Name: 미친 세상을 이해하는 척하는 방법
Rating: 9.40 (62 reviews)
Author: 움베르토 에코

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ISBN	9788932920795(8932920796)
쪽수	320쪽
크기	130 * 196 * 32 mm /423g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Pape Sat?n Aleppe / Eco, Umberto

책소개

이 책이 속한 분야

시/에세이 > 나라별 에세이 > 기타국가에세이

이 책의 주제어

20세기를 대표하는 지식인 움베르토 에코의 유작 에세이

움베르토 에코의 유작 에세이 『미친 세상을 이해하는 척하는 방법』이 열린책들에서 출간되었다. 에코는 세계 각지의 대학에서 강연과 저술 활동을 펼친 학자인 동시에 전 세계 3천만 부 이상 판매된 베스트셀러 『장미의 이름』을 쓴 소설가이기도 하다. 에코의 책은 국내에서도 2백만 부가량 판매될 정도로 큰 사랑을 받았다. 그는 2016년 2월 19일 이탈리아 밀라노의 자택에서 췌장암으로 세상을 떠났는데, 이 책은 사망 직후에 출간되었다. 2000년부터 타계 전까지 쓴 55편의 촌철살인 에세이들이 담겨 있다.

에코는 잡지 『레스프레소』에 수십 년 동안 〈미네르바 성냥갑〉이라는 제목으로 꾸준히 칼럼을 써왔고 『세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법』, 『미네르바 성냥갑』, 『가재걸음』 등 칼럼을 묶은 책 또한 여럿 펴냈다. 그중에서도 가장 최신의 글들을 모은 것이 바로 『미친 세상을 이해하는 척하는 방법』이다. 20세기를 대표하는 지식인 에코가 남긴 마지막 선물이라고 할 수 있다.

▶ 『미친 세상을 이해하는 척하는 방법』 북트레일러

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작가의 말

[옮긴이의 한마디]
에코는 우리 사회의 단면들을 들여다보며 날카로운 조소와 풍자를 날린다. 코로나로 홍역을 앓는 작금의 사회를 보고는 또 무슨 말을 할지 궁금하지만, 더는 그의 지성과 해학을 들을 수 없다는 것이 애석할 따름이다.

들어가며
유동 사회

1부 늙은이와 젊은이
잘못 산 13년
옛날 옛날에 처칠이 살았다
아름다운 것은 추하고, 추한 것은 아름답다?
신은 안다, 내가 바보라는 걸
나는 트위터를 한다, 그러므로 존재한다
사생활의 상실
늙은이들이 살아남는 방법

2부 인터넷 세상
인터넷 과잉? 하지만 중국에서는……
인터넷으로 자료를 베끼는 방법
시인들은 어디로 가는가?
교사는 어디에 필요할까?
핸드폰을 삼키다
딸기 크림 케이크
핸드폰과 「백설 공주」에 나오는 왕비

3부 음모와 대중 매체
〈깊은 목구멍〉은 어디에 있는가?
음모와 비밀
아름다운 사회
우연의 일치를 믿지 마라
두 명의 빅 브라더
〈지적인 말〉
경찰의 탐문 조사와 무례한 인간
영웅이 필요한 나라는 불행하다
시간과 역사

4부 인종주의의 여러 형태
히잡을 쓰라고 누가 명령했을까?
반유대주의자들의 모순
알려지지 않은 아내와 남편들
톰 아저씨의 귀환
『쥐』에서 샤를리까지

5부 철학과 종교 사이
사랑과 증오
죽음은 어디에 있을까?
우리의 파리
순록과 낙타
쉿, 그런 이야기는 하지 않는 게……
동방 박사, 대체 그들은 누구인가?

6부 글을 쓰고 읽는 것에 대하여
아름다운 필체에 대한 단상
페스티벌에서 서로 얼굴을 본다는 것
범죄 소설과 철학
읽지 않은 책에 관하여
저장 매체의 불안정성에 관하여
들어 본 농담이라면 날 좀 멈춰 줘!
기념 논문집
늙은 홀덴
또 다른 아리스토텔레스의 발견
몬탈레와 딱총나무
거짓말과 〈마치 그런 것처럼〉의 세계
불신과 동일시
누가 종이호랑이를 무서워할까마는……

7부 뻔뻔하고 멍청한 인간부터 황당하고 정신 나간 인간들까지
로마의 한 미국 여인
우리가 B를 아예 무시해 버리면
좌파와 권력
용서를 구합니다
기적의 약, 모르타크
나폴레옹은 없다
골 빈 인간들과 신문의 책임

옮긴이의 말

책 속으로

인터뷰에서는 흔한 일이지만, 그저께 한 인터뷰어가 지금껏 살아오면서 내게 가장 큰 영향을 준 책이 무엇이냐고 물었다. 만일 평생 내게 결정적인 영향을 끼친 책이 정말 단 한 권만 있다면 나도 이 질문에 아무렇지도 않게 대답하는 다른 많은 사람처럼 바보 멍청이였을 것이다. 어떤 책은 내 20대에 큰 감명을 주었고, 어떤 책은 내 30대의 삶에 방향타가 되어 주었다. 그런 의미에서 나는 어떤 책이 1백 세 때의 나를 흥분시킬지 정말 궁금한 마음으로 기다린다.
- 19면

1945년 1월 5일 나는 공작 수컷처럼 잔뜩 허세를 부리며 신부님에게 말했다. 〈신부님, 저 오늘 열세 살 됐어요!〉 그러자 신부님은 툴툴거리듯 툭 던지셨다. 〈잘못 살았네.〉 무슨 말일까? 무슨 뜻으로 그런 말을 하셨을까? 나이가 그쯤 됐으면 진지하게 고해성사라도 해야 한다는 말일까? 아님, 고작 남들 다 하는 생물학적 의무 수행이나 한 걸 갖고 칭찬받길 기대해서는 안 된다는 뜻일까? 혹은 속정을 숨긴 채 겉으로만 툴툴거리는 피에몬테 사람 특유의 방식대로 애정 담긴 축하의 말을 그렇게 에둘러서 표현한 것일까? 그러나 나는 안다. 스승이라면 의당 제자를 항상 시련으로 몰아넣어야 하고, 필요 이상으로 칭찬해서는 안 된다는 점을 신부님이 내게 일깨우려 하셨다는 것을.
- 21면

나는 트위터도, 페이스북도 하지 않는다. 그건 헌법이 허용한 권리다. 그런데 트위터에 내 가짜 계정이 있는 게 분명하다. 그걸 안 순간 나는 꼭 카살레조의 짝퉁이라도 된 기분이었다. 한번은 어떤 부인을 만났는데, 느닷없이 내게 감사의 인사를 했다. 트위터에서 내 글을 잘 보고 있고, 심지어 가끔 나와 대화를 주고받으며 지적으로 많은 도움을 받고 있다는 것이다. 나는 트위터상의 그 인물은 가짜 에코가 틀림없다고 점잖게 설명했지만, 부인은 마치 자기를 자기가 아니라고 말하는 사람을 마주하고 있는 것처럼 나를 빤히 바라보았다. 트위터를 하지 않으면 존재하지도 않는다고 생각하는 사람의 표정이었다. 데카르트의 말을 변주하자면 〈트위토, 에르고 숨Twitto, ergo sum〉이다.
- 42~43면

나는 걸음을 멈추었다. 공포로 온몸이 굳어 버렸다. 아스팔트 위에 사람의 뇌수가 흘러내린 광경을 본 것은 그때가 처음이었다(다행히도 그게 마지막이다). 게다가 죽은 사람을 본 것도, 돌이킬 수 없는 슬픔과 절망을 본 것도 처음이었다.
만일 그때 내가 오늘날의 거의 모든 청소년처럼 카메라 기능이 장착된 핸드폰을 갖고 있었다면 어떤 일이 벌어졌을까? 어쩌면 나는 사고 현장에 내가 있었다는 걸 친구들에게 보여 주려고 그 장면을 찍었을 것이고, 그다음에는 남의 불행을 나의 행복으로 아는 사람들을 위해 그 영상을 유튜브에 올렸을지 모른다. 그다음에도 그런 짓을 계속해 나가다가 또 다른 사고 장면들을 찍고, 그래서 타인의 고통에 무덤덤한 인간으로 변해 갔을지 모른다.
그 대신 나는 모든 것을 내 기억 속에 저장했다. 70년이 지난 뒤에도 이 기억 속의 영상은 나를 따라다니면서 타인의 고통에 냉담한 인간이 되지 말라고 가르치고 있다. 사실 요즘 아이들에게 그런 어른이 될 가능성이 아직 남아 있는지는 모르겠다. 지금도 핸드폰에서 눈을 떼지 못하는 어른들은 영원히 구제할 길이 없다.
- 86~87면

사람들은 왜 자신의 의무를 다했을 뿐인, 용감하고 신중한 사람을 영웅이라고 부르는 것일까? 베르톨트 브레히트는 『갈릴레이의 생애』에서 영웅이 필요한 나라는 불행하다는 점을 상기시켰다. 왜 불행할까? 그 나라에는 묵묵히 자신의 의무를 다하는 보통 사람이 없기 때문이다. 남의 것을 빼앗아 자기 배를 불리지 않고, 자신의 책임을 회피하지 않는 정직한 방식으로 자신의 의무를 다하는 사람들, 요즘엔 이런 표현을 좋아하는 것 같은데, 〈프로 정신으로〉 자기 일을 하는 사람이 없기 때문이다. 그런 보통 사람들이 없다면 그 나라는 필사적으로 영웅적 인물을 찾기 마련이고, 그렇게 찾은 사람에게 금메달을 나눠 주기에 급급하다.
그렇다면 사람들이 자신의 의무가 뭔지 몰라 일일이 지시 내려 주는 카리스마 있는 지도자를 필사적으로 찾는 나라는 불행하다. 내 기억이 정확하다면 바로 그것이 『나의 투쟁』에 담긴 히틀러의 이념이었다.
- 134~135면

바야르는 자신이 읽지 않은 책에 대해 말할 때 책을 읽은 사람들도 잘못된 인용을 알아차리지 못한다는 사실을 보여 주려고 했다. 그래서 자신의 책에 『장미의 이름』과 그레이엄 그린의 『제3의 사나이』, 데이비드 로지의 『교환 교수』를 요약하면서 각각 잘못된 정보를 하나씩 집어넣었다고 막판에 고백했다. 재미있는 것은 내가 그 요약된 내용을 읽으면서 그레이엄 그린의 대목에서는 바로 오류를 간파하고 데이비드 로지에 관한 글에서는 뭔가 이상한 걸 느꼈지만, 정작 내 소설에 대해서는 오류를 전혀 알아차리지 못했다는 사실이다. 그건 아마 내가 바야르의 책을 주의 깊게 읽지 않았거나, 건성으로 책장을 넘겨서 그런지 모른다(바야르건 이 칼럼을 읽는 독자건 그렇게 짐작해도 나는 할 말이 없다).
- 228~229면 닫기

출판사 서평

파페 사탄 알레페!
황당하고 뻔뻔하고 피곤하고 엉망진창인 세상 살아가기

이 책의 이탈리아 원제는 『파페 사탄 알레페: 유동 사회의 연대기』로, 〈파페 사탄 알레페Pape Satan Aleppe〉는 단테의 『신곡』 지옥편 제7곡 첫머리에 나오는 말이다. 해석자들이 그 의미를 찾아내려고 분투했지만 대부분 명확한 의미가 없다는 결론에 이르고 말았다. 결국 이 말은 세상의 온갖 나쁜 짓을 이르는 표현으로 해석될 뿐이다.
한편 〈유동 사회liquid society〉는 철학자 지그문트 바우만이 현대 사회를 분석하기 위해 사용한 개념이... 더보기

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미친 세상을 이해하는 척하는 방법 qw**37999 | 2021-07-25 | 추천: 0 |

미친 세상을 이해하는 척하는 방법 움베르토 에코 (지음) | 박종대 (옮김) | 열린책들 (펴냄) [움베르토 에코 특별판] 2권의 세트 도서 중 먼저 읽었던 '세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법'에 비해 좀 더 진지한 주제들로 대화를 풀어내고 있다. 세상을 미쳤다고 표현한 것도 모자라 이해하는 척이라니. 그런데 세상을 온전히 이해한다는게 가능하기는 할까? ... 더보기

미친 세상을 이해하는 척하는 방법

움베르토 에코 (지음) | 박종대 (옮김) | 열린책들 (펴냄)

[움베르토 에코 특별판] 2권의 세트 도서 중 먼저 읽었던 '세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법'에 비해 좀 더 진지한 주제들로 대화를 풀어내고 있다.

세상을 미쳤다고 표현한 것도 모자라 이해하는 척이라니. 그런데 세상을 온전히 이해한다는게 가능하기는 할까?

살아가면서 누구나 비슷한 고민과 생각을 한번씩은 해보지 않았을까? 정답이 없거나 너무 많은 답을 가진 질문은 깊은 고민을 하게 만든다. 각자가 많은 고민과 생각을 거듭한 끝에 내린 결론이나 답은 당연히 다를 수 있음에도 불구하고 나와 다른 것을 틀린 것으로 규정하고 인정하지 않는 것을 넘어서서 공격하는 이들이 있다. 정치, 종교, 인종 문제 등의 거창한 문제를 비롯해서 책 한권을 읽고 조용히 남긴 감상문 한 편에도 자신과 반대 입장을 보였다는 이유만으로 인신공격과 비하를 서슴지 않는 일부 도를 넘은 인터넷 상의 언어 전쟁도 그러하다. 철학과 주관이 아닌 그저 반대를 위한 반대가 마치 의견의 다양성이라도 된다는 듯이.

여러 주제에 대해 칼럼처럼 씌여졌지만 유머를 장착해선지 어렵지 않게 읽어 내려갔다. 공감가는 주제들에는 나의 입장에서 주관적인 해석을 하게 된다. 몇 가지 관심있게 보았던 주제들을 열거하자면, (사생활의 보호에 대해 얘기하며) 보호받아야할 사생활은 타인의 사생활도 보장해주는 것이어야 한다던지, 영웅이라고 불리는 많은 사람들은 그저 정직하고 용감하게 자신의 의무를 다한 사람일 뿐 영웅이라고 과장할 것은 아니라고 말하기도 한다. 하지만 애석하게도 자신의 의무를 다하지 않는 사람들이 있기에 그들이 영웅으로 불리우는 것인지도 모르겠다.

핸드폰 증후군. 너무 많이 듣고 보아서 모두가 잘 아는 주제다. 그런데도 여전히 핸드폰만 들여다보는 노예가 되고 핸드폰 좀비가 되어간다. 이용하는 게 아니라 조종당하는 삶이 되어버린 것만 같다.

소비의 행태가 대상의 소유 자체보다는 걷잡을 수 없는 구매 충동이 목표라는 얘기는 주변에서도 쉽게 접하는 사례이기에 이해가 된다.

좋아하는 것은 없지만 싫어하는 것은 있고, 원하는 것은 없지만 원하지 않는 것은 있다는 모순처럼 들리는 얘기에도 공감이 된다.

철학과 종교를 다루는 부분에서도 움베르토 에코의 주장에 강하게 동의하고 싶은 대목이 많았다.

종교는 민감한 주제다. 그 종교로 인해 전쟁도 불사하니 말이다. 거의 모든 종교가 사랑과 평화, 용서와 믿음을 기본으로 하고 있다는 점을 본다면 아이러니이지만. 내 종교는 존중 받길 원하면서 타인의 종교는 무시하거나 조롱하는 사람들이 있다. 존중받고 싶은 만큼 타인의 생각과 종교 등을 존중해주는게 그렇게도 어려운 일일까?

인터넷이 생활에 깊이 들어오며 정보의 양과 속도는 엄청나게 많아지고 빨라졌다. 그 중 의도하지 않았던 가짜와 의도된 가짜도 진짜인 척 섞여있다. 남의 생각을 제 생각인 양 앵무새처럼 떠들면서 알맹이는 쏙 빠진채 목소리만 높이는 자들도 있다. 진짜와 가짜를 구별하고 그 깊이도 헤아릴 수 있는 안목과 깊이를 가져야 할 때다.

20 세기를 대표하는 기호학자이자 미학자, 그리고 세계적 인기를 누린 소설가. 움베르토 에코를 설명하는 이런 수식어에 철학자라는 말을 덧붙여주고 싶다.

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미친 세상을 이해하는 척하는 방법(양장본 HardCover) st**364 | 2021-07-21 | 추천: 0 |

작가의 작품을 완독하니 작가 소개를 잠깐하고 싶어지는군요. 움베르토에코는 20세기를 대표하는 기호학자이자 미학자, 그리고 세계적 인기를 누린 소설가. 1932년 이탈리아 알레산드리아에서 태어났고 토리노 대학교에서 중세 철학과 문학을 공부했고 학위 논문을 발전시켜 1956년 첫 번째 저서 <토마스 아퀴나스의 미학 문제>를 펴냈습니다, 이후 이탈리아는 물론 미국, 브라질, 아르헨티나 등 여러 나라의 대학에서 강의를 하고 왕성한 저술 활동을 펼친 유명한 작가입니다. ... 더보기

작가의 작품을 완독하니 작가 소개를 잠깐하고 싶어지는군요. 움베르토에코는 20세기를 대표하는 기호학자이자 미학자, 그리고 세계적 인기를 누린 소설가. 1932년 이탈리아 알레산드리아에서 태어났고 토리노 대학교에서 중세 철학과 문학을 공부했고 학위 논문을 발전시켜 1956년 첫 번째 저서 <토마스 아퀴나스의 미학 문제>를 펴냈습니다, 이후 이탈리아는 물론 미국, 브라질, 아르헨티나 등 여러 나라의 대학에서 강의를 하고 왕성한 저술 활동을 펼친 유명한 작가입니다.

p.79 어떻게 옥석을 가리는지 정확한 지침을 줄 수 없다면 최소한 인터넷이 제공하는 정보를 매번 비교하고 평가하는 데 정성을 쏟는 누군가를 예를 들어 줄 수는 있다. 결국 교사는 인터넷이 알파벳 순서로 제공하는 것들을 하나의 체계로 묶으려고 매일 노력해야 한다.

p.207 요즘 세상에는 우리가 전혀 관심을 갖지 않는 것들을 전달하고 싶어서 안달하는 사람들이 갈수록 늘어나고 있다.

마지막까지 글쓰기를 멈추지 않았던 에코는 2016년 이탈리아 밀라노의 자택에서 췌장암으로 세상을 떠났습니다. 그의 책을 좋아했던 독자인 저도 그의 소식에 많이 안타까워 했습니다. 사망 직후에 출간된 <미친 세상을 이해하는 척하는 방법>에는 2000년부터 타계 전까지 쓴 55편의 촌철살인 에세이들이 담겨 있고 작품속의 인물들과 소재가 되는 내용들은 에코가 남긴 에세이집 중 가장 유머가 넘치는 책입니다. 무엇하나 부족함 없는 세상에 인터넷 과잉문제, 설 자리가 좁아진 교사들의 지위, 영웅이 필요한 나라는 불행하다, 오래 살기를 염원하는 기적의 약, 모르타르 , 끊임없이 일어나는 인종차별 등 때로는 다소 황당하지만 코로나로 뒤죽박죽 꼬인 세상에 한번씩 읽으면서 공감가는 부분들을 보면서 책 속에 사는 세상 이야기가 들어 있구나 라는 생각이 듭니다.

네이버 독서카페 리딩투데이에서 선물받은 도서입니다.
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[세트간단리뷰]움베르토 에코 특별판 세트 전2권 pi**u98 | 2021-07-20 | 추천: 0 |

언어의 천재. 철학자이자 미학자이며 동시에 역사학자인 움베르토 에코는 8개의 언어를 쓰고 말할 줄 아는 건축학.미학.기호학을 가르친 교수이기도 하다. 난해하고 복잡하게 다가왔던 장미의 이름을 알고난 후 그의 수필집 『세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법』과 『미친 세상을 이해하는 척하는 방법』을 읽고나니 또 다른 에코의 시니컬함이 전해진다. 이 책은 『연어와 여행하는 방법』『미네르바 성냥갑』 이이라는 칼럼으로 사회현상, 시사문제 등을 주로 다루었고 새롭게 추가된 글들을 옮겨 한결 풍부한 내용으로 ... 더보기

언어의 천재. 철학자이자 미학자이며 동시에 역사학자인 움베르토 에코는 8개의 언어를 쓰고 말할 줄 아는 건축학.미학.기호학을 가르친 교수이기도 하다.

난해하고 복잡하게 다가왔던 장미의 이름을 알고난 후 그의 수필집 『세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법』과
『미친 세상을 이해하는 척하는 방법』을 읽고나니 또 다른 에코의 시니컬함이 전해진다. 이 책은 『연어와 여행하는 방법』『미네르바 성냥갑』 이이라는 칼럼으로 사회현상, 시사문제 등을 주로 다루었고 새롭게 추가된 글들을 옮겨 한결 풍부한 내용으로 우리에게 온 책이다.

문화 평론이나 미학 이론, 철학 사상등이 고스란히 담겨진 수필집 움베르토 에코 특별판 세트는 사회문제에 대한 풍자와 해학, 강렬한 비판이 가득해 읽는내내 핵사이다 같은 느낌이었다.
언어 천재다운 뛰어난 묘사력에 그 장면 하나하나가 영상이 되어 그려지는 작가의 마술을 보는 듯 했다.

에코의 글은 패러디와 직설적 화법을 통해 세상 사람들 모두에게 공평하게 나눠진 어리석음과 유동사회에서 기준점을 상실한 채 표류하는 인간들에게 이기적인 아우성을 버리고 올바른 가치와 중심을 찾으라고 호소한다.

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[서평]미친 세상을 이해하는 척하는 방법 pi**u98 | 2021-07-19 | 추천: 0 |

현대는 개인의 욕구를 이해하고 해석하면서 조직의 일원이라는 소속감을 개인에게 심어주던 가치 공동체도 전반적인 위험에 빠트리고 있다. [주관주의]로 근간이 흔들리고 허물어지고 있으며 확고한 기준점이 결여되어 무조건 남의 눈에 띄는 것이 기준점 없는 개인의 유일한 해결책이 되어가고 있음이다. 소비주의, 무절제한 소비행태가 그런 것들에 속한다. 구매욕에 불타올라 일단 내 것으로 만들면 또 금방 폐물이 되어버리고 다른 물건을 기웃대고 있으며 온 사회가 지속적인프레카리아트... 더보기

현대는 개인의 욕구를 이해하고 해석하면서 조직의 일원이라는 소속감을 개인에게 심어주던 가치 공동체도 전반적인 위험에 빠트리고 있다. [주관주의]로 근간이 흔들리고 허물어지고 있으며 확고한 기준점이 결여되어 무조건 남의 눈에 띄는 것이 기준점 없는 개인의 유일한 해결책이 되어가고 있음이다.

소비주의, 무절제한 소비행태가 그런 것들에 속한다. 구매욕에 불타올라 일단 내 것으로 만들면 또 금방 폐물이 되어버리고 다른 물건을 기웃대고 있으며 온 사회가 지속적인프레카리아트(불안정한 precario 와 프롤레타리아의 합성어> -신자유주의 경제체제에서 불안정한 고용과 노동 상황에 처한 비정규직. 파견 직. 실업자 등을 총칭하는 말ㅡ화 되어가고 있음을 통탄한다.

이런 복잡한 세상 속에서 우리가 살아남을 방법은 있을까? 그것은 우리가 이러한 『유동 사회』에 살고 있다는 것을 자각하고, 그런 사회를 이해하며 극복하기 위해 새로운 수단이 필요하다는 사실을 분명하게 인식하여야 한다는 생각이며 이를 움베르토 에코는 전한다. 점점 미쳐가는 세상에서 그가 쓴 모든 칼럼은 우리의 사회적 현상에 대한 성찰로 이해하라고 전하며 지금보다 훨씬 이전에 이 글을 썼지만 현재의 문제점을 지적하는 부분도 상당한 부분 있어 주시하게 된다.

그 예로 늙은이들이 살아남는 방법에서는 젊은이의 수를 훨씬 앞서 추월하고 있는 현재 100세 시대 이들의 연금을 책임지는 사람은 젊은이들이라는 것을 한탄한다. 공공기관이나 민간기업의 꼭대기에는 여전히 노인들이 버티고 있고 정작 청년들이 일자리가 없어 아우성이라는 것... 그렇다고 100세를 사는 노인들에게 죽으라고 할 수는 없지 않은가. 움베르토 에코는 여기에 가장 손쉬운 방법으로 자식 없는 노인부터 제거하는 명단을 작성하자는 제안을 한다.

현명한 대안이라기 보다 이건 뭐 장난을 하자는 것인가 싶다. 아무튼 현실을 풍자하는 칼럼이니 가능한 일이겠지만 신문에 이런 글이 실린다면 우리나라처럼 보수적인 성향이라면 아마 움베르토 에코의 암살자가 나타날지도 모를 일이다.

에코는 분리주의를 주장하는 이탈리아 극우정당이 저지른 실질적인 인종차별과 탄압 행위에 대해 극렬히 비판하고 있다. 유럽연합 외에 나라에서 온 이민자들이 이탈리아에서 어떤 일을 당하고 있는지 방글라데시 행상을 체포해 경찰차 트렁크에 감금한 일. 사복경찰이 야간 학교 가는 흑인 청소년을 다짜고짜 폭력을 행사한 일, 이탈리아인이 히잡을 쓴 여학생에게 자리를 양보해 달라고 했으나 거절하자 발길질과 주먹을 날린 일, 한 버스에서 여자 승객이 잃어버린 핸드폰을 찾기 위해 검표원이 어린 소년의 옷을 벗겨 핸드폰이 나오지 않자 가지고 있던 돈을 빼앗아 핸드폰 분실자에게 보상금 조로 준 일 ... 등 차별과 박해의 사례로 가득한 사례를 보며 중심을 잃고 표류하는 유동 사회임을 강조한다.

과거는 어찌 되었던 우리가 믿고 기댈 튼튼한 중심이 있었다. 희망이 있었다.

이제는 더더욱 진화된 인공지능에 의한 파괴적 혁신으로 한 번도 경험해 보지 못한 미래가 기다리고 있다.

돈이 모든 가치를 몰아내고 중심에 우뚝 서버린 지금의 세상에서 날카롭고 직설적인 팩트의 사설을 눈치 보지 않고 뱉어낼 수 있었던 용기에 박수를 보낸다. 이 또한 지루하지 않게 그의 재치 가득한 유머로 포장된 글들이 읽는 내내 독자들에게 통쾌함을 준 것은 분명한 일이다.

이제 더 이상 그의 칼럼을 만날 수는 없지만 기계가 인간의 일을 대신하고 듣고 싶고 보고 싶은 것만 보는 현대인들에게 휴대폰만 바라보는 바보로 살지 말라고 움베르토 에코의 간결한 꾸짖음을 우리는 기억해야 할 일이다.

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[중간리뷰]미친 세상을 이해하는 척하는 방법-#7 pi**u98 | 2021-07-19 | 추천: 0 |

사랑은 자기만의 울타리를 공고하게 친다. 한 여자를 미친듯이 사랑할 때 나는 상대방도 오직 나만을 사랑하고, 다른사람을 최소한 나만큼은 사랑하지 말았으면 하고 기대한다. (page174) 움베르토 에코의 사랑과 증오에 대한 개인적인 생각을 들어보는 파트다. 이웃을 자신처럼 사랑하라는 신의 계명에 딴지를 건다. 실제로 이는 누구도 증오하지 말라는 것이다. 어떻게 일면식도 없는 사람을 내 가족처럼 사랑할수 있겠느냐고...똑같이 사랑할수 없음을 말... 더보기

사랑은 자기만의 울타리를 공고하게 친다.

한 여자를 미친듯이 사랑할 때 나는 상대방도 오직 나만을 사랑하고, 다른사람을 최소한 나만큼은 사랑하지 말았으면 하고 기대한다. (page174)

움베르토 에코의 사랑과 증오에 대한 개인적인 생각을 들어보는 파트다. 이웃을 자신처럼 사랑하라는 신의 계명에 딴지를 건다. 실제로 이는 누구도 증오하지 말라는 것이다. 어떻게 일면식도 없는 사람을 내 가족처럼 사랑할수 있겠느냐고...똑같이 사랑할수 없음을 말한다.

반면에 증오는 집단적으로 나타난다고 한다. 독재체제와 포퓰리즘은 대중에게 증오를 요구하고 종교도 잘못 빠지면 증오를 부추기기도 한다고하니 이는 개인적인 차원이 아니라 범위가 넓고 많은 사람에 해당됨을 이야기한다.

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