Name: 오강남의 그리스도교 이야기
Author: 오강남

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ISBN	9788932316833(893231683X)
쪽수	256쪽
크기	155 * 225 * 20 mm /488g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 기독교(개신교) > 기독교일반 > 기독교일반

오강남의 그리스도교 이야기는 그리스도교의 표층과 심층을 한눈에 보여주는 입문서이자, 오늘의 그리스도교가 나아가야 할 방향을 모색하는 제안서이다. 1부 ‘역사로 보는 그리스도교’에서는 그리스도교의 발생과 성장, 분리와 개혁 과정을 통해 어떻게 근본주의적인 태도를 가지게 되었는지 역사적으로 설명한다. 또한 한국 그리스도교의 역사와 특징과 더불어 한국 사회에서의 현재적 의미도 짚어본다. 그리고 2부 ‘심층에서 만난 그리스도교’에서는 그리스도교 이해의 열쇠가 되는 성경이 무엇인지, 어떻게 읽어야 하는지 보여줌으로써, 무수한 교단과 교파가 가지는 의미를 살핀다.

■ 『오강남의 그리스도교 이야기』 차례

독자들께

들어가면서

1부 역사로 보는 그리스도교

1장 그리스도교의 발생
2장 그리스도교의 형성과 발전
3장 중세, 동방교회의 분리
4장 개혁, 개신교의 등장
5장 근대, 근본주의의 등장
6장 20세기, 새로운 신학의 등장

2부 심층에서 만난 그리스도교

7장 예수의 가르침, 성경
8장 고백의 언어, 더 깊은 의미
9장 깨달음의 언어, 도마복음
10장 새로운 가능성, 그리스도교의 오늘과 내일

나가면서

주
찾아보기

출판사 서평

종교간 평화 없이는 한국 사회의 평화도 있을 수 없다
세계적인 비교종교학자가 살펴본 그리스도교,
균형 잡힌 이해 속에서 함께 사는 길벗으로 거듭나다

그리스도교는 세계에서뿐 아니라 한국에서도 신도 수가 가장 많은 종교다. 2012년 통계(‘한국기독교목회자협의회’ 글로벌리서치)에 따르면, 한국의 종교 인구 55.1퍼센트 가운데 그리스도인이 32.6퍼센트(가톨릭 10.1, 개신교 22.5)다. 불교인(22.1)보다 무려 10퍼센트나 더 많다. 이처럼 그리스도교는 어떤 의미로든, 한국인 누구에게나 익숙한 종교다. 그런데 최근 일... 더보기

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서평 오강남의 그리스도교 이야기 ke**ta | 2014-01-20 | 추천: 0 |

오강남의 그리스도교 이야기 이 책을 기본적으로 그리스도교인을 위한책이 아니라 비그리스도교인을 대상으로 하는 종교 교양서적이라고 할 수 있겠다. 본격적인 서평에 앞서 이 책에 대해 쉽게 파악하려면 '독자들께' 와 '들어가면서' 책의 첫 부분을 먼저 읽어보는것이 필요하다. 저자는 종교간의 이해와 상호보완을 통한 발전을 논지로 펴고 있고 불교평론에서 연재한 '불교인을 위한 그리스도교 이야기'를 바탕으로 했음을 주목해야 한다. 책의 내용은 크게 1부와 2부로 나뉘어져 있으며 1부는 그리스도교의 역사로 각 장마다 1장 발생, 2장 ... 더보기

오강남의 그리스도교 이야기 이 책을 기본적으로 그리스도교인을 위한책이 아니라 비그리스도교인을 대상으로 하는 종교 교양서적이라고 할 수 있겠다. 본격적인 서평에 앞서 이 책에 대해 쉽게 파악하려면 '독자들께' 와 '들어가면서' 책의 첫 부분을 먼저 읽어보는것이 필요하다. 저자는 종교간의 이해와 상호보완을 통한 발전을 논지로 펴고 있고 불교평론에서 연재한 '불교인을 위한 그리스도교 이야기'를 바탕으로 했음을 주목해야 한다. 책의 내용은 크게 1부와 2부로 나뉘어져 있으며 1부는 그리스도교의 역사로 각 장마다 1장 발생, 2장 형성과 발전, 3장 중세와 교회분리 4장 개신교의 등장 5장 근대 6장 20세기를 다루는 6 파트로 나누어져 있다. 그리고 간간히 불교와의 비교 비슷한점등을 설명하고 있다. 2부의 내용은 저자의 주관과 논지가 있는 부분으로 '심층에서 만난 그리스도교' 라는 제목으로 7장 성경 8장 믿음 9장 도마복음 10장 새로운 가능성 이란 주제로 자신만의 견해와 불교와 그리스도교의 이해와 상호보완과 발전을 방향을 제시하고 있다. 책의 내용은 전반적으로 교양서적으로서의 볼 만한 지식과 알거리가 있지만 동시에 오류와 저자의 주관에 따른 한계 역시 보인다.특히 기독교인이나 전문종교인이 본다면 그것은 더욱 명확할 것이다. 이는 저자의 주관이 들어가는 어쩔수 없는 점 도 있겠지만 저자의 사상이나 종교발전에 대한 논지는 진보적이며 앞으로 나아갈 방향으로만 보고 있다는 문제가 있다. 그러한 점에서 전반적인 그리스도교의 역사와 종교간의 상호 이해와 보완 발전의 견해를 볼 수 있음에도 한국의 그리스도교에 대한 이해를 더 힘들게 할 수 도 있다. 직접적으로 말하자면 되려 한국의 그리스도교에 대하여 평소 비판적인 그리스도교에 대한 관점을 가지거나 별로 접하지 않은 사람이라면 한국 그리스도교가 구시대적인 관점과 사상을 가지고 있다고 오해하기 매우 쉽다. 또한 저자 오강남이 말하는 방법으로의 종교간의 이해와 상호보완이 가진 이상적 측면으로 인하여 그것이 옳은 길이라는 오해를 할 수 있다. 저자는 그것이 옳다의 관점이나 의도가 아님은 책을 보면 충분히 알 수 있지만 그리스도교에 대한 지식이 부족하다면 그러한 불필요한 오해를 제공하게 된다. 이러한 문제는 단순히 저자 오강남의 문제나 잘못이 아니라 한국적인 관점에서의 충분히 일어나는 그리고 그럴 수 있는 실수라고 할 수 있겠다. 특히 도마복음과 그에 관련한 깨달음에 대한것으로 저자 오강남은 도마복음의 내용을 바탕으로 불교의 깨달음과 도마복음에서 꺠달음이라는 것을 통한 공통분모를 찾고자 하였다. 다만, 이는 그리스도교를 이해하기에는 특히 한국의 그리스도교를 이해하기는 힘들다. 이는 영지주의가 본 책의 1부에서도 나오듯이 오래전에 이단으로 분리된 현실에서 도마복음을 공통분모로 보고 하나의 방안으로 가는 것은 무리하다고 볼 수 있다. 비그리스도교인이 보기에는 그럴듯해 보이겠지만 그 점을 쉽게 설명하자면 비구승과 대처승 그리고 중국화 되기 이전의 불교가 예시가 될 것이다 한국에서 승려가 고기를 먹거나 결혼을 한다면 파계승이라는 말을 들을 것이다. 그러나 비구승과 대처승의 갈등이 생기기 전만해도 한국에서도 승려가 결혼이 가능하였고 이를 대처승이라 부른다. 지금의 경우 대처승은 거의 없다. 중국화된 불교 특히 중국 남북조시 말기 이전에는 승려가 고기를 먹는것 자체로 파계가 되지 않을 뿐더러 종파에 따라 다르다. 누군가 한국의 불교도 승려가 고기를 먹고 결혼도 해야한다고 주장한다면 일반적인 불교인이라면 그것을 이해할 수 없을것이다. 물론 이것은 워낙 대중적인 인식인지라 비불교인도 이해할 수 없을것이다. 저자 오강남이 바라보는 도마복음 역시 마찬가지이다. 그리스도교에서 깨달음을 말하고 도마복음이 단지 영지주의에 복음서가 아니라는 주장은 앞서 말한대로의 오해를 부를 수 있다. 특히 도마복음에 있어 77절을 3가지를 검토하는 것은 어디까지나 오강남의 주관적인 견해이다. 첫째는 우주적인 나 모든 사람속에 내재한 신성 천도교의 '향아설위' 개념과 궤를 같이하며 '시천주', '인내천' 불교의 '천상천하유아독존'의 초개인적인 자아 즉 불성 둘째는 빛이 상징하는 종교적 의미로 힌두교의 우파니샤드와 불교의 아미타 유대교의 조하르의 문자적 의미 그리스도교의 '신의 영광' 이란 빛이신 신의 특성을 이야기 함을 말하며 신비주의 전통에서의 순수의식을 통해 발견할 수 있는 내면세계의 찬연함을 말해주는 보편적상징 셋째는 범재론적 신관을 통한 나 또는 신성이 어디에나 발견 될수 있다고 한것을 통한 장자가 도는 '없는데가 없다.' 를 인용하며 도의 '주편함'적 특성과 '편재성' 불교적으로는 '이사무애'나 '사사무애'를 말하고 있다. 이러한 세가지 검토가 저자 오강남의 논지이다. 비그리스도교인이 볼 때 언뜻보면 모든 종교가 비슷한 면이 있다고 넘어 갈 수있지만 동시에 이해하기 난해한 점 역시 존재한다. 또한 그리스도교인이 본 다면 불쾌할 수 도 있다. 다만 그럼에도 저자의 의도와 책의 내용은 무의미하거나 곡해한 내용을 담았다고만 치부할 수는 없다. 분명 저자는 그리스도교를 이해하는데에 도움을 주기 위해 그리고 종교간의 화합과 상호존중 발전을 생각하여 글을 썼으며 그 방안으로 도마복음의 해석을 통한 깨달음을 통한 종교간의 공통성 내지는 비슷한 점을 찾아 내고자 했다. 비록 그 방안과 방법에 있어 본 독자는 문제가 있고 오해를 불러 올 수 있음을 지적하고 있지만 이는 저자 오강남이 생각하지 않은 본 책으로 인한 오해와 저자의 의도가 훼손할 수 있는 실수를 지적하기 위함이다. 위와 같은 문제점을 유의하며 책을 읽는다면 교양서로서 접하기에는 좋다고 할 수 있겠다. 저자와 같이 종교간의 이해와 상호보완을 위한 종교서적은 많지 않다는 점에서 의미가 있으며 저자가 말하고자하는 것은 단순히 도마복음에서 종교간의 공통분모를 추구하자는 것이 아닌 종교간의 공통성과 상호보완 그리고 이해를 추구하는데에 있다. 저자 오강남은 불교와 그리스도교의 대화 라는 제목으로 대화와 협력의 관계 추구를 위하여 두가지를 제시하고 있다.첫째 '함께 일하는것' 시대의 도전에 협력하고 자비와 사랑의 원리에 입각하여 사람들을 구해내는 것 둘째 '함께 생각하는것' 사회, 윤리적인 공동 과업에서 건설적으로 함께 힘을 합치는것 이 두가지가 저자 오강남이 책을 쓴 의도이며 본 책이 말하고자 하는 주제이다. 그리고 저자는 이를 위해 도마복음을 통하여 서로간에 이해와 보완이 이루어지길 바랬다 다만, 앞서 말했듯이 도마복음을 통하는 방법은 무리하며 오해를 부르기 쉽다. 저자가 바라는 상호 존중과 보완의 관점을 가지면서 도마복음과 같은 방안이 아닌 다른 현실적이고 그리스도교에 대한 진정한 이해를 바탕으로 하는 방안을 다음 저서에서 써주기를 바란다. 전체적인 감상은 일부 오류나 저자의 논지인 도마복음은 문제가 있지만 전체적으로 교양서로는 괜찮다고 보인다. 다만, 비그리스도교인이나 그리스도교인들은 이 책이 불교적 시선이 강하고 그리스도교적 관점에서 쓰여진 책이 아니라는 점을 유의해야 하며 불교인들 역시 그 점을 주의하며 읽어야지 오해가 없을 것이다. 닫기
서평 : 오강남의 그리스도교 이야기 ki**tman | 2014-01-20 | 추천: 0 |

오강남의 그리스도교 이야기 비교종교학자의 열린 종교 특강   &nbs... 더보기

오강남의 그리스도교 이야기 비교종교학자의 열린 종교 특강   오강남 저    현암사 출판    한국사회는 다양한 종교가 공존하고 있는 다종교 사회이다. 더욱이 전통종교인 불교, 유교, 무속신앙과 더불어 비교적 최근에 전래된
그리스도교가 큰 분쟁없이 공존하고 있는 드문 사회이다. 겉보기에는 평온해 보이지만, 그 내면에는 이웃 종교에 대한 무관심,
적개심, 두려움등이 상당히 퍼져있다. 이러한 종교간의 부정적인 인식 이면에는 타 종교에 대한, 잘못된 정보, 교리에 대한 몰이해,
각종 유언비어가 한 몫을 하고 있다. 하지만 이러한 갈등에도 불구하고, 많은 종교인들이 스스로 종교간의 대화를 시도하고
있다. 대화의 목적은 이웃종교를 자신의 종교로 개종하기 위한 전도하기 위함에서 부터, 이웃종교의 우수한 점을 자신의 종교로
벤치마킹하기 위함도 있고, 종교간 분쟁과 갈등을 막기 위한 이해도 있다. 근래에 들어서는 타 종교 수련 모임 참여등 보다 적극적인
참여를 통해 타 종교를 통해서 자신의 종교를 보다 풍부하게 가꾸고자 하는 노력도 전개 되고 있다.그러나 일반 신자나 비종교인이 타 종교에 접근하기에는 어렵고 낯선 부분이 많다. 오강남 박사의 이번 저서는 그런 의미에서 뜻 깊다고 볼 수 있다. 책에서는 직접적인 언급이 되지 않았지만, 전반적인 흐름은 불교신자를 위한 그리스도교에 대한 이해와, 그리스도교의 지향점 제시가 주요 흐름이다. 책은 크게 두 단원으로 나뉘는데, 1부는 그리스도교의 역사와 교리, 문화에 대한 이해를 돕기 위해 "역사로 보는 그리스도교"이다. 2부는 저자의 그리스도교에 대한 새로운 관점과 그리스도교의 지향점을 제시하고, 아울러 이웃종교와 공존점을 이야기하는 "심층에서 만난 그리스도교"이다.  본
인은 그리스도교에 대한 이해는 표피적인 수준으로 "1부 역사로 보는 그리스도교"에서 그리스도교에 대한 개론서적인 관점에서 매우
유용하였다. 다만, 본인의 그리스도교에 대한 인식 수준이 한계가 있기에, 신학자나 그리스도교 신자들이 접했을때 어느정도 공감을
형성할 수 있을지는 장담을 하지 못하나, 큰 틀에서는 문제없이 공감되리라 여겨진다.  이 책의 중요 쟁점이
되는 부분은 "2부 심층에서 만난 그리스도교"로써, 1부에서 간략히 언급되었던 도마복음을 통해서 저자가 바라보는 그리스도교의
본질을 분석하고, 나아가 그리스도교의 지향점을 제시하고 있다. 도마복음은 저자가 밝혔듯이 1945년 12월 이집트 나그함마디에서
발견된 그리스도교 영지주의 전통의 복음서이다.(p68) 특히 저자는 여러 복음서 중에서 도마복음은 예수의 가르침에 가장 가까운
것으로 인식하고 있다.(p207) 도마복음의 여러 예수의 말씀을 통해 심층단계의 그리스도교의 가르침을 복원하고, 이를 불교나
인도의 전통 종교와 비교를 통해서 "깨달음", "의식의 전환"등의 공통적인 종교적인 인식을 도출하고 있다. 그러나 저자가 밝혔듯이
도마복음은 2천년 그리스도교의 역사에서 이단시되었고, 잊혀진 복음서이다.(p205) 저자는 도마복음을 통해서, 그리스도교의
본질을 밝히고자 하나, 저자의 인식대로 현 그리스도교에서는 영지주의 전통의 상당수 사라진지 오래이다. 더욱이 현대 그리스도교의
정신과 문화를 이루는 성경에는 도마복음이 존재하지 않으며, 천년이 넘게 제외되었다. 따라서 현대 그리스도교에 대해서 도마복음을
통한 저자의 작업들이 과연 얼마나 그리스도교인들의 공감대를 형성할지는 미지수이다. 저자는 도마복음의 서술방식등으로 미루어 볼때
성경의 다른 복음서 보다 선행되었을 것으로 추측하나(p207) 도마복음 역시 다른 복음서와 마찮가지로 예수 사후에 작성되었고,
도마복음이 왜 제외되었는지에 대한 설명이 부족한점을 비추어 봤을때, 그리스도교인들에게 공감을 줄 수 있을까 의문이다. 본인
개인적인 생각으로는 도마복음이 동양의 신비주의적 종교의 영향을 통해서 형성될 가능성도 분명 있는 만큼, 이부분에 대한 명확한
근거를 제시하였으면 더 좋을 것이라는 아쉬움 있다. 물론 본인이 도마복음을 전문적으로 다룬 저자의 다른 저서 『또 다른 예수』를
접하지 않았기에 저자의 근거를 명확히 알 수 없는 점은 안타깝게 생각한다.    도마복음의 정당성에 대한
평가는 접어두고 본다면, 이책은 불교등 수행을 중시하는 종교적 관점에서 최대한 그리스도교를 이해하려고 노력한 산물인듯 하다.
저자는 종교를 표층, 심층으로 나누고 있다. 표층종교는 경전을 문자적으로 받아들이고, 자기중심적으로 받아들이는데 반해, 심층종교는
문자넘어 깨달음의 세계, 참나와 절대자의 합일의 세계로 인식하고 있다.(p201~202) 결국 저자는 그리스도교에서 심층종교적
특성을 제시하고, 그리스도교인 스스로 심층종교적인 전통을 발견하기를 바라고 있다. 저자는 불교학을 전공한 전문 종교학자로써,
그리스도교에 대한 애정과 안타까움을 다분히 느낄 수 있다. 그러나 너무 불교적 전통의 관점에서 그리스도교를 이해하려는 것이 아닐까
라는 생각이 앞선다. 불교는 석가모니 부처 열반 이후로, 석가모니 부처님의 말씀을 전하는 아함 뿐만 아니라 다양한 경전들과
종파들이 나뉘어 왔다. 이는 깨달음을 중심으로 하는 종교적 특성 때문에, 굳이 석가모니의 음성이 아니어도, 거기에 준하는 깨달음을
말하는 경전이라면 이를 기꺼이 수용하여 왔다. 그리하여 각 불교문화권 마다 방대한 경전과 논서들이 전해져 오고, 이는
깨달음이라는 거대한 바다로 가는 다양한 강으로 인식되고 있다. 하지만 그리스도교는 유일신을 믿는 신앙 중심의 종교로써 신앙을 위해
오르는 길은 결국 한정되기 마련이다. 이러한 종교적인 차이는 상대에 대한 이해와 관용, 자비, 사랑으로 평화롭게 유지 될 수
있겠지만, 저자가 바라는 바와 같이 심층적 차원에서 동질감을 느낄 수 있을지는 본인으로써는 확신하기 힘들다.   그
러나 저자의 이런 노력은 분명 그리스도교 뿐만 아니라 타종교, 특히 불교를 비롯한 수행중심의 종교인들에게 상호이해의 폭을 높이는
것은 틀림이 없다. 그리고 이러한 노력을 통해서 상대 종교에 대한 어처구니 없는 인식(미신이라던가, 마교라던가)에서 벗어나 인류를
풍요롭게 하는 고등종교로써 서로를 아름답고 풍족하게 하는 종교로 거듭나기를 기원한다.    닫기
서평 [오강남의 그리스도교 이야기] ny**23 | 2014-01-20 | 추천: 0 |

먼저 본문에서의 필자는 서평을 쓴 본인, 저자는 책의 저자 오강남 교수임을 밝힙니다. 이 책의 제목은 '오강남의 그리스도교 이야기'이다. 책의 제목을 보고 필자는 그리스도교의 역사를 다루는 것이란 추측을 했고, 책을 받아 목차를 펼쳐본 뒤 어느정도는 그런 생각이 맞았다는 생각을 할 수 있었다. 책의 목차는 다음과 같다. 독자들께 들어가면서 1부 역사로 보는 그리스도교 1장 그리스도교의 발생 2장 그리스도교의 형성과 발전 3장 중세, 동방교회의 ... 더보기

먼저 본문에서의 필자는 서평을 쓴 본인, 저자는 책의 저자 오강남 교수임을 밝힙니다.

이 책의 제목은 '오강남의 그리스도교 이야기'이다. 책의 제목을 보고 필자는 그리스도교의 역사를 다루는 것이란 추측을 했고, 책을 받아 목차를 펼쳐본 뒤 어느정도는 그런 생각이 맞았다는 생각을 할 수 있었다.

책의 목차는 다음과 같다.

독자들께 들어가면서 1부 역사로 보는 그리스도교 1장 그리스도교의 발생 2장 그리스도교의 형성과 발전 3장 중세, 동방교회의 분리 4장 개혁, 개신교의 등장 5장 근대, 근본주의의 등장 6장 20세기, 새로운 신학의 등장 2부 심층에서 만난 그리스도교 7장 예수의 가르침, 성경 8장 고백의 언어, 더 깊은 의미 9장 깨달음의 언어, 도마복음 10장 새로운 가능성, 그리스도교의 오늘과 내일

나가면서 주 찾아보기
저자는 '독자들께'에서 자신의 종교사를 간략하게 서술한 뒤, 불교나 기타 세계 종교의 관점에서 그리스도교의 심층적 메세지를 살피는데 초점을 맞추려 했다는 서술 목적을 피력한다. 필자가 책을 읽어나가면서 작가의 서술목적이 잘 반영되었다는 사실을 여러차례 책에서 확인 할 수 있었으니 다른 독자들도 이 사실을 주지하며 읽어나가는것이 좋을것이다.

  책의 1부는 근대 그리스도교의 발생부터 근대의 변화까지의 역사를 간략하게 설명하고 있다. 따라서 1부는 그리스도교의 종교사적 내용을 다루는 교양서적 성격을 띈다 할 수 있을 것이다. 먼저 그에 속한 1장은 신약성경에서 다루는 예수의 일생을 이야기하며 유대교 분파로서의 그리스도교의 탄생을 이야기한다. 2장은 초기 그리스도교가 지중해세계로 전파되는 과정을 그리며 세계종교로 발돋움하는 모습을 보여주고, 3장은 동서방교회의 분열과 그 과정을 이야기하며 동방교회의 특징들을 언급한다. 4장은 종교개혁으로 말미암아 탄생된 개신교와 개신교의 각 종파들을 설명하며, 5장에서는 근대에 들어서며 나타는 근본주의 기독교와 선교 활동에 대해 서술한다. 마지막 6장에서는 현대 신학의 흐름을 설명하며 그리스도교의 역사를 정리한다.

앞서 언급한 내용을 보면 알 수 있듯이 1부의 내용은 하나의 완결가능한 그리스도교의 역사를 서술하고 있다. 그리스도교의 역사가 궁금해서 이 책을 찾은 사람들에게는 1부의 내용이 적지 않은 도움이 되지 않을까 생각한다. 개인적으로 그리스도교의 역사를 이보다 간략하게, 큰 무리없이 정리한 책은 이전에 보지 못했기 때문이다. 다만 1부의 내용 역시 불교적 시각으로 쓰인 작가의 성향이 잘 드러나있기에 읽는데 주의가 필요리라 본다.

  그 다음으로 이어지는 2부는 매우 민감한 내용을 담고 있다. 저자가 연구한, 또한 바라보는 그리스도교에 대한 시각이 많이 가미되어 있기 때문이다. 먼저 7장에서는 성경이 어떤 책인가 설명하고, 8장에서는 문자주의와 성경무오설에 대한 비판을, 9장은 가장 유명한 외경인 도마복음의 성격을, 마지막 10장은 저자가 바라보는 그리스도교의 미래를 서술하고 종교간의 대화를 강조하며 이야기의 끝을 맺는다.

  (이전에는 다녔지만) 현재 교회를 다니고 있지않은 필자도 읽으며 공감하기 어려운 부분이 다수 있었는데, 현재 교회를 다니고 있는 그리스도교 신자가 이 책을 읽고 동의하기는 보다 힘들지 않을까 싶다. 이에 대해 작가가 책의 말미에서 언급하는 부분이 있다.

… 그리스도인이 아닌 분들의 경우 이웃 종교로서 그리스도교를 좀 더 객관적으로 보고, 그리스도인들도 여러분의 대화상대이며 함께 진리를 찾아가는 길벗이 될 수 있다는 사실을 이해하는 기회가 되었으면 합니다. 그리고 그리스도인인 경우에는 그리스도교를 좀 더 역사적으로, 전체적으로 이해하고, 나의 뿌리는 무엇이며 우리는 지금 어디에 와 있는가를 가늠하는 데 도움이 되었으면 하는 바람입니다.
- pp. 240-241

책의 말미보다는 서두에 들어갔으면 더 좋지 않았을까 하는 말이지만... 여기에 언급하는 것으로 대신한다. 독자분들은 위의 작가의 말을 잘 생각하며 이 책을 읽어 보시라. 위 내용중 "그리스도교를 좀 더 객관적으로 보고"부분에서 좀 작가의 말에 동의하기 어려웠는데, 필자가 보기에는 책에 너무나도 작가의 주관이 너무나도 많이 개입되어 있기 때문이다. 앞서 말했듯이 이 책의 내용이 보편 타당성을 지니는 것은 매우 어렵다고 생각한다.

책에 대한 평가를 내려보자면... 1부의 내용은 그리스도교의 역사를 이해하는 교양서, 2부의 내용은 그리스도교에 대한 저자의 시각을 담은 논설이라 평가하고 싶다. 일단 책의 편집자체는 일반인들이 편하게 읽을 수 있는 구조를 취하고 있고, 타겟팅 또한 그렇게 되어 있는 것으로 생각된다. 미주의 형식을 취해 주석 또한 달아놓았으나 읽기 쉬운 글과 문체는 따로 주석을 찾아볼 필요를 느끼지 못할 정도로 친절했다.

마지막으로 이 책을 읽으면 좋은 추천대상을 한번 생각해보았다. 국내 독자들에게 쉬이 읽히기 위해서였는지 비교대상으로 불교가 자주 언급되는데, 이러한 점을 고려할때 최선의 추천대상은 '그리스도교를 알고 싶은 불교도'라 생각한다. 그분들에게는 정말 강추한다. 불교도가 그리스도교를 이해하기에 이보다 최적화된 책은 찾기 힘들것이다. 닫기
오강남의 그리스도교 읽기 fk**xm9 | 2014-01-19 | 추천: 0 |

서평 이벤트를 통해 책을 읽게 되어 관련된 이야기를 하게 되었지만, 우선 본인의 서평을 읽기 전에 주의해야 하는 점은 글을 쓰는 본인이 그리스도 교에 대하여 잘 모른다는 것이다. 종교라는 요소는 현실에서 대단히 강력한 사상적 힘을 발휘하고 있고, 이에 긍정적인 사람이건 부정적인 사람이건 보다 높은 담론을 위해서는 상당한 이해가 필요할 수 있다. 하지만 본인의 경우 종교라는 요소에 대해 '긍정적으로든 부정적으로든' 큰 관심을 가지고 있지 않았기에 종교라는 요소에 대한 이해는 상당히 떨어지는 편이다. 때문에 이 글과 책에 대한 ... 더보기

서평 이벤트를 통해 책을 읽게 되어 관련된 이야기를 하게 되었지만, 우선 본인의 서평을 읽기 전에 주의해야 하는 점은 글을 쓰는 본인이 그리스도 교에 대하여 잘 모른다는 것이다. 종교라는 요소는 현실에서 대단히 강력한 사상적 힘을 발휘하고 있고, 이에 긍정적인 사람이건 부정적인 사람이건 보다 높은 담론을 위해서는 상당한 이해가 필요할 수 있다. 하지만 본인의 경우 종교라는 요소에 대해 '긍정적으로든 부정적으로든' 큰 관심을 가지고 있지 않았기에 종교라는 요소에 대한 이해는 상당히 떨어지는 편이다. 때문에 이 글과 책에 대한 평가를 읽는 분들은 본인의 지적인 한계를 감안해 주시기를 바란다.

앞서 말했듯이 종교에 대해 긍정을 하기 위해서나 비판을 하기 위해서나 별다른 관심이 없었던 본인이 이 책을 보게 된 이유는 역사적 요소로서 부족한 종교적 지식을 키울 수 있지 않을까 하는 기대에서였다. 종교, 특히 그리스도 교는 지난 2,000여년간 서구 세계의 역사적 흐름에 대단히 지대한 요소를 차지하고 있었고 현대에 와서는 비단 서구를 떠나 전세계에서 큰 사상적 영향력을 발휘하고 있다.

따라서 지난 2,000여년간 그리스도 교의 역사란 셀 수도 없이 수 많은 사람들과 셀 수도 없이 수많은 요소들이 뒤섞여 대단히 복잡한 양상으로 전개되었고, 그러한 흐름과 과정을 상세하게 설명하긴 보통 어려운 일이 아닐 것이다. 그렇게 상세한 부분은 둘째치더라도 관련된 지식이 없는 사람들의 입장에서는 '니케아 공의회' 나 '영지주의' '바티칸 공의회'. 더 나아가자면 '침례교' 니 '감리교" 니 하는 같은 기본적인 개념들조차 어지로운 느낌을 주는 경우가 많으며, 방대한 요소 때문에 어디서부터 살펴봐야 할지도 당혹스러운 경우도 있을 수 있다.

'그리스도 교의 역사적 흐름' 에 대한 간략한 안내서로 이 책을 보게 된다면, 비록 본인이 종교적 지식의 부족으로 그 내용의 깊이를 파악하기 어렵긴 하나 상당히 괜찮은 책이 아닌가 싶다. 예수의 탄생에서부터 현대의 기독교, 분파로는 근본주의부터 해방신학에 이르기까지 상당히 담담하게 언급하고 있는 이 책은 물론 아주 상세한 이야기를 전해주고 있찐 않지만, 복잡한 그리스도 교의 전개와 수 많은 분파들에 대해서도 중점적인 요소들을 설명해 주고 있다. 이 책 한권으로 대략적인 흐름은 파악할 수 있는 것이다.

그러나 저자의 진정한 주장은 이러한 '흐름'을 설명하는 1장을 떠나, 2장에 이르러서 엿보이는 듯 하다. 서문에서부터 그리스도 교에 대한 불교도의 시선을 강조한 저자는 2장에서는 본격적으로 그리스도교 근본주의에 대한 비판과 더불어 불교적 요소와 그리스도교 요소를 비교하게 되는데, 사실 이 내용이 그럴듯 한지 그럴듯 하지 않는지는 종교와 그리스도 교에 대한 이해가 부족한 본인으로서는 판단할 능력이 없다. 다만 이 과정에서 도마복음이 상당히 강조되며, 그리스도 교의 신비주의적 요소를 조금 더 강조하며 여기서 불교와 연관성을 찾으려 한다는 점 정도로, 이 책을 읽을 수 있는 다른 사람들에게 참고를 남기고자 한다. 저자가 말하고자 하는 주된 내용은 이 무단에서 드러난다.

『만일 불교와 그리스도 교가 이런 의식의 변화를 각각의 종교 생화렝서 공통의 목표로 삼고, 가능한 많은 불교인과 그리스도교인 사이에서 이런 의식의 변화가 일어나도록 여러 구체적인 방법론을 제시하고 토의하는 진지한 대화에 임한다면, 그리고 이런 토의가 앞으로 더욱 활성화 된다면, 이런 의미 있는 대화야말로 두 종교를 위해 더없이 아름다운 열매를 맺을 것이다.』pp.236

종교적 지식이 부족한 본인의 눈으로서는 기실 2장의 이런 주장성인 내용보다 1장의 내용만을 주로 다루면서 좀 더 살을 붙여 나왔다면 그리스도 교의 흐름에 대한 이해가 부족한 이들에게 꽤나 괜찮은 안내서가 되지 않았을까 싶기도 하다. 물론 저자의 생각을 담고 있는 물건으로서는 2장의 내용이 들어간 편이 낫긴 했을 것이다. 2장의 부분에 대해서는 본인은 앞서 말했듯 평가할 능력이 없으므로 판단을 보류한다.

한 가지 의아스러웠던 점이라면, 그리스도 교에 대한 본인의 눈으로도 조금 보이는 애매한 서술이다. p.99 에서 저자는 위클리프와 얀 후스가 종교 개혁의 선구자 격에 있었던 인물들이었지만 '본인들이 화형당해 뜻을 이루지 못했' 다고 서술했는데, 위클리프는 생전에 공격을 받기도 했지만 상당한 숫자의 추종자와 곤트의 존에게 보호 받아 생에 대부분의 시간 동안 별다른 해를 입지 않았고, 1384년 사망 했을 때도 자연사 했었다. 물론 그의 육체가 불에 타서 사라졌긴 했으나, 이는 사후 한참 뒤인 1415년의 일이기 때문에 마치 '생전의 위클리프가 배척 받아 화형을 당해 비극적으로 주장을 내세우는데 실패했다.' 는 느낌이 나는 이러한 언급은 오해를 안겨줄 가능성이 충분해 보인다.

또 저자는 pp.88 ~ 89 에서 쿠사의 니콜라스(Nicolas of Cusa, c. 1400- 1464)는, 교회가 마이스터 에크하르트(Meister Eckhart, 1260? ~ 1327)를 '정죄'할 때 이를 방어하는데 힘 썻다고 서술 했는데, 둘의 생몰 년을 보자면 이러한 언급은 아연실색하게 만든다. 혹 쿠사의 니콜라스가 에크하르트에게 영향을 받고 그 주장을 보호하기 위해 힘썻다는 식의 주장이라면 모르겠지만, 본문 중의 언급은 누가 보더라도 동시대의 인물처럼 묘사하고 있다. (더 알 수 없는것은, 본문 중에서도 생몰년을 표기하고 있다는 것이다.)

그리스도 교에 대한 지식이 부족한 본인의 눈에도 이러한 애매한 서술이 눈에 보이는데, 좀 더 지식이 있는 사람이 본다면 헛점이 꽤 있을지도 모르겠다는 생각도 드는 바이다.
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