝 - 소리만 질러대며 몽둥이로 때리다
관규여측 管窺?測 - 대롱 구멍으로 하늘을 보다
노인지반 老人之反 - 노인이 젊은이와 다른 점
손이익난 損易益難 - 덜기는 쉽고 보태기는 어렵다
영영구구 營營苟苟 - 구차하게 먹을 것만 찾으면
처명우난 處名尤難 - 이름 앞의 바른 처신
만이불생 滿而不省 - 가득 차도 덜어내지 않으면
구전지훼 求全之毁 - 예상 못한 칭찬과 뜻하지 않은 비방
잠린소미 潛鱗燒尾 - 꼬리를 태워야 용이 된다
당심기인 當審其人 - 사람 같은 사람이라야
비조시석 非朝是夕 - 잠깐의 기쁨과 만고의 비방
무소유위 無所猷爲 - 일 없이 빈둥거리는 일

제3부 발밑의 행복

감인세계 堪忍世界 - 참고 견디며 건너간다
지방지술 止謗之術 - 변명하지 마라
기심화심 機深禍深 - 잔머리를 굴리면 재앙이 깊다
장수선무 長袖善舞 - 재간 말고 실력으로
비대목소 鼻大目小 - 수습의 여지는 남겨둔다
영상조파 影上爪爬 - 세상의 칭찬과 비방
검신용물 檢身容物 - 사소한 차이를 분별하라
구과십육 口過十六 - 입으로 짓는 허물의 가짓수
괘일루만 掛一漏萬 - 핵심 가치를 어디에 둘 것인가
이적초앙 以積招殃 - 벌보다 나비가 부럽다
화진유지 火眞有知 - 화마가 알아본 효자
자만난도 滋蔓難圖 - 수습할 수 있을 때 김을 매자
무궁세계 無窮世界 - 해도해도 못다 할 일
인묵수렴 忍默收斂 - 말의 품위와 격
재재화화 財災貨禍 - 재앙의 빌미, 파멸의 구실
화복상의 禍福相倚 - 좋고 나쁨은 내게 달린 일
득조지방 得鳥之方 - 인재를 얻는 그물
십무낭자 十無浪子 - 앞날을 묻지 않는다
가경가비 可敬可悲 - 공경스러우나 슬프다
구겸패합 鉤鉗?闔 - 간사한 자를 판별하는 법
정수투서 庭水投書 - 청탁을 막으려면
파사현정 破邪顯正 - 기준을 명확히 세워라
심자양등 深者兩等 - 깊이에도 차원이 있다
축장요곡 築墻繞曲 - 수레가 들어올 수 없는 담장
득예가우 得譽可憂 - 남의 칭찬에 나를 잃다

제4부 바로 보고 멀리 보자

애이불교 愛而不敎 - 자식을 아껴 짐승으로 기르다
의관구체 衣冠狗? - 옷을 잘 차려입은 개돼지
연서조저 燃犀照渚 - 인재 선발의 기준
차납지변 借納之辨 - 달라는 겁니까?
세구색반 洗垢索瘢 - 보이지 않는 것까지 들춰내기
난자이사 難者二事 - 정말 하기 어려운 일
관과지인 觀過知仁 - 강한 약은 부작용이 있다
호명자표 好名自標 - 이름에 대한 집착
선기원포 先期遠布 - 미리 보고 멀리 보자
격탁양청 激濁揚淸 - 간사한 이와 어진 이를 감별하는 법
견면취예 免驟譽譽 - 목민관의 바른 자세
치이란이 治已亂易 - 다스림을 바로 세우려면
남방지강 南方之强 - 관대함으로 품어 보복하지 않는다
유민가외 唯民可畏 - 위정자가 정말 두려워해야 할 일
원굴옹알 ?屈壅閼 - 남을 함정에 빠뜨리는 말
용형삼등 用刑三等 - 법 집행의 세 단계
군아쟁병 群兒爭餠 - 코 묻은 떡
골경지신 骨?之臣 - 생선가시 같은 신하
지도노마 知途老馬 - 늙은 말의 지혜
작각서아 雀角鼠牙 - 참새 뿔과 쥐 어금니
주미구맹 酒美狗猛 - 술맛은 좋은데 개가 사납다
이난삼구 二難三懼 - 경계하고 두려워해야 할 일
국곡투식 國穀偸食 - 윗물이 흐리고 보니
부승치구 負乘致寇 - 수레에 올라탄 등짐 진 도둑
채수시조 債帥市曹 - 빚내서 돈 주고 산 벼슬

책 속으로

줄여야 할 것을 줄이고, 늘려야 할 것을 늘리는 것이 양생의 기본이다. 반대로 하면 망한다. 먼저 네 가지 줄여야 할 것의 목록. “배 속에는 밥이 적고 입속에는 말이 적다. 마음속에는 일이 적고 밤중에는 잠이 적다. 이 네 가지 적음에 기댄다면 신선이 될 수가 있다〔?中食少口中言少心頭事少夜間睡少依此四少神仙可了〕.” 사람들은 반대로 한다. 배가 터지게 먹고, 쉴 새 없이 떠든다. 온갖 궁리가 머릿속을 떠나지 않고, 잠만 쿨쿨 잔다. 쓸데없는 생각이 많고 이런저런 궁리에 머리가 맑지 않다. 실컷 잠을 자고 일어나도 몸이 늘 ... 더보기

줄여야 할 것을 줄이고, 늘려야 할 것을 늘리는 것이 양생의 기본이다. 반대로 하면 망한다. 먼저 네 가지 줄여야 할 것의 목록. “배 속에는 밥이 적고 입속에는 말이 적다. 마음속에는 일이 적고 밤중에는 잠이 적다. 이 네 가지 적음에 기댄다면 신선이 될 수가 있다〔?中食少口中言少心頭事少夜間睡少依此四少神仙可了〕.” 사람들은 반대로 한다. 배가 터지게 먹고, 쉴 새 없이 떠든다. 온갖 궁리가 머릿속을 떠나지 않고, 잠만 쿨쿨 잔다. 쓸데없는 생각이 많고 이런저런 궁리에 머리가 맑지 않다. 실컷 잠을 자고 일어나도 몸이 늘 찌뿌둥하다. 그러는 사이 몸속엔 나쁜 찌꺼기가 쌓이고, 맑은 기운은 금세 흩어진다. 밥은 조금 부족한 듯 먹고, 입을 여는 대신 귀를 열어라. 생각은 단순하게, 잠은 조금 부족한 듯 잔다. 정신이 늘 깨어 있어야 마음이 활발해진다. 음식 섭취를 줄여야 속이 가뜬하고 몸도 개운하다.
-〈사소팔다(四少八多) - 줄일 것을 줄이고 늘릴 것은 늘려야〉 중에서

송나라 때 승려 선본(善本)이 가르침을 청하는 항주(杭州) 절도사 여혜경(呂惠卿)에게 들려준 말이다. “나는 단지 그대에게 생소한 곳은 익숙하게 만들고, 익숙한 곳은 생소하게 만들라고 권하고 싶다〔我只勸?生處放敎熟, 熟處放敎生〕.” 명나라 오지경(吳之鯨)이 지은 《무림범지(武林梵志)》에 나온다.
생소한 것 앞에 당황하지 않고, 익숙한 곳에서 타성에 젖지 말라는 말이다. 보통은 반대로 한다. 낯선 일, 생소한 장소에서 번번이 허둥대고, 날마다 하는 일은 그러려니 한다. 변화를 싫어하고 관성대로 움직여 일상에 좀체 기쁨이 고이지 않는다. 늘 하던 일이 문득 낯설어지고, 낯선 공간이 도리어 편안할 때 하루하루가 새롭고, 나날은 경이로 꽉 찬다. 인생은 결국 생소함과 익숙함 사이의 줄다리기란 말씀!
-〈생처교숙(生處敎熟) - 생소함과 익숙함의 사이〉 중에서

감옥을 ‘복당(福堂)’이라 했다. 이덕무(李德懋, 1741~1793)는 ‘지금 사람들이 감옥을 복당이라 하는 까닭’을, 《위서(魏書)》〈형벌지(刑罰志)〉에서 현조(顯祖)가 “사람이 갇혀 고생하면 착하게 살려고 생각한다. 그래서 감방과 복당이 함께 사는 셈이다. 짐은 회개시켜 가벼운 용서를 더하고자 한다〔夫人幽苦則思善. 故囹圄與福堂同居. 朕欲改悔, 而加以輕恕耳〕”고 한 말에서 찾았다. 《앙엽기(?葉記)》에 나온다. 복당이란 표현은 《오월춘추(吳越春秋)》에서 “화(禍)는 덕의 뿌리가 되고, 근심은 복이 드는 집이 된다〔禍爲德根, 憂爲福堂〕”고 한 것이 처음이다.
내게 닥친 재앙을 통해 나는 더 단단해진다. 이때 근심은 오히려 복이 들어오는 출입구가 된다. 재앙을 돌려 덕의 뿌리로 삼고, 근심을 바꿔 복이 깃드는 집으로 만드는 힘은 공부에서 나온다. 사람들이 시련 앞에 속절없이 무너지고 마는 것은 공부를 하지 않기 때문이다.
-〈덕근복당(德根福堂) - 역경 속에서 지켜야 할 것들〉 중에서

개봉지부(開封知府) 포증(包拯)은 사사로운 청탁이 절대 통하지 않아 사람들이 그를 염라대왕 포노인(包老人)으로 불렀고, 기주자사(冀州刺史) 왕한(王閑)도 사사로운 편지를 뜯지 않고, 호족들을 용서치 않아 왕독좌(王獨坐)로 불렸다.
다산 정약용이 금정찰방으로 내려가 있을 때, 홍주목사 유의(柳誼)에게 편지를 보내 공사를 의논코자 했다. 그런데 끝내 답장이 없었다. 뒤에 만나 왜 답장을 하지 않았느냐고 따져 물으니, “벼슬에 있을 때는 내가 본래 사적인 편지를 뜯어보지 않소” 하고 대답했다. 심부름하는 아이를 불러 편지 상자를 쏟게 하자, 봉함을 뜯지 않은 편지가 수북했다. 모두 조정의 귀인들이 보낸 것이었다. 다산이 삐쭉 입이 나와 말했다. “그래도 내 편지는 공사였소.” “그러면 공문으로 보냈어야지.” “비밀스러운 내용이라 그랬소.” “그러면 비밀공문이라고 썼어야지.” 다산이 아무 말도 못 했다. 《목민심서》〈율기(律己)〉 중 〈병객(屛客)〉에 나온다.
-〈정수투서(庭水投書) - 청탁을 막으려면〉 중에서

명말 장호(張灝)의 《학산당인보(學山堂印譜)》를 보니 “선비가 염치를 알지 못하면 옷 입고 갓 쓴 개돼지다〔士不識廉恥, 衣冠狗?〕”라고 새긴 인장이 있다. 말이 자못 시원스러워 원출전을 찾아보았다. 진계유(陳繼儒)의 《소창유기(小窓幽記)》에 실린 말로, “사람이 고금에 통하지 않으면 옷을 차려입은 마소다〔人不通古今, 襟?馬牛〕”가 안짝으로 대를 이루었다.
말인즉 이렇다. 사람이 식견이 없어 고금의 이치에 무지해, 되는대로 처신하고 편한 대로 움직이면 멀끔하게 잘 차려입어도 마소와 다를 것이 없다. 염치를 모르는 인간은 어찌해볼 도리가 없다. 개돼지에게 갓 씌우고 옷을 해 입힌 꼴이다. 염치를 모르면 못하는 짓이 없다. 앉을 자리 안 앉을 자리를 가릴 줄 모르게 된다. 아무데서나 꼬리를 흔들고, 어디에나 닫기

출판사 서평

끝없이 질주하는 세상에 전하는 정민 교수의 마음 간수법
“자만을 멀리해 겸공(謙恭)으로 석복하라!”

‘석복(惜福)’은 복을 아낀다는 뜻이다. 현재 누리고 있는 복을 소중히 여겨 더욱 낮추고, 검소하게 생활하여 복을 오래 누리는 것을 말한다. 옛사람들은 이 말을 사랑했다. 아껴둔 복은 저축해두었다가 함께 나눴다. 그러나 지금의 모습은 어떠한가? 멈춤과 절제를 모른 채 끝없이 야망을 향해 질주한다. 자신이 가진 것을 소중하게 여길 줄 모르고 욕망의 화신이 되어 살아간다. 겸손하지 못하고 자만이 하늘을 찌른다.
고전에서 시대정신... 더보기

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석복 cr**bel | 2018-03-31 | 추천: 0 |

새해 덕담으로 주고 받는 말이 있다. "새해 복많이 받으세요"라는 말은 아주 오랜 세월 전부터 우리 사회에서 주고 받는 새해 소통의 모습이었다. 그래서 우리는 복은 많다는 것과 결부시켜 왔고, 반대급부로 복이 없는 것은 '박복한 인생'이라며 치부하기도 했다. 그런데 여기 정 민 교수는 복을 많고 적고의 차이가 아닌 '아껴야 하는 것'으로 그 관점을 달리 보았다. ‚ '채우지 말고 비우고, 움켜쥐는 대신 내려놓다'는 것을 말하는 석복은 '복을 아낀다'는 뜻이다. 복을 아껴 나누고, 복을 소중히... 더보기

새해 덕담으로 주고 받는 말이 있다. "새해 복많이 받으세요"라는 말은 아주 오랜 세월 전부터 우리 사회에서 주고 받는 새해 소통의 모습이었다. 그래서 우리는 복은 많다는 것과 결부시켜 왔고, 반대급부로 복이 없는 것은 '박복한 인생'이라며 치부하기도 했다. 그런데 여기 정 민 교수는 복을 많고 적고의 차이가 아닌 '아껴야 하는 것'으로 그 관점을 달리 보았다.

‚

'채우지 말고 비우고, 움켜쥐는 대신 내려놓다'는 것을 말하는 석복은 '복을 아낀다'는 뜻이다. 복을 아껴 나누고, 복을 소중히 여겨 겸손해하며 멈춰서 덜어내는 삶을 살라고 한다. 어찌보면 세상의 이치에 역행하는 것처럼 보이지만, 그 반대이다. 조급해하지 않으며 욕심내지 않고 나누다 보면 어느새 함께 나아가는 내 모습을 발견하게 될 것이란 이야기다. 정 민 교수의 '석복'은 네 글자로 된 한자어 100편의 글을 묶어 만든 '일침','조심','옛사람이 건넨 네 글자'에 이어 4번째 시리즈로 나왔다. 새삼 네 글자로 된 한자어가 이렇게 많은지 알게 된다.
책 속엔 '마음 간수', '공부의 요령', '발밑의 행복', '바로 보고 멀리 보자'로 4 부분으로 나눠 이야기를 들려준다. 시대가 변하고 문명이 발달하고 학문의 급진전이 일어났어도 옛 고전에서 다루는 내용은 어김없이 현재를 살아가는 우리에게 교훈이 되고 깨달음이 된다는 것에 다시 놀란다. 사람이 살아가는 모습은 변함이 없어서일까? 아니 변한 것이 많은 것 같은데, 진리는 동일하기에 적용되는 것일까? 책을 읽으며 드는 생각은 시대를 초월해 존재하는 그 무언가가 깊은 감동과 울림을 준다는 것이다.
어느덧 시대는 욕망이 스펙이 되었다. 전부 아니면 전무가 되어버린 세상, 보통의 존재는 외면당하는 현실에서 복을 아끼라는 말은 진부한 울림이라고 말하는 사람도 있겠다. 그러나 책의 페이지가 넘어가면 넘어갈수록 그동안 얼마나 잘못 생각하고 살아왔는지 깨닫게 될 것이다. 겸공으로 석복을 향한 삶을 살면 어떻게 될까? 그 결과가 궁금하지 않다. 이미 과정에서 큰 깨달음과 행복, 경지에 오르는 것을 느낄 수 있기 때문이다. 닫기
석복, 비우는 연습 le**tyle25 | 2018-03-28 | 추천: 0 |

처음 읽은 저자의 글은 정약용에 관한 것이었습니다. 당시 정약용에 매력을 느껴 그에 관련된 글이라면 가리지 않고 읽고 있었습니다. 그 때 읽은 저자의 다산선생 지식경영법은 읽은 책들 중 추천하고 싶은 책들 중 하나였습니다. 다산선생의 방대한 저술과 지식을 정확한 기준으로 나눠 정리하였는데, 이 노력 덕분에 보다 정확하게 편하게 다산선생의 사상을 파악할 수 있었습니다. 그 때부터 저자의 글에 매력을 느껴 관련된 글을 틈틈이 찾아보았습니다. 석복의 특징도 앞에서 말한 것과 같은 잘된 정리입니다. ... 더보기

처음 읽은 저자의 글은 정약용에 관한 것이었습니다. 당시 정약용에 매력을 느껴 그에 관련된 글이라면 가리지 않고 읽고 있었습니다. 그 때 읽은 저자의 다산선생 지식경영법은 읽은 책들 중 추천하고 싶은 책들 중 하나였습니다. 다산선생의 방대한 저술과 지식을 정확한 기준으로 나눠 정리하였는데, 이 노력 덕분에 보다 정확하게 편하게 다산선생의 사상을 파악할 수 있었습니다. 그 때부터 저자의 글에 매력을 느껴 관련된 글을 틈틈이 찾아보았습니다.

석복의 특징도 앞에서 말한 것과 같은 잘된 정리입니다. 이렇게 옛 선조들의 말을 정리한 책을 읽어보면, 명확한 기준 없이 지극히 개인적인 저자의 주관대로 정리한 경우가 많았습니다. 그래서 글이 어수선하고 무슨 말을 하려고 하는지 모르는 책이 많았습니다. 하지만 이 책은 이와 다르게 깔끔한 정리된 글을 제공합니다.

석복겸공(惜福謙恭), 비우고 내려놓아 복을 아낀다.

저자의 정리하는 능력은 이런 종류의 책에서 빛을 바랍니다. 다양한 선비들의 생각을 단 4글자로 모두 정리하였습니다. 그래서 한 번에 모두 다 읽기보다 옆에 두고 읽기 좋은 책입니다. 또 삶에 지침으로 삼고 싶은 문구가 있을 때, 찾아보기 좋습니다. 그래서 저도 이번 서평에서는 마음에 들었던 문구를 정리해보았습니다.

득조지방(得鳥之方), 인재를 얻는 그물
새그물은 중간에 쳐라. 하지만 그 중간이 대체 어디란 말인가? 그가 그 사람인 줄을 알아보는 안목이 없다면 이 또한 하나마나 한 소리다.

요즘 저는 창업교육을 진행하며 인재를 찾는 일을 하고 있습니다. 그래서인지 득조지방 이 4글자가 제가 지금 하고 있는 고민을 말해주고 있었습니다. 인재는 어디 있을까? 이미 성공한 사람은 우리에게 오지 않을 것이며, 너무 관심 없는 사람은 교육을 진행해도 의미가 없을 것인데, 우리에게 필요한 사람이 어디 있을지 고민하던 제 마음을 너무나 잘 표현해주는 문구였습니다.

십무낭자(十無浪子), 앞날을 묻지 않는다
좋은 운을 타고나지 못했고, 외모도 별 볼일 없다. 이렇다 할 재주도 없고, 문장 솜씨도 없다. 특별한 능력과 재물도 없다. 지위나 말재주도 없고, 글씨도 못 쓰고, 품은 뜻도 없다. 한 마디로 아무 짝에도 쓸모없는 허망한 인간이란 뜻이다.

우리 사회는 태어날 때부터 너무 많은 것이 결정된다고 말합니다. 이는 수저론이라는 이름으로 우리의 생각 속 깊이 스며들어 있습니다. 그 가운데 이 문구는 새로웠습니다. 스스로를 아무 것도 하지 못하는 허망한 인간이라 소개하는 풍도는 옳고 바른 길을 가기 위해 노력합니다. 그리고 결국엔 자신이 가는 길 위에서 옳고 바름을 드러냅니다. 우리 사회도 이렇게 초라한 한 개인이 옳고 바르게 살아가더라도 성공할 수 있는 사회가 되기를 바라며 이 문구를 적어봤습니다.

이렇게 한 구절 한 구절을 마음에 새기고 글로 적다보면 금방 아끼는 문구 여럿을 찾을 수 있는 책입니다. 닫기
급하지 않음의 미학 fa**im1234 | 2018-03-25 | 추천: 0 |

내가 다니고 있는 대학의 학생이라면 정민 작가님을 모를 순 없을 것이다. 우리 학교의 교수님 이셔서 그런 것도 있지만 더 큰 이유는 전 학생이 교양필수로 수강하는 과목에서 정민 작가의 ‘미쳐야 미친다’ 라는 책에 대해 학습하기 때문이다. 나 또한 과거의 이야기로 현재의 우리에게 깨달음을 주는 정민 작가의 책에 이미 한번 푹 빠져 공부했던 경험이 있다. 따라서 이번에도 나는 망설임없이 ‘석복’을 골라 읽어내려 가게 되었다. ‘석복’의 가장 큰 장점은 고전을 와 닿게 읽을 수 있다는 점이라고 생각한다. 흔... 더보기

내가 다니고 있는 대학의 학생이라면 정민 작가님을 모를 순 없을 것이다. 우리 학교의 교수님 이셔서 그런 것도 있지만 더 큰 이유는 전 학생이 교양필수로 수강하는 과목에서 정민 작가의 ‘미쳐야 미친다’ 라는 책에 대해 학습하기 때문이다. 나 또한 과거의 이야기로 현재의 우리에게 깨달음을 주는 정민 작가의 책에 이미 한번 푹 빠져 공부했던 경험이 있다. 따라서 이번에도 나는 망설임없이 ‘석복’을 골라 읽어내려 가게 되었다. ‘석복’의 가장 큰 장점은 고전을 와 닿게 읽을 수 있다는 점이라고 생각한다. 흔히 우리가 고전을 읽게 되면 그 의미와 내용에 집중해서 읽기 바빠 그 이상으로 뻗어가지 못하고 넘어가는 경우가 많다. 그러나 ‘석복’은 발췌한 고전의 내용과 작가 본인의 경험, 최근의 일들을 연결하여 적어 놓은 구성으로 이루어져 있다. 따라서 고전을 읽는 것에서 그치는 것이 아니라, 한번 더 생각해보며 나 자신과 마주할 수 있는 시간이 된다는 점이 인상깊었다. 또한 고전의 내용을 쉽게 해석해 두었고 이를 이해하기 위한 배경지식도 잘 설명되어 있다. 꾸밈이 없어 이해가 쉽고, 더 다가온다. 좀처럼 직접 읽어 보기 어렵고, 피상적인 독서에 그치던 동양의 고전들을 딱 즐거울 정도로 만나고, 나 자신을 한번 더 생각해 보며 생각의 가지를 뻗어 나가게 한다는 점이 만족스러웠다.

마음을 붙들면 잡념이 사라진다. 잡념이야 누구나 있지만, 중도에 이것을 걷어내느냐, 아니면 거기에 휘둘리냐 의 차이가 있다. 마음을 붙들어 두려면 응취수렴해서 보수정정해야한다. 마음을 응집하여 한 지점으로 거두어 모은다. 그 상태를 잘 간수해 고요하게 안정된 상태로 잘 유지하는 것이 보수정정이다.

또한 책은 4개의 큰 주제와 100개의 이야기로 구성되어 있다. 하나의 이야기는 2장 내외로 이루어져 있어 생각날 때마다, 짬짬이 시간을 내어 읽기 좋았다. 그리고 짧게 끊어져 있는 책의 구성임에도 책 전체를 관통하는 이야기는 있다. 바로 ‘급하지 않음’이다. 공부도 인간관계, 사회생활 등 모든 면에서 성실히 꾸준히 노력할 것을 이야기하고 있다. 이러면 욕심부릴 것도 없다. 또 목표에 집착해 앞만 보고 달려가기 보다는 나 자신을 살피고 주변 사람들을 살피며 내가 올바른 방향으로 가고 있는지, 좋은 사람을 곁에 두고 있는지 경계할 것을 이야기한다. 여유와 풍류를 즐기면서도 굳은 심지와 절개를 바로 세우며 성실과 겸손을 항상 명심할 것, 고전의 가르침이 지금도 우리에게 진하게 다가오는 걸 보면 세상은 변했지만 사람은 여전히 그대로인가 보다. 물론 모든 책의 내용에 동의했냐고 물어본다면 그것은 아니다. 말을 통한 논쟁을 삼갈 것을 이야기하는 선조들의 글이 실려 있었지만 사실 그 말로 하는 논쟁의 힘, 토론의 힘은 현대에 들어 점점 중요해지고 있다. 또한 선비의 마음가짐을 이야기하는 부분에서는 신분차별 시대의 가치관이 담겨 있는 모습도 보인다. 그러나 타산지석의 자세로 이를 넘길 수 있는 부분이었다. 그리고 이런 부분은 남들은 공감하지 못하더라도 자신은 애지중지하며 지켜 나가고 있는 하나의 ‘몽당빗자루’로 여길 수 있지 않을까? 고전에 대한 의문을 고전으로 다시 해결할 수도 있는 법이다. 동양의 이야기방식을 그대로 풀어낸 클래식의 책이다. 사물과 사건에 자신의 가치관을 투영해 글을 남긴 선조들의 이야기처럼 작가도 그들의 이야기에 자신의 가치관과 생각을 한번 더 투영해 글을 남겼다. 이제 우리가 책을 읽고 한번 더 자신의 가치관과 생각을 떠올려볼 차례다. 급함이 없이 천천히, 주변을 둘러보며 걸어가고 싶다. 급하지 않음의 미학, 그 속에 공부의 방법과 삶의 방법이 담겨있다. 학교와 과제에 치여 앞만 보고 달려갔던 나를 한번 되돌아본다.

배가 조금 고프면 어떤가. 내가 기쁜 삶을 살 때 내 삶의 주인이 된다. 닫기
채우지 말고 비우고, 아낀 복을 함께 나누다. lh**19 | 2018-03-24 | 추천: 0 |

채우지 말고 비우고, 아낀 복을 함께 나누다. 언젠가부터 '아껴쓰라'는 말 보다는 '쓰라'는 풍속도로 살아가고 있는 것 같다. 은행에 가도 백화점에 가도 '절제의 미학'은 없고 무조건 써야 이득을 볼 수 있다. 현금 보다는 신용카드로 긁어야 혜택이 더 있다니, 마구 긁어야 하는 것일까. 아끼려는 노력하는 이와 쓰라고 부추기는 자 사이에서 고민이 되기도 하지만 계획없이 계속해서 쓰기만 하면 안될 것 같아 최소한의 것만 구매했다. 요즘은 워낙 소비의 폭이 넓어서 빈익부 부인빈의 차이가 클 뿐만 아니라 다양한 제품, 먹을... 더보기

채우지 말고 비우고, 아낀 복을 함께 나누다.

언젠가부터 '아껴쓰라'는 말 보다는 '쓰라'는 풍속도로 살아가고 있는 것 같다. 은행에 가도 백화점에 가도 '절제의 미학'은 없고 무조건 써야 이득을 볼 수 있다. 현금 보다는 신용카드로 긁어야 혜택이 더 있다니, 마구 긁어야 하는 것일까. 아끼려는 노력하는 이와 쓰라고 부추기는 자 사이에서 고민이 되기도 하지만 계획없이 계속해서 쓰기만 하면 안될 것 같아 최소한의 것만 구매했다. 요즘은 워낙 소비의 폭이 넓어서 빈익부 부인빈의 차이가 클 뿐만 아니라 다양한 제품, 먹을거리가 풍부하다 보니 어디까지 제한을 두어야할지 고민스럽다. 그러다보니 요즘은 많은 것을 구매하기 보다는 꼭 필요한 것들만 사고, 불필요한 것을 줄이자는 의견들이 속속 나오는 것 같다. 어떤 부분에서는 미니멀리스트적인 면도 어떤 면에서는 절대 줄일 수 없는 것도 있으니 법정스님이 말하신 '무소유'와는 거리가 먼 인사이지만 물질적은 풍요로움 보다는 절제하는 삶을 살아가고 싶다.

정민 교수의 <석복>은 복을 아낀다는 뜻이다. 누릴 복을 풍족하게 누리기 보다는 복 마저도 아꼈다가 함께 나눈다는 의미인데, 그 의미가 좋아 여러번 읊조려본다. 자본주의 시대에서는 돈이 최고의 으뜸되는 가치이고, 돈을 가지고 있는 사람, 쓰는 사람이 최고의 대우를 받고 있지만 흥청망청 돈을 쓰기 보다는 적절하게 돈을 쓰는 사람이 대우 받는 사회가 되었으면 좋겠다. <석복>에서는 총 4장의 구성으로 되었는데 마음 간수, 공부의 요령, 발및의 행복, 바로 보고 멀리 보자 라는 뜻의 고사성어들이 25개씩 담겨져 있다. 단어들에 얽힌 이야기들이 한 꼭지씩 들어 있는데 그 이야기 중에서는 낯익은 다산 선생의 이야기도 담겨져 있고, 연암 박지원 선생과 간서치로 유명한 이덕무 선생의 이야기도 수록되어 있다.

원두의 향이 좋은 커피 한 잔도 좋지만, 고즈넉한 공간에 앉아 담백하고 쌉싸름한 차 한잔을 마시며 옛 선인들의 문장을 음미하는 것도 좋지 않을까. 요즘은 너도나도 빨리빨리를 외치다 보니 그저 맛을 음미하기 보다는 무엇이든 허겁지것 담기 바쁜 것 같다. 느릿느릿 산책을 하듯 발걸음을 옮기며 시공간을 떠나 장자가 한 이야기, 고려의 사람이 한 이야기, 조선의 한 선비가 말한 이야기들을 읽다보면 우리가 잊고 있던 절제의 미덕을 깨닫게 된다. 슬로우 푸드, 슬로우 라이프는 이미 옛 사람들이 밥먹듯 하고 있는 것이기에 줄창 외국 것만 외치지 말고 우리의 할아버지, 할아버지의 할아버지가 거쳤던 시간들의 삶과 경구들을 읽으며 그 뜻을 헤아려보는 것은 어떨까.

절제미가 느껴지는 많은 이야기 중에서는 보고픈 이를 청하는 마음, 그리움이 녹아드는 마음, 책 한자 한자를 놓치지 않으려는 혜안을 들여다보고 있노라면 절로 입꼬리가 올라가곤 한다. 어느 글귀 하나 놓칠까 싶어 포스트잇을 붙여놓으니 책 가득히 붙여 놓을 수 밖에 없었지만 검소하면서도 마음만은 부자인 그들에게 배우는 삶의 여유와 청렴함, 삶의 지혜은 계속해서 배우고 또 배우고 싶은 이야기다. 오랜만에 정민 교수의 <석복>을 읽으면서 오래전 다산 정약용 선생의 저서들을 읽었던 기억들이 떠오르기도 했고, 연암 박지원 선생의 글을 더 읽고픈 마음이 들었다. 잊지 말고 그들의 언어와 생각을 더 깊이 읽어보는 시간을 가져야겠다는 다짐을 다시금 해본다.

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소동파가 말했다. "입과 배의 욕망이 어찌 끝이 있겠는가? 매양 절약하고 검소함을 더함이 또한 복을 아끼고 수명을 늘리는 방법이다." 이제는 '새해 복 많이 지으세요'를 '새해 복 많이 아끼세요'로 바꿔 말하고 싶다. 부족함보다 넘치는 것이 더문제다. 채우지 말고 비우고, 움켜쥐는 대신 내려놓는 것이 어떤가? - p.13

"옛 책을 소리 내어 읽는다", "손을 모두고 무릎을 여민다", "조촐해서 잡스러움이 없다", "종일 단정히 앉아 있다", "한 심지의 향을 사른다", "고요히 시서와 마주한다", "오도카니 단정히 앉는다", "도서가 벽에 가득하다". 우리는 너무 말이 많고 심히 부산스럽다. 볕 잘 드는 창 아래 앉아 책상을 말끔히 치우고 차분히 마음을 가라앉힌다. 자세를 바로 하고 앉아 세상을 지우고 침묵을 깃들인다. - p.19

순욱荀勖은 진晉 무제武帝의 잔칫상에서 죽순 반찬을 맛보더니 "이것은 고생한 나무를 불 때서 요리한 것이로군"이라고 했다. 조용히 사람을 보내 알아보니 과연 오래된 수레바퀴를 쪼개 땔나무로 썼다는 전갈이었다. 《세설신어 世設新語》에 나온다. 사람 감별도 한입에 알 수 있다면 참 좋을 텐데. - p.21

선득한 추위에 깬 새벽잠이 다시 들지 않는다. 나는 너무 늦어버린 느낌이다. 공부에 아무 진전 없이 이렇게 끝나는 건가? 그래도 그는 다짐한다. 이제부터라도 더 시간을 아껴쓰고, 몸을 함부로 굴리지 말아야지. - p.46

편지 받고 부인의 병환이 이미 회복된 줄은 알았으나 그래도 몹시 놀라 탄식하였습니다. 제 병증은 전과 같습니다. 제생들이 과거시험을 함께 보러 가서 거처가 텅 비어 적막하군요. 매일 밤 달빛을 함께 나눌 사람이 없는 것이 아쉽습니다. 이만 줄입니다.

지각 地閣에 밤이 깊어 산달이 점점 올라오면 텅 빈 섬돌은 마름풀이 떠다니는 듯 너울너울 춤을 추며 옷깃을 당기지요. 홀로 정신을 내달려 복희씨와 신농씨의 세상으로 가곤 합니다. 다만 곁에 더불어 이야기를 나눌 만한 운치 있는 사람이 없는 것이 안타깝습니다.

꽃이 한창 흐드러지게 피었는데 형께서는 건강이 어떠신지요. 보고 싶습니다. 저는 별일 없이 그럭저럭 지냅니다. 봄 동산의 붉고 푸른 빛깔이 날마다 사랑스럽군요. 이러한 때 한번 들르셔서 노년에 봄을 보내며 드는 이런저런 생각들을 달래보는 것이 어떠실는지요. 진작 하인을 시켜 평상을 닦아놓고 기다리고 있으니 혼자 있게 하지 않으시면 고맙겠습니다. 어떠십니까. 이만 줄입니다. - p.56~57 (다산 선생의 편지글 중에서)

일곱째, 읽는 데 그치지 말고 자기 글로 엮어보는 연습을 병행하는 것이다. 안으로 구겨넣기만 하고 밖으로 펼침이 없으면 독서의 마지막 화룡점정 畵龍點精은 이뤄지지 않는다. - p.90

글에는 세 가지 등급이 있다. 상등는 예봉을 감춰 드러내지 않았는데도, 읽고 나면 절로 맛이 있는 글이다. 중등은 마음껏 내달려 돌멩이가 튀는 글이다. 하등은 담긴 뜻이 용렬해서 온통 말을 쥐어짜내기만 일삼는 글이다. - p.92
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석복, 나를 돌아보게 하는 책 qk**ek219 | 2018-03-23 | 추천: 0 |

김영사에서 출판된 석복, 누릴 복을 아껴라 석복 :: 惜福누릴 복을 아껴라채우지 말고 비우고 움켜쥐는 대신 내려놓다. 카페에 앉아 쓰고 되내이며 읽었다.가슴에 깊게 파고드는 구절이 몇몇이 있다. 4가지의 파트 별로 깊은 조언을 남겨주셨다.1. 마음 간수2. 공부의 요령3. 발밑의 행복4. 바로 보고 멀리 보자 4일에 걸쳐 읽었다.하나의 파트를 하루에 읽었다.읽는 동안에는 누군가 나에게 큰 조언을 해주는 기분이 들었다.그저 담담하게 받아들여야 했다. 담백한 국물을 마시는 것 마냥 그대로 몸으로 흡수되는... 더보기

김영사에서 출판된 석복, 누릴 복을 아껴라

석복 :: 惜福누릴 복을 아껴라채우지 말고 비우고
움켜쥐는 대신 내려놓다.

카페에 앉아 쓰고 되내이며 읽었다.가슴에 깊게 파고드는 구절이 몇몇이 있다.

4가지의 파트 별로 깊은 조언을 남겨주셨다.1. 마음 간수2. 공부의 요령3. 발밑의 행복4. 바로 보고 멀리 보자

4일에 걸쳐 읽었다.하나의 파트를 하루에 읽었다.읽는 동안에는 누군가 나에게 큰 조언을 해주는 기분이 들었다.그저 담담하게 받아들여야 했다. 담백한 국물을 마시는 것 마냥 그대로 몸으로 흡수되는 느낌이었다.석복, 채우지 말고 비우고, 움켜쥐는 대신 내려놓다.현대인의 삶은 아니 우리 주변의 삶 그리고 나의 삶은 석복의 삶을 살기에 매우 어렵다.여기서 어렵다는 것은 행하기 힘들기는 물론이거니와 바쁜 삶에 치여 석복의 의미를 되내일 여유 조차 없다는 것이다.또한 석복의 삶을 행하기에는 우리는 이미 너무 얄팍해진 인심 속에 살고 있다.그럼에도 나는 석복의 의미를 다시금 되내어 보고 싶다.어릴 적 배웠던 한자와 사자성어를 되내이듯이, 어릴 적 순수함을 이따금 떠올리며 살아가고 싶다.그저 그런 삶 말고 의미 있는 삶, 하지만 그 의미를 찾는 와중에 누군가의 희생은 싫다.담백한 사람이 되고 싶다는 나의 소망처럼 내 인생의 술잔은 넘치지 않게 따르고 싶다.마음이 흐트러질때 즈음 다시 이 책을 꺼내어 읽어야 겠다.

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