Name: 푸코의 진자(상)
Rating: 10.00 (5 reviews)
Author: 움베르토 에코

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ISBN	9788932912677(893291267X)
쪽수	392쪽
크기	129 * 195 * 36 mm /487g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Pendolo Di Foucault / Eco

책소개

이 책이 속한 분야

소설 > 그외유럽소설 > 이탈리아소설

이 책의 주제어

에코가 쓴 가장 야심적이고 가장 방대한 소설
푸코의 진자
음모론의 시작과 종말에 대한 탐구

“백과사전적 지식인의 블랙 코미디.” (뉴욕 리뷰 오브 북스)
“『푸코의 진자』는 서구 정신사에 대한 매지컬 미스터리 투어이다.” (시카고 트리뷴)

에코의 가장 〈백과사전적인〉 소설!
광신과 음모론의 극한을 보여준다!

이탈리아가 낳은 세계적인 기호학자이자 소설가 움베르토 에코의 『푸코의 진자』가 새 장정으로 재출간되었다. 열린책들 세계문학 267~269권. 『푸코의 진자』는 에코의 두 번째 소설이자 〈제2의 대표작〉으로, 때로는 『장미의 이름』을 능가하는 평가를 받기도 하는 작품이다. 이 책을 준비하기 위해 오컬트 관련서 천 여 권을 읽었다고 에코가 호언했듯이, 인간의 〈의심을 멈추는 능력(credulity)〉의 극한을 보여주는 오컬트의 세계를 종횡무진하며 다루고 있는 작품이다.

『장미의 이름』이 중세를 무대로 수도원이라는 고립된 공간에서 단 1주일 동안 벌어지는 이야기라면, 『푸코의 진자』는 현대를 무대로 십여 년 동안 벌어지는 이야기이다. 1970년대 초부터 이 작품의 집필 시간인 1980년대 중반까지의 시대는 서구 좌파의 급격한 쇠락의 시기와 일치한다.『푸코의 진자』에는 에코의 분신으로 보이는 주인공이 둘 등장하는데, 젊은 쪽인 카소봉은 대학 시절 캠퍼스를 지배했던 마르크스주의가 순식간에 사라진 데 대해 허망함을 느끼는 지식인으로, 나이 많은 쪽인 벨보는 어릴 적 겪은 2차 대전에 대해 뭔가 할 말이 있다고 느끼는 실패한 작가 지망생으로 나온다. (그래서 이 책을 〈에코의 숨은 자서전〉으로 보기도 한다.) 이 둘은 황당무계한 내용에도 불구하고 거의 천년 동안 광적인 추종자들을 낳은 〈성전 기사단 음모론〉에 흥미를 느끼고, 심심풀이 삼아 이를 좀 더 세련되게 재구성해 볼 생각을 한다. 나중에 그들은 이런 일에 장난이란 것은 없으며, 지식인이 광신을 가지고 벌이는 불장난은 자신의 파괴에 이를 수밖에 없음을 깨닫게 된다.

『푸코의 진자』는 『푸코의 추』라는 제목으로 1990년 처음 국내 출간되었다. A5 연장정(페이퍼백)으로, 두 권으로 분권되어 있었다. 〈에코 푸코 사이코〉라는 카피(본래 이윤기 선생이 번역의 괴로움을 한탄하며 편집부 직원에게 한 말이라고 함)를 독서계에 유행시키며, 놀랍게도 종합 베스트셀러 1위에 오르기도 했다. 1995년, 전면적인 번역 개정 작업 끝에 세 권짜리 개역판이 나왔다. 『장미의 이름』 개역판(1992)에 이은, 역자와 출판사의 거듭된 노력이었다. 각국의 번역판과 해석서들을 참조하며 오역을 바로잡고 4백여 개의 각주가 추가되었다. 2000년에 견장정(하드커버) 3권으로 3판이 출간되었고, 그 밖의 사소한 오류나 의문점이 지적되었을 경우 판을 거듭할 때마다 빠짐없이 수정되었다. 『푸코의 진자』는 『장미의 이름』 못지않은 열린책들의 대표 도서로서 지금까지도 꾸준히 독자들의 사랑을 받아 왔다.

작가의 말

모를 때는 사람을 미치게 하는 것도 알게 되면 그게 곧 지적인 책 읽기의 재밋거리가 되고는 합니다.

책 속으로

[첫 문장]
내가 진자(振子)를 본 것은 그때였다.

출판사 서평

끝없이 흥미진진한 소설. 세계적인 베스트셀러였던 에코의 전작 『장미의 이름』보다도 복잡다단하며, 빠져들게 만든다. - 타임

걸출한 작품... 실험적이면서 재미있고 문학적이면서 철학적이다. 『장미의 이름』보다 더 심오하고 더 풍부한 소설. - 뉴욕 타임스

이 책을 집어든 사람이 이것을 평범한 스릴러라고 오해하게 될 일은 없을 듯하다. 『푸코의 진자』는 세계와 인생의 의미를 발견하기 위해 인간이 지출해 대는 그 기이한 에너지에 대한 정교한 명상이다. 지적인 탐구가 도를 지나치면 위험하다는 것, 우리를 괴롭히는 문제들에 대한 결정적인 해답을 얻는 것은 불가능하다는 것을 말해 주는 탁월한 소설이기도 하다. - USA 투데이

이 책을 읽어 가면서 우리는 중세 역사, 신비주의, 그노시스주의, 카발라, 연대표, 수비학, 이교 제례, 제2차 세계 대전에 대한 향수, 브라질 토속 신앙, 현대 이탈리아 좌파와 지식인들에 대한 풍자, 출판업계 관행에 대한 촌철살인, 아불라피아라는 이름의 컴퓨터, 그리고...... 샘 스페이드와 그 밖의 대중문화 아이콘에 대한 공감과 마주하게 된다. 에코는 지적인 소설가들이 잘 가지 않는 길을 간다. 그것은 〈상식〉이라는 길이다. 그리고 그것이 모든 차이를 만들어 낸다. - 필라델피아 인콰이어러

『푸코의 진자』는 서구 정신사에 대한 매지컬 미스터리 투어이다. - 시카고 트리뷴

백과사전적 지식인의 블랙 코미디. - 뉴욕 리뷰 오브 북스

움베르토 에코는 문학계의 위대한 마법사이다. 그는 천 개의 실마리를 천 개의 이야기와 엮어 내고, 발작(發作)과 내밀함, 광기와 지혜가 서로 바뀌는 셰익스피어적 장면을 보여 준다. 모두가 저마다 이 책에서 얻어 갈 양식이, 아니 마약이, 하나씩 있으리라. - 자크 르고프(중세사가), 르 몽드에 기고한 서평에서

지적인 블록버스터. - 퍼블리셔스 위클리

[줄거리]
“성전 기사단 관련 원고를 가지고 온 사람이 있다……. 그러면 그 사람 틀림없이 이상한 사람이야.”
아르덴티 대령이라는 사람이 성전 기사단에 관한 원고를 들고 출판사를 찾아왔다. 박사 논문을 준비 중인 카소봉은 편집자 벨보의 권유로 아르덴티의 이야기를 함께 들어본다. 아르덴티는 〈수백 년 동안 모두가 해결하려고 했으나 끝내 풀지 못한〉 성전 기사단의 비밀을 마침내 자기가 풀어냈다고 자랑한다. 편집자들은 그에게 자비 출판을 권유하지만, 다음날 대령은 실종되고 만다.

수년 뒤, 카소봉은 출판사 편집진에 합류해 있다. 세상에는 여전히 성전 기사단에 대한 저만의 망상에 사로잡힌 사람으로 가득하다. 농담을 좋아하는 그와 편집자 동료들은 생각한다: 성전 기사단의 진정한 〈계획〉을 (파헤칠 게 아니라) 그냥 우리가 만들어 보는 건 어때? 어차피 그게 그거잖아? 이때 막 보급되기 시작한 PC는 이 놀이에서 엄청난 역할을 해낸다. 아무렇게나 입력해 둔 평범한 역사적 사실들을 무작위로 두 개씩 출력해 주는 것이다. 그렇게 두 개씩 출력된 사실들은 놀랍게도 이제껏 아무도 알지 못했던 비밀스러운 연관을 드러내는 것으로 보인다. 세상에서 벌어진 모든 일 중 성전 기사단 없이 된 일은 하나도 없는 것이다! 편집자들은 이게 장난이라는 걸 알지만 때때로 어떤 계시의 느낌에 사로잡힌다.

뭔가를 믿고 싶어 하는 사람들 앞에서 장난은 조심해야 하는 것. 그게 광신자들 앞에서라면, 목숨이 걸린 것. 난데없이 파리에 간 벨보가 카소봉에게 전화를 걸어온다. “그 〈계획〉 말이야, 〈계획〉은 사실이었어.” 카소봉은 파리로 향한다. 실종된 벨보를 찾기 위해. 장난과 광신이 한 점에 모이는 곳, 푸코의 진자가 있는 파리 국립 공예원으로. 닫기

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※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

푸코의 진자 : 상 sh**5778 | 2021-03-27 | 추천: 0 |

로마의 황제가 상반신만 잘려 석고상이 된 토르소가 눈을 돌리면 차가운 기운을 느끼게 만든다. 프랑스의 위대한 과학자 라부아지에의 숨결이 느껴지기도 한다. 전 세계의 온갖 희귀한 동물과 식물을 헤쳐 나가면 하늘이 아니라 지구가, 그저 창백한 푸른 점 하나일 뿐인 지구가 돌아간다는 사실을 그토록 입증하고 싶었던 사그락사그락 모래 위를 흩어 지나는 거대한 쇳덩이 하나가 눈에 들어온다. 푸코의 진자는 자신의 무거운 몸뚱이를 지탱하고 있는 튼튼한 사슬의 꼭대기에서 선을 하나 더 뻗어 하늘로 나아간다. 실제로 존재하지... 더보기

로마의 황제가 상반신만 잘려 석고상이 된 토르소가 눈을 돌리면 차가운 기운을 느끼게 만든다. 프랑스의 위대한 과학자 라부아지에의 숨결이 느껴지기도 한다. 전 세계의 온갖 희귀한 동물과 식물을 헤쳐 나가면 하늘이 아니라 지구가, 그저 창백한 푸른 점 하나일 뿐인 지구가 돌아간다는 사실을 그토록 입증하고 싶었던 사그락사그락 모래 위를 흩어 지나는 거대한 쇳덩이 하나가 눈에 들어온다. 푸코의 진자는 자신의 무거운 몸뚱이를 지탱하고 있는 튼튼한 사슬의 꼭대기에서 선을 하나 더 뻗어 하늘로 나아간다. 실제로 존재하지는 않지만 존재하는 그 선은 지구처럼 우주의 한 공간에 박혀 회전하고 있는 것일까 아니라면 문자 그대로 중심이 되는 절대적인 한 점과 하나의 짝을 이루는 존재일까.

신이 인류에게 선물한 지성이라 불렸던 움베르토 에코는 <장미의 이름>이라는 역작 외에도 수많은 문화유산을 남겼다. <푸코의 진자>는 저자의 방대한 철학적, 인문학적 지식과 사유를 한껏 담아놓은 또 하나의 역작이다. 읽는 이의 사유 능력이 턱없이 부족해 많은 부분에 고개를 갸우뚱 기울이고, 몇 번씩이나 미묘한 문장들을 곱씹어야 했으며, 그럼에도 여전히 책의 절반 이상을 의문으로 남겨놓게 만든 어려운 책인 것은 분명하다. 그럼에도 '성전 기사단'이라는 내밀한 음모로 둘러싸인 존재를 통해 종교, 인종, 성별, 문화라는 뛰어난 철학가라도 쉽사리 대답할 수 없는 주제들에 대해 다양한 사유를 던지는 점은 무척이나 흥미롭다. 특히 에코 특유의 '쏟아내는' 듯한 필체 속에서도

때로는 희미하게, 때로는 강렬하게 흐름을 표현하는 기법은 놀랍다. 성전 기사단에 얽힌 수백 년의 역사를 카소봉와 아르덴티 대령의 입을 통해 꺼낼 때는 픽션에 익숙하지 않았음에도 에코의 소설만큼은 생이 끝날 때까지 탐닉할 수 있을 것만 같았다. 반대로 유럽 대륙의 반대편으로 훌쩍 날아가 '피'로서 다양함과 혼합, 뒤섞임을 상징하는 암파루의 입으로 문화, 종교, 그리고 '믿음'이란 까다로운 이야기를 꺼낼 때는 정신이 혼미할 지경이었다.

수화기 너머로 그를 쫓는 수상한 자들의 깔끔한 솜씨와 함께 사라져버린 벨보. 벨보와 벨보의 친구 디오탈레비에게 '그' 계획, '그' 이야기, '그' 성전 기사단의 오랜 밀담을 카소봉은 하룻밤에 모두 풀어냈다. 가난한 자들이 정신적으로도, 그리고 물질적으로도 구원받기 위해 몸을 던졌던 성전 기사단. 후에 성전 기사단은 유럽의 중요한 국가들은 물론 세계 곳곳에 뿌리를 내리고 이름만 '지배자', 또는 '권위자'라 불리는 자들의 뒤에서 세계를 손에 쥐었다고 '전해져' 내려오곤 했다. 120년이라는 긴 시간에 걸쳐 그들이 완수하고자 했던 '그' 계획은 대체 무엇일까. '성(聖)'이라는 징표를 달고선 온갖 성스럽지 않은 일들을 행하고, 그 뒤의 궁극적인 목적지에는 '성(聖)'을 다시금 붙이게 만든 그들의 믿음은 무엇일까. 벨보의 내밀스러운 파일을 여는 것부터 성전 기사단의 전설, 현실 세계의 이념 갈등, 브라질에서의 신앙까지 인류가 품을 수 있는, 최소한 그저 한 명의 평범한 독자로서 상상할 수 있는 모든 것이 담겨 있다. 책을 덮은 순간, 단 하나 떠오르는 평생의 소원이 있다면, 에코의 머릿속을 훤히 들여다보는 것. 그의 방대한 사유 세계가 너무나 탐난다.

* 본 리뷰는 열린책들의 도서 지원을 받아 주관적으로 작성되었음을 밝힙니다.

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유희를 통해 발견한 진실 hy**jiny13 | 2021-03-26 | 추천: 0 |

병신. 제 머리 위에 우주에서 하나밖에 없는 부동점, 판타레이의 신고로부터 유일한 피난처가 자리하고 있는데도, 그건 제 사정이 아니라 진자의 사정이란다. (20쪽) 살면서 스쳐 지나가는 수많은 이름 가운데 '푸코의 진자'가 있었다. 분명히 들어본 적이 있지만, 그게 무어냐고 누군가가 묻는다면 한 마디도 제대로 뱉을 수 없는 이름들 말이다. 세상에 대해 무감각해... 더보기

병신. 제 머리 위에 우주에서 하나밖에 없는 부동점, 판타레이의 신고로부터 유일한 피난처가 자리하고 있는데도,

그건 제 사정이 아니라 진자의 사정이란다. (20쪽)

살면서 스쳐 지나가는 수많은 이름 가운데 '푸코의 진자'가 있었다. 분명히 들어본 적이 있지만, 그게 무어냐고 누군가가 묻는다면 한 마디도 제대로 뱉을 수 없는 이름들 말이다. 세상에 대해 무감각해질 대로 무감각해진 내 앞에 '푸코의 진자'를 바라보고 있는 '카소봉'이 등장한다. 인터넷을 뒤져 가장 알맞은 사진을 골라내고 한참 동안 '카소봉'과 함께 그 진자를 유심히 들여다본다. 거기에 있는 '푸코의 진자'는 우주에서 하나밖에 없는 부동점, 즉 유일무이한 진실이다. 하지만 사람들에게 진실은 하나의 가설에 지나지 않는다. 변하지 않는 진실의 주변을 맴돌면서 우리는 호시탐탐 '섬광과 같은 영감'을 기다린다.

'푸코의 진자'를 찾아내는 모험에 있어서 <성전 기사단>은 표면적으로 드러난 하나의 종교이다. <성전 기사단>에 얽히기 전만 해도 '카소봉'은 세상에 무관심한 시절을 보내고 있었다. 그에게 모든 문장은 그저 '원고 교정'의 대상일 뿐이었다. '카소봉'은 평범한 나날을 보내던 중에 '가라몬드 출판사'의 '벨보'를 알게 되고, 그를 통해 <성전 기사단> 원고를 들고 온 '아르덴티' 대령을 만나게 된다. <성전 기사단> 원고에 '카소봉'이 단박에 관심을 가질 수밖에 없었던 것은 그 자신이 이에 대해 연구를 진행 중이었기 때문이다. '아르덴티' 대령은 '벨보'와 '카소봉'에게 <성전 기사단>에 얽힌 은밀한 가설들을 들려준다. <성전 기사단>은 여전히 무한한 권력을 손에 쥐고 있으며, 성배를 손에 넣는 순간 세상에 다시 모습을 드러내리라는 '아르덴티'의 주장은 흥미롭지만, 어딘가 석연찮은 구석이 있는 것도 사실이다. 우리가 터무니없는 주장들에 흔히 그러듯이 '벨보'와 '카소봉'은 난색을 표하고 그에게 다른 출판사로 가볼 것을 권유한다.

'카소봉'과 '벨보', 그리고 '디오탈레비'가 '아르덴티' 대령의 가설을 전적으로 지지할 수 없었던 심정은 이해가 간다. 대령은 뚜렷한 기준도 없이 <성전 기사단>의 기록을 해석하기 때문에 사실 어느 쪽으로 해석하든 좋을 것들이었다. 그는 그저 사건과 관련된 사람들이나 독자들에게 미끼를 던지고자 하는 의도를 갖고 있는 데 불과했다. 무슨 파장을 불러일으킬지 알 수 없는 데 어느 출판사 관계자가 그를 지원할 수 있었을까? "벨보는 화자를, 경조부박하기 짝이 없는 조물주의, 구제가 불가능한 자식이라고 야유(271쪽)"했지만, 그런 비난은 하루를 넘기지 못했다. 원고를 투고했던 '아르덴티' 대령이 자신이 묵던 호텔에서 목숨을 잃은 것이다(실종되었을 가능성도 존재하지만, 지금으로서는 죽음에 무게가 실리고 있는 실정이다). 절대 믿을 수 없다고 여겼던 사건에 커다란 흠집이 나면서 '벨보'와 '카소봉'은 뭔가 대단한 일에 엮였음을 예감한다. 하나의 사소한 유희에 불과했던 <성전 기사단> 원고가 '아르덴티' 대령의 죽음으로 인해 진지하게 받아들여진다. 이렇게 보면 <성전 기사단> 그 자체가 하나의 진실인 것처럼 비치지만, 나는 드러난 것들 너머에 어떤 진실이 숨겨져 있다고 생각한다. '아르덴티' 대령을 비롯해 '성전 기사단'이나 '장미 십자단'의 영원성을 주장하는 사람들은 "증명하지 않고 알아야 하는 것을 굳이 증명하려 들기 때문"이다. 증명 또한 '아르덴티' 대령처럼 의혹만을 증폭시키는 방식으로 진행된다. '성전 기사단'이나 '장미 십자단'의 영원성을 주장하는 사람들에게 사실 진실은 중요하지 않다. 그들은 과학적이고 이성적인 증명은 미뤄둔 채로 그저 그것들을 알려고 한다. 문학작품에 비유하자면 기꺼이 그 작품의 독자가 되려는 열렬한 의지로 작품은 실체와 상관없이 존속된다.

<성전 기사단>의 이야기가 진실인지 혹은 그렇지 않은지와 상관없이 그 뒤를 밟는 일은 쉽지 않아 보인다. 그럼에도 불구하고 '벨보'는 '카소봉'이 브라질로 넘어가 있던 시기에 <성전 기사단>을 파헤치고 있었다. 그에게는 자신의 신념에도 불구하고 미래에 대한 두려움 때문에 맞서기를 포기한 기억이 있기 때문이다. 그는 일생에서 처음으로 도망치지 않으려고 더 깊숙한 곳으로 자신을 몰아세웠다. <성전 기사단>은 머나먼 곳으로부터 온 설화가 아니라, '벨보'에게만큼은 과거가 더 나은 미래를 위해 현재의 자신에게 준 단 한 번의 기회일지도 모른다. 하지만 수화기 너머에서 들려온 '벨보'의 다급하고 절박한 목소리는 그에게 어떤 위기가 닥칠지를 상상하게 만든다. 겹겹으로 둘러싸인 껍질들을 벗겨낸다면 그 안에는 어떤 모양의 알맹이가 들어 있을까. 우리는 <성전 기사단>이나 <장미 십자단>이라는 필름을 통해 어떤 세상을 발견해야만 했을까.

이제 '카소봉'이 다시 제자리로 돌아오려는 조짐을 보인다. 브라질로 온 목적이었던 여자친구 '암파루'는 사자의 세계와 지금 여기의 세계가 결합되는 체험을 한 이후로 '카소봉'의 곁을 떠났다. 그날의 경험을 부정한다고 해도 육체의 생생한 감각은 '암파루'에게서 지워지지 못할 것이다. 과거와 현재가 탁 하는 소리를 내며 들어맞는 느낌, 그건 '카소봉'으로서도 전혀 알아들 수 없는 종류의 것은 아니다. 그에게는 <성전 기사단>이 있기 때문이다.

'알리에'의 말처럼 시간은 직선으로 이어지지 않는다. 그건 인간의 편의에 의해 지정된 것뿐이다. 즉, "시간은 B로부터 A로 흐를 수도 있고, 결과가 원인을 야기할 수도 있(374쪽)"다. <선행한다>와 <후행한다>를 어느 쪽에 붙여야 하는지 갈피를 잡을 수 없는 구부러진 시간 속에서 우리가 밝혀내야만 하는 진정한 비밀은 도대체 무엇일까. 독자인 우리는 '카소봉'의 몸체를 통한 간접적인 경험을 통해 '제3의 눈'을 얻어내기 위해 이 모험에 동참하게 되었는지도 모르겠다.

**네이버 독서카페 리딩투데이를 통해 출판사로부터 도서를 지원받아 작성되었습니다.
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푸코의 진자 (상) qw**37999 | 2021-03-24 | 추천: 0 |

푸코의 진자 (상) 움베르토 에코 (지음) | 이윤기 (옮김) | 열린책들 (펴냄) 다빈치 코드가 떠오르는 소설이다. (쓰여진 것은 푸코의 진자가 먼저이겠지만 내가 먼저 읽은 것은 다빈치 코드다.) 고전 번역에서 자주 등장하는 이윤기님의 번역으로 두근 두근 설레임 반, 도전 정신 반으로 겁없이 시작한 독서였다. 난해함 때문에 많은 사람들이 읽고도 제대로 이해하지 못하거나 읽다가 중도포기를 한다는 움베르토 에코의 <푸코의 진자>. 역시나 도입부부터 어려웠다. 그런데 이런 경험은 처음... 더보기

푸코의 진자 (상)

움베르토 에코 (지음) | 이윤기 (옮김) | 열린책들 (펴냄)

다빈치 코드가 떠오르는 소설이다. (쓰여진 것은 푸코의 진자가 먼저이겠지만 내가 먼저 읽은 것은 다빈치 코드다.)

고전 번역에서 자주 등장하는 이윤기님의 번역으로 두근 두근 설레임 반, 도전 정신 반으로 겁없이 시작한 독서였다. 난해함 때문에 많은 사람들이 읽고도 제대로 이해하지 못하거나 읽다가 중도포기를 한다는 움베르토 에코의 <푸코의 진자>. 역시나 도입부부터 어려웠다. 그런데 이런 경험은 처음이다! 어려운데 재미있다!

역자 이윤기님이 번역을 하시며 한탄스럽게 "에코 푸코 사이코"하셨다고 하실 정도니,(괜찮아,괜찮아. 역시 나만 어려운게 아니었어~~!!) 이미 고인이 된 움베르토 에코가 지나치게 천재이거나 독자를 희롱하는 익살꾼이거나~!



벨보의 다급한 전화가 알 수 없는 이유로 끊어지고 그의 집에 들러 컴퓨터를 켠 카소봉에게 벨보의 워드 프로세서, 일명 아부는 암호를 요구한다.

<60. 암, 당신이 알고 싶어 하는 것? 다 내 배 속에 있고말고. 와서 파보셔. 파보시라니까. 두더지같이...... 하지만 아무리 파봐도 헛일일걸......>

이건 아부가 카소봉에게 띄운 언어가 아니라 움베르토 에코가 내게 하는 말로 보인다.


19. 진자는 나에게, 모든 것은 움직여도 단 한 점만은 움직이지 않는다는 사실을 가르쳐 주었다. 이 한 점은 우주가 회전축으로 삼는 굴대, 빗장, 혹은 고리일 수도 있다. 그런데 내가 그 엄청난 궁극적인 체험에 가담하고 있는 것이었다.

카소봉이 파헤치는 비밀은 그 한 점에 닿을 수 있을까?

아무 이유없이 중세사를 등록하고 논문의 주제로 '성전 기사단의 재판'을 선택했던 카소봉이 벨보를 만나게 되면서 성전 기사단의 진실과 전설, 비밀과 복수에 다가서게 된 것은 운명이었을런지 모르겠다.



자신의 진짜 신분을 감춘채 다가왔던 아르덴티 대령은 비밀을 알았기 때문에 죽었을 거라는 앵골프의 얘기를 해주며 자신은 비밀을 책으로 내어 자신을 지키겠다고 호언장담 했다. 안타깝게도 그 날로 종적이 묘연해지긴했지만... 우연히 알게된 노신사 알리에는 어딘가 석연치 않은 의심스런 구석이 있다.

객관적 지성을 가졌으나 영매의 자질을 가진 암파루. 상권에서는 카소봉과 흐지부지한 이별을 했지만 이대로 끝은 아닐 듯하다.

음모와 오컬티즘이 맞물리며 역사 속에서 사라진 성전 기사단. 비밀의 끝에는 모습을 달리한 성전 기사단의 존재가 있을까? 프리메이슨의 시초라 짐작되는 그들의 존재는 어디로 숨어든걸까?



※위 도서를 소개하면서 출판사 열린책들로부터 무료로 도서를 제공받아 솔직하게 작성하였습니다

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푸코의 진자(상) sa**y2000 | 2021-03-20 | 추천: 0 |

푸코의 진자(상)/ 움베르토 에코 열린책들 정확한 진폭 안에서만 움직이는 진자. 이미 답은 나와있는 거 아닐까라는 시건방진 생각을 하면서 책장을 넘겼다. 첫 장면은 주인공 카소봉이 진자를 바라보는 장면으로 시작된다.  프랑스 국립 공예원 박물관에 숨어든 카소봉. 경외감과 두려움에 사로잡힌 채 진자를 바라보는 장면. 덩달아 나 역시 긴장한 순간이었다. 카소봉은 바로 그 순간 야코포 벨보가 옳았다는 것을 확... 더보기

푸코의 진자(상)/ 움베르토 에코

열린책들

정확한 진폭 안에서만 움직이는 진자. 이미 답은 나와있는 거 아닐까라는 시건방진 생각을 하면서 책장을 넘겼다. 첫 장면은 주인공 카소봉이 진자를 바라보는 장면으로 시작된다.  프랑스 국립 공예원 박물관에 숨어든 카소봉. 경외감과 두려움에 사로잡힌 채 진자를 바라보는 장면. 덩달아 나 역시 긴장한 순간이었다. 카소봉은 바로 그 순간 야코포 벨보가 옳았다는 것을 확신했다. 국립 공예원 안에 숨어든 후, 잠시도 쉬지 않고 전시실을 이동한다. 박물관 전시실 문이 닫히고 한밤중까지 기다린다. 동력 기계와 전기 기기 전시관을 지나 위층으로 전기 자치 전시실을 지나 유리 전시실을 지나 밤이 되기를 기다린다. 사람들의 발소리는 조금씩 멀어졌다.

거울은 마치, 《그대는 진자가 아니다, 아니, 진자에 조금이나마 근접하지도 못한다》하고 말하는 것 같다. 이 문장 뭔가 복선인가?!

카소봉이 파리 국립 공예원 박물관에 숨어든 이유는 이틀 전에 온 전화 한통 때문이었다. 시점은 다시 이동 벨보는 다급한 목소리로 자신의 아파트로 가서 플로피 디스크에 저장해 놓은 내용을 읽어보라고 한다. 총성과 비명이 들리고 전화는 다급히 끊긴다. 누군가에 의해 강제로... 카소봉은 사무실에 가서 벨보의 서랍에서 열쇠를 챙긴 후 벨보의 집으로 간다. 벨보가 말하는 파일을 열어보는데 이것이 사실일까 싶은 이야기들의 나열. 카소봉은 과거 벨보와 나눈 대화 그들이 조사한 내용을 바탕으로 엄청난 비밀을 풀어야 한다.

벨보와 디오탈레비 사이에 오고 간 대화를 떠올려봤다. 시점은 다시 전망경실로 왔다가 과거 벨보와의 시간을 더듬는 방식이다. 성전 기사단에 관한 박사 논문을 준비 중인 카소봉은 우연히 주점에서 벨보를 만난다. 벨보는 성전 기사단에 대한 정보를 더 알고 싶으면 자신이 일하는 출판사로 오라고 한다. 카소봉은 중세에 흩어진 자료들을 모아 성전 기사단에 대한 내용을 정립한다. 여기게 디오탈레비가 참여하고 벨보 역시 푹 빠져든다.

그로부터 1년 후 1972년 말 술집에서 야코포 벨보를 만나게 된 것도 성전 기사단 문제를 통해서였다. 벨보의 말투 때문에 그가 하는 모든 말은 질문처럼 들릴 때가 많았다. 소르본 신학 대학 교수직을 버리고 방황하는 벨보. 그는 실수로 잃어버린 것이고 그 상실감을 결코 받아들이지 못한 것이다. 벨보는 자신에게 성전 기사단에 대한 원고를 맡긴 사람이 있다고 한다.

시점은 다시 벨보의 집으로 이동. 비교적 최근에 쓴 듯한 글 파일명: 아름다운 여인들. 파일의 글을 읽고 나팔이라는 단어를 연상한다. 벨보와 나눈 대화를 떠올려보았다. 벨보 그는 누구인가! 필라데에서 대화를 통해 벨보는 공인으로서의 자신의 모습을 보여준다. 어쩌면 그가 들려준 개인적인 고백이야말로 가면이었을 것이다. 우수 자체가 더 깊은 우수를 은폐시키기 위한 가면이었거나. 자기 작품에 대한 열망에 사로잡혀 있으면서도 어쩔 수 없이 남의 글을 통해서만 자신을 드러내야 하는 편집자의 절망 같은 것이 드러나고 있다.

카소봉은 가라몬드 출판사로 벨보를 만나러 갔다. 디오탈레비와 벨보는 책 제목을 장난스럽게 짓더니 유대인이니 아니니 논쟁을 한다. 그들은 카소봉이 이곳에 온 목적 성전 기사단에 관한 이야기를 시작한다. 여기서 잠깐, 성전 기사단이란 무엇인가? 역시나 궁금해서 한참 찾아봤다. 이 책에서는 이렇게 말했다. 『1118년 위그 드 팽이라는 사람이 그리스도의 가난한 군병이라는 조직을 결성한다. 칼과 방패를 지닌 수도회를 결성. 청빈과 순결, 복종, 순례자 보호가 그들의 의무였다. 옛 솔로몬의 성전을 은서지로 제공하는데 이때부터 이들은 성전 기사단으로 알려진다. 』 이 책에서도 성전 기사단에 대한 일말의 부정적인 묘사.

성전 기사단의 세력이 급속도로 확산. 조직의 명수인 성 베르나르 등장. 이 사람은 성전 기사단을 그리스도의 청빈 기사단으로 둔갑시킨다. 왜? 필요하니깐... 성전 기사단의 규율은 정말 엄중했다. 특히 여자에 관해서는 어머니와 누이 친척 아주머니가 아니면 입맞춤 금지. 성전 기사단의 딜레마였다. [결국 성전 기사단은 어린애들 장난이었던 거지] 디오탈레비가 결론을 내렸다. 이들의 이야기는 아스칼론으로 넘어간다. 고인 물은 썩는 법. 성전기사단은 이제 수단에 불과하던 것을 목표로 바꾼다. 성전 기사단의 권한은 막강했다. 수감 중이던 플루아랑의 충격적인 폭로는 당시 떠돌던 성전 기사단에 대한 소문과 일치했다. 일이 이 지경에 이르자 교황 클레멘스는 공개 심문회를 열자는 필리프 왕의 제안에 동의한다. 1307년 필리프 왕은 자기 영토 안에 있는 모든 지방 장관과 가령들에게 성전 기사단을 검속하고 그들의 재산을 몰수하라는 밀지를 보낸다. 체포된 138명의 기사 중 자백을 거부한 기사는 겨우 4명이었다. 그들의 자백은 엽기적이었는데...

벨보는 말한다. 『정당한 것을 선택함으로써 자기가 어떤 인간인가를 증명할 수 있는 상황에서도 그러지 못했다는 양심의 가책, 이거 사람 죽이는 거라고. 당시의 나는 언제든지 배신자가 배신자가 될 가능성이 있는 그런 아이였네. 그런 내가 무슨 낯으로 글을 써서 남들을 가르치겠어?』 시위행진이 있고 난 뒤로, 1년 후쯤 벨보를 우연히 다시 만난다.

오랜 시간 성전 기사단에 관한 연구를 한 아르덴디 대령. 책을 출간하겠다는 그는 거만한 태도로 책의 출판 비용도 자기가 댈 것이며 서문을 써 줄 권위자도 다 구해놨다고 한다.

《나는 세상을 향해 내가 알고 있는 것을 말하고 싶은 겁니다. 그러면 나머지 수수께끼를 풀어줄 누군가가 나타나겠지요. 누군가가, 내 책을 읽고 나서겠지요. 요컨대 이 책의 출판은 일종의 낚시질 같은 것입니다. 그런데 시간, 이 낚시질에서 가장 중요한 것은 시간입니다.》

그의 이야기는 앞서 디오탈레비가 말한 내용과는 달랐다. 성전 기사단은 국왕의 버르장머리를 고칠 수 있을만큼 막강한 힘을 가지고 있었다는데 그것은 바로 국왕이 발행한 약속 어음때문이었다. 또한 그는 이 수도회가 아랍 및 유대의 밀교와 접촉했다고 한다... 이들은 은신처를 택해야했고 그 은신처는 바로 프로뱅이었다.

프로뱅의 용기병 에드와르 앵골프에 대한 이야기를 하는 아르덴디 대령. 앵골프가 남긴 고서들 사이에서 양피지 복사본을 발견하는데 상당히 비밀스러운 내용이었다. 고문자와 암호문으로 이루어진 이 괴상한 단어와 숫자들의 조합. 과연 이 비밀을 풀 수 있을까... 그들의 은신처와 성배 과연 성전 기사단은 어떤 모습으로 존재했을까?

성전 기사들은 예수의 신화가 사실은 켈트 신화에서 유래했다는 것을 알고 있었다. 복음서에 나오는 이야기는 난해한 연금술적 알레고리인데 이걸 쉽게 풀어 버리면 결국 대지의 품속에서의 소멸과 부활 이야기인 것이다. 이후 들린 대령의 살해 소식은 충격이었다. 대령의 시체를 본 것은 술에 취한 노인이었다. 전선에 목이 졸려 죽어있었고 놀란 사람들이 우왕좌왕하는 사이 시신이 깜쪽같이 사라졌다. 이들은 경위의 조사를 받는다. 이후 대위의 본명과 가명 나치 친위대에 일한 혐의 등이 밝혀진다. 출판 원고의 서문을 쓰기로 했다는 라코스키라는 사람을 추적하니 존재하지 않는 사람이라고 한다.

성전 기사단 따위는 잊어버리자며 브라질로 떠난 카소봉에게 날아온 두 통의 편지. 카소봉은 그동안 자신이 연구한 성전 기사단과 프로뱅의 밀지, 자연의 힘, 점성술, 마술, 연금술, 불경스러운 내용들, 음모론  등을 하나로 묶어줄 해답을 찾아야겠다며 혼란스러워한다. 장미 십자단 연구를 싸 들고 암파루와 함께 바이아로 떠난다. 초혼제에서 본 여자는 결국 그녀의 애인과 함께 사라졌다. 시뇨르 알리에와의 만남은 계속 이어지고. 디오탈레비는 헤세드는 자비와 사랑, 하얀 불꽃과 남풍의 세피라라고 했다. 암파루와 바이아에서 보낸 나날은 바로 헤세드에 속한 나날이었던 모양이라고 생각했다.

『신비주의자들의 더하기 빼기는 우리 생각과는 늘 다르더라고. 그다음은 금양 모피 기사단인데 분명히 성배전설과 관련이 있고 따라서 성전 기사단과도 관련이 있다.』 알리에는 암파루와 카소봉을 강신제에 데려가는데 여기서 암파루는 접신을 경험하게 되고 이 일로 그녀와도 헤어지고 벨보의 도피 소식을 듣는다.

일단, 움베르토 에코가 이 작품 안에 뭔가 어마어마한 것을 숨겨 놓았을 것 같고 벨보의 컴퓨터 파일, 책의 후반부로 갈수록 주술적인 부분이 많이 나와서 다소 혼란스러운데 어서 (중) 권을 읽어봐야 겠다는 생각뿐이다. 이들의 연구가 푸코의 진자와 어떤 관계가 있는지 지구의 자전이 멈추지 않는 이상 진자는 진리일 뿐. 내 사유의 진폭이 이렇게 좁디좁다는 것을 다시 한번 깨닫게 된 순간이었다.

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푸코의 진자. 상 / 열린책들 gi**372 | 2021-03-17 | 추천: 0 |

<세프로드 나무>부터 이해하여야 이 소설을 읽을 수 읽었다. 그리고 푸코의 진자에 대해서도 영상으로 배워서 이해한 후에 읽으니 한결 도입부의 문장들을 이해하는데 쉬웠던 것 같다. 북반부와 적도, 그리고 남반부에서의 푸코의 진자의 움직임을 이해한 후 읽어가는 문장들은 작가가 이 소설에 얼마나 많은 열정을 가졌는지 충분히 가름할 수 있었다. 이 책은 개역판이다. 기존에 출간한 도서에 추가되고 수정되는 작업이 있었다고 책소개하는 출판사의 글을 먼저 읽었다. 기존의 책은 접하지 못했기에 비교는 불가하지만 각주가 상당히 많이 첨가... 더보기

<세프로드 나무>부터 이해하여야 이 소설을 읽을 수 읽었다. 그리고 푸코의 진자에 대해서도 영상으로 배워서 이해한 후에 읽으니 한결 도입부의 문장들을 이해하는데 쉬웠던 것 같다. 북반부와 적도, 그리고 남반부에서의 푸코의 진자의 움직임을 이해한 후 읽어가는 문장들은 작가가 이 소설에 얼마나 많은 열정을 가졌는지 충분히 가름할 수 있었다. 이 책은 개역판이다. 기존에 출간한 도서에 추가되고 수정되는 작업이 있었다고 책소개하는 출판사의 글을 먼저 읽었다. 기존의 책은 접하지 못했기에 비교는 불가하지만 각주가 상당히 많이 첨가되었다는 글은 매우 반가운 부분이었다. 이야기의 시작 부분에 실려있는 짧은 문장들에 대해서도 각주로 이해하기 쉽게 설명이 되어서 읽는데 많은 도움이 되었기 때문이다.

이 세상을 다시 쓴 세 사람의 계획들을 짐작해보게 한다. 경전을 재해석하고, 토라를 뛰어넘고자 한 것들이라는 것을 잠시 언급이 된다. 아직은 이들의 계획은 상권에서는 보여주지 않는다. 지나온 시간들을 회상하는 장면들이 하나둘씩 이야기된다. 그 과정에 만나는 사람들과 사라지는 사람들. 그들에게서 듣게 되는 이야기들과 직접 목격하는 여자가 말하는 것들은 중요한 사람이라는 사실만큼은 분명해진다.

십자군 원정의 발단에 대해서도 대화를 나누는 사람들. 치욕은 기록되지 않는다고도 대화를 나누면서 전쟁의 아름다움에 대해서도 작가는 놓치지 않고 눌러쓰면서 작품 속에서 목소리를 내고 있다. 이 소설은 이야기의 흐름도 중요하지만 인물들이 서로 나누는 대화들이 매우 인상적인 내용들이 많은 것이 특징이다. 수염과 정치관의 관계, 집필자의 시각과 관점에 대해서 나누는 대화도 인상적이었다. 이 세상에는 네 종류의 사람들이 있다고 말하는 대화도 빼놓을 수가 없는 내용 중의 하나이다. 백치, 얼간이, 바보, 미치광이... 그리고 정상인에 대한 설명도 놓치지 않고 읽어야 하는 내용이다. 적절한 비유와 예시로 네 종류의 사람들을 설명하는 대화는 쉽게 잊히지 않는다.

왕과 교황, 그리고 성전 기사들의 양상은 혼미에 혼미를 거듭하면서 불가사의한 것들이 하나씩 이야기 중에 지목되고 있다. 탐욕과 오만불손함이 드러나는데 주석의 설명들까지도 하나도 빼놓지 않고 읽어야 하는 이유이기도 하다. 그래서 새롭게 옷을 입고 개역판으로 찾아온 이 책이 이야기 흐름을 이해하는데 많은 도움이 되고 있다. 성전 기사단에 대한 전설이 점점 이해되기 시작한다. 질문과 의문점들이 하나씩 늘어나면서 그가 이틀 전에 박물관의 전망경실에 숨어 있는 이유가 점점 궁금해지는 소설이다.

대령이 말하였던 것들을 기억하면서 읽게 된다. 정치의 역사는 항상 승리자의 손에서 쓰인다고 한 대령의 말. 봉인된 여섯 건의 밀지. 무엇을 의미하는 것일까? 대령과 함께 나누었던 세 사람의 유추와 해석들도 떠올려보게 된다. 성배와 성전 기사단에 대한 이야기도 등장한다. 대령의 이야기를 듣는 벨보의 중얼거림과 대령이 사라진 사건도 다시금 떠올려보게 한다.

추리를 하면서 읽어야 하는 소설이다. 그래서 단서가 될 것 같은 대화들과 행동들까지도 차곡히 기억하게 된다. 장미 십자단의 눈에 보이지 않는 신전은 존재하며 늘 존재해왔다고 대화하는 것이 이해가 되기 시작한다. 소설이 빼곡하다는 느낌이 강하다. 하지만 이것들이 보여주고 들려주고 있는 것들은 <세프로드 나무>를 더욱 주시하게 한다. 다음 이야기의 궁금함에 중권을 펼쳐들게 하는 <푸코의 진자> 상권.

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