Name: 히브리서의 기독론
Author: 김성목

히브리서의 기독론 왕이신 예수 그리스도, 대제사장이신 예수 그리스도

양장

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도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

도서 소득공제 가능 결제수단

카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함), 제휴신용카드
현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에 한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 교보문고 기프트카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

부분 취소 안내

대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.
(신용카드 결제 후 예치금으로 환원된 경우 승인취소 되지 않습니다.)

도서 소득공제 불가 안내

법인카드로 결제 한 경우
현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우

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상품상세정보
ISBN	9788934115748(8934115742)
쪽수	568쪽
크기	162 * 232 * 37 mm /938g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Christology in the Epistle to the Hebrews: Jesus Christ, the King and the High Priest

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 기독교(개신교) > 신학/기독교사상 > 신학일반

이 책은 히브리서 본문연구를 통해, 히브리서에서 나타나는 ‘왕이신 예수 그리스도’ ‘대제사장이신 예수 그리스도’로서의 기독론을 다양한 자료를 토대로 하여 심층적으로 연구 분석하고 있다. 또한 히브리서의 기독론이라는 주제와 관련된 히브리서의 종말론, 구원론, 새 언약의 성취, 우주론, 권면의 신학 등도 함께 다룬다. 따라서 이 책은 히브리서를 더 깊게 이해하는 데 많은 도움이 될 것이다.

추천사 1 _김정훈 박사(백석대학교 신약학 교수) / 5
추천사 2 _최갑종 박사(백석대학교 총장, 신약학 교수) / 7
추천사 3 _이한수 박사(총신대학교 신학대학원 신약학 교수) / 9
추천사 4 _이종도 박사(아프리카 케냐 Bridgeworld College 학장) / 11
저자 서문 / 13
약어표 / 19

서론 / 24

제1부 삶의 정황(Sitz im Leben) / 55
제1장 삶의 정황에 대한 응답으로서의 기독론 / 56

제2부 왕이신 예수 그리스도 / 87
제2장 승귀 기독론의 문헌적 배경 / 88
제3장 하나님 보좌 우편으로 승귀하신 왕 예수 그리스도(히 1:1-14) / 115
제4장 성육신과 고난을 통하여 얻은 승귀의 영광과 존귀(히 2:5-9) / 168

제3부 대제사장이신 예수 그리스도: 자격, 임명, 직분 / 190
제5장 멜기세덱 전승 / 191
제6장 하늘 성소의 대제사장의 자격과 임명(히 4:14-5:10) / 208
제7장 하늘 성소의 대제사장의 직분(히 6:19-7:28) / 244

제4부 대제사장이신 예수 그리스도: 희생제사, 새 언약의 성취, 승귀 / 290
제8장 하늘 성소의 희생제사: 그 결과로서의 새 언약의 성취(히 8:1-13) / 291
제9장 예수 그리스도의 희생제사: 구원을 위한 효력의 완전성(히 9:1-28) / 330
제10장 순종의 희생제사: 그 결과로서 승귀하신 왕 예수 그리스도(히 10:1-18) / 382

제5부 실천적 권면 / 432
제11장 고난 후에 승귀하신 예수 그리스도를 본받는 믿음(히 12:1-3) / 433

결론 / 458
부록: 신약성경에 나타난 시편 110:1의 인용문들 / 475
참고문헌 / 545

책 속으로

수신자들이 혹독하게 겪은 역사적이고 정치적인 박해와 더불어 수신자들이 사회적으로 소외되고 고립되었던 상황은 배교를 더욱 촉진하는 원인이 된다. 당시의 로마에서 ‘회개로부터 신앙으로의 움직임(히 6:1)’은 낮은 사회적 계급으로 새로운 방향을 정하고 전환되는 일이었다. 로마사회는 제의적인 상호작용에 집중되어 있었고 그것은 삶의 모든 측면을 가득 채우고 있었다.58 히브리서 8:1-10:18에 나타난 그리스도의 대제사장 사역은 구약의 대제사장과 대조를 이루면서 논증되지만, 수신자의 삶의 정황으로부터 살펴보면 히브리서가 기록된 당대의 로마의 주피터 제사장들과도 차별성을 가지고59 대조적으로 논증되는 것을 알 수 있다. -p. 74

이러한 ‘중재의 메타포’는 히브리서에서 하나님 보좌 우편에 앉으신 그리스도의 대제사장적 중재사역으로 나타난다(히 4:14-16; 7:25; 8:1). 대제사장으로서의 사역을 감당하신 그리스도는 히브리서 8:6에서는 “더 좋은 언약의 중보자”로, 9:15과 12:24에서는 “새 언약의 중보자”로 언급된다. 구약성경의 속죄일의 제의에서 제한적으로 ‘은혜의 보좌’의 서광을 비추어 주었고 대제사장이 대표하는 ‘중재의 메타포’가 적용되었던 것이 히브리서에서는 그리스도의 대제사장 사역의 완성과 승귀로 말미암아 영원한 “은혜의 보좌(히 4:16)”로 변화된다. -p. 94

이와 같이 여러 학자들이 ‘승귀’를 ‘그리스도 사건’에 포함된 여러 단계 중 마지막 단계로 파악하고 있고 ‘그리스도 사건’은 ‘시대의 전환점’을 가져온 결정적 사건이다. 히브리서 1장에서 죄를 정결하게 하는 행동(히 1:3)과 하나님의 보좌 우편에 앉는 것(히 1:3)이 연결되어 서술되는 것은 히브리서 저자의 이러한 사상을 잘 표현해 준다. 그러므로 ‘그리스도의 승귀’는 시대의 전환점을 가져온 ‘그리스도 사건’의 마지막 완성 단계가 되는 것이다. -p. 118

사해문서에서 멜기세덱은 하늘의 대제사장으로 그리고 종말론적인 전사로 나타난다. 히브리서 저자는 이러한 유대전승을 알고 있었을 가능성이 있다. 거의 대부분의 문서가 멜기세덱을 아브라함을 만난 인간적인 인물에 연관시키지 않는다. 멜기세덱은 성경에서 언급된 첫 번째 제사장으로서 쿰란의 저자들에게 결코 잃어버릴 수 없는 제사장 직분의 중요성이 주어진 인물이다. 멜기세덱은 종말에 나타나서 하나님을 대신해서 심판을 수행할 엘로힘(Elohim), 중요한 천사, 승귀하신 족장으로 묘사된다. -p. 200

히브리서 7:11-19에서 주목해야 할 것은 레위 계통의 제사장 직분으로부터 새로운 제사장 직분으로 제사장 직분의 변화가 일어났다는 것이다. 하나님이 시편 110:4을 통해 다른 종류의 제사장 직분을 선언했다는 것은 기존의 율법에서 규정한 제사장 직분에 개선해야 할 점이 있음을 시사한다. 히브리서 저자는 히브리서 7:11에서 시편 110:4을 인용한 수사적 질문을 통하여 왜 “아론의 반차”를 따른 “레위 계통의 제사직분”이 아닌 “멜기세덱의 반차를 따르는 다른 한 제사장”을 세울 필요가 있었는지에 대해 언급한다. 그것은 백성들이 레위 계통의 제사장 직분 아래서 ‘온전함’을 얻을 수 없었기 때문이다. 레위 계통의 제사장 직분이 하나님의 백성들에게 ‘온전함’을 제공할 수 있었다면(히 7:11), 새로운 제사장 직분의 담지자로서 메시아를 소개할 필요가 없었을 것이다. -p. 263

히브리서 저자는 하늘 성소의 대제사장 예수로 말미암은 새 언약이 옛 언약보다 우월하다는 것을 뒷받침하기 위해 옛 언약과 새 언약을 대조한다. 히브리서 8:7-13의 서론 부분인 8:7과 결론 부분인 8:13에 옛 언약과 새 언약의 대조가 명백히 나타난다. 히브리서 8장에서 옛 언약과 새 언약이 대조되는 목적은 옛 질서가 가진 약점과 불충분함을 드러내고 새로운 질서가 가진 우월하고 온전한 특성을 드러내기 위함이다. -p. 316

온전함의 주제와 관련하여 드러난 옛 언약의 희생제사의 무능함은 온전함을 제공할 수 있는 그리스도의 순종의 희생제사의 필요성을 보여준다. 히브리서에서 ‘온전함’이라는 주제는 제의적인 문맥(히 7:11, 19; 9:9; 10:1, 14)에서 발생한다. 이 문맥들에서 옛 언약의 제의는 하나님께 접근하는 수단으로서 부적절한 것으로 새 언약의 제의는 하나님께 접근할 수 있는 실제적인 실현을 가져온 것으로 평가된다. -p. 387 닫기

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