천주교와 개신교

개정판 2판

박도식 지음 | 가톨릭출판사 | 2008년 01월 31일 출간

총 4 중

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ISBN	9788932110721(8932110727)
쪽수	148쪽
크기	148 * 210 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 가톨릭 > 가톨릭일반

박도식 신부의 『천주교와 개신교』. 천주교와 개신교의 공통점과 차이점에 대해 대화 형식으로 설명하고 있다. 가톨릭에 대해 개신교가 갖는 오해도 풀어낸다.

책머리에
첫 대면
가톨릭은 마리아 교회인가?
가톨릭은 우상을 숭배하는가?
사람이 어찌 죄를 사하는가?
소위 면죄부 사건의 진상
가톨릭의 교권
베드로(교황)의 수위권 행사
성경 해석 문제
가톨릭의 독신 제도
미사 성제와 성체성사
가톨릭의 종교 의식
연옥에 대해서
소위 종교 개혁의 문제
가톨릭 교회관
가톨릭교회의 특징

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루터와 소위 종교개혁에 관하여 ne**tan | 2015-02-27 | 추천: 0 |

'소위' 종교개혁期 가톨릭 교회는 부패해 있었다. 물론 그 이전에도 부패해 있었고, 지금도 그는 변함이 없다. 인간은 악에 물들기 쉽고, 때문에 사람들은 언제나 부패하게 마련인 탓이다. 이러한 부패에 맞서서 교회를 내부로부터 개혁하려는 시도는 많이 있었다. 예를 들어서 성 프란치스코(St. Francis of Assisi)라든지 성 이냐시오(St. Ignatius of Loyola)라든지...... 루터─정확하게는 그의 추종자들─와 '소위' 종교개혁가들 행한 가장 큰 실수 내지 오류는 그러한 부패를 개혁하려는 데에 있었던... 더보기

'소위' 종교개혁期 가톨릭 교회는 부패해 있었다. 물론 그 이전에도 부패해 있었고, 지금도 그는 변함이 없다. 인간은 악에 물들기 쉽고, 때문에 사람들은 언제나 부패하게 마련인 탓이다.

이러한 부패에 맞서서 교회를 내부로부터 개혁하려는 시도는 많이 있었다. 예를 들어서 성 프란치스코(St. Francis of Assisi)라든지 성 이냐시오(St. Ignatius of Loyola)라든지......

루터─정확하게는 그의 추종자들─와 '소위' 종교개혁가들 행한 가장 큰 실수 내지 오류는 그러한 부패를 개혁하려는 데에 있었던 것이 아니라 '멀쩡한 교리를 입맛대로 바꾸어' 버렸다는 데에 있다. 교리는 부패와 아무런 상관이 없는데도 말이다.

그들은 저마다 '자신'들의 교리를 만들어내고 '자신'의 이상대로 새로운 교회를 만들었을 뿐이었다. 그렇기 때문에 그것들은 결코 '그리스도'의 교회라 불릴 수 없다. 곧, 루터교회의 창시자는 예수가 아닌 '루터'이고, 장로교회의 창시자는 예수가 아니고 '칼뱅'이라는 뜻이다. 영국 국교회는 영국왕 헨리 8세가 만들었고, 감리교회는 영국 국교회 목사 존 웨슬리가 창시했다.

'소위' 종교개혁은 그리스도교 역사에 있어서 '위대한 성취물'도, 그 어떤 것도 아니다. 오히려 '커다란 상처'였을 뿐이었다. '소위' 종교개혁의 결과로 인하여 그리스도의 지체들은 여러 갈래로 나뉘어버렸고 서로 증오하고 갈등하게 되었다. 보라, 지금도 프로테스탄트 형제들은 또 얼마나 많은 교파들을 만들어 나가고 저희들끼리 이단이니 하는 것을 정하고 있지 않은가?

에큐메니즘(ecumenism)은 '로마로의 회귀'가 되어야지, '교리의 타협'이 되어서는 아니 된다. 진리는 하나밖에 없기 때문이다. 로마로 돌아오지 않는 이상은 어떠한 교회일치 운동도 의미가 없다고 단언할 수 있다.

치고 박고 싸우더라도 로마로 와서 싸우라. 닫기
프로테스탄트의 허점은 무엇인가 ne**tan | 2015-02-27 | 추천: 0 |

인쇄술의 발달로 인하여 근세 이래로 인류는 성경을 더 쉽게 접할 수 있게 되었다. 그러나 고대에는 그렇지 않았다. 예수와 그 사도들이 활동하던 시기만 하더라도 중국식 종이는 아직 서양 세계에 전래되지 않았던 시기이며, 파피루스(양피지)는 대단히 값비싼 사치품이었다. 때문에 사도들과 그 후계자들은 복음을 전하는 데 있어서 성경을 들고 다니지 않았다.─물론 사도 시대에 있어서는 오늘날 '신약'이라 불리는 성경을 이루는 책들은 성경으로 간주되지도 않았다.─그도 그럴 것이, 그들(사도들)은 '살아 있는 말씀'을 직접 본 사람들이... 더보기

인쇄술의 발달로 인하여 근세 이래로 인류는 성경을 더 쉽게 접할 수 있게 되었다.

그러나 고대에는 그렇지 않았다. 예수와 그 사도들이 활동하던 시기만 하더라도 중국식 종이는 아직 서양 세계에 전래되지 않았던 시기이며, 파피루스(양피지)는 대단히 값비싼 사치품이었다.

때문에 사도들과 그 후계자들은 복음을 전하는 데 있어서 성경을 들고 다니지 않았다.─물론 사도 시대에 있어서는 오늘날 '신약'이라 불리는 성경을 이루는 책들은 성경으로 간주되지도 않았다.─그도 그럴 것이, 그들(사도들)은 '살아 있는 말씀'을 직접 본 사람들이었기 때문이다.

따라서 사도들과 그 후계자들은 '말'과 '행동'으로 복음을 전파하였고, 예수로부터 배운 것들을 신자들에게 직접 행동으로 보이며 가르쳤던 것이다. 성경의 기록으로는 직접 전승되지 않았으나 사도들이 '말'과 '행동'으로 가르쳤던 것들, 그것을 우리는 바로 '성전'─거룩한 전통─이라 부른다.

이에 '성전(聖傳)'은 '성경'과 함께 교회를 떠받치는 두 기둥 중 한 축이 된다. 성경이 분명 하느님의 말씀이요, 계시의 원천이라는 데에 추호의 의심도 있을 수 없으나, 성경이 바르게 해석되려면 '성전'은 필수 불가결한 요소가 되기 때문이다. 왜냐 하면 성경은 '편집'된 기록이며 '선별'된 기록이기에, 쉽게 말하자면, 군데군데 '구멍'들이 나 있는 상태라고 할 수 있는데, 그 '구멍'들을 메워주는 것이 바로 '성전'이기 때문이다.

※ 신·구약(제2경전을 포함하여) 성경 정경 목록이 최종적으로 확정된 것은 5세기에 있었던 카르타고 공의회(419)에서였다.

그런데 프로테스탄트 교회들에는─루터의 '오직 성경'이라는 모토를 따라─사도로부터 이어져 내려오는 '성전'이라는 개념이 전혀 존재하지 않는다. 이는 곧 프로테스탄트 교회들이 '성경'을 제대로 해석할 수 없음을 의미한다. 끊임없는 분열이 바로 그 증거라 할 수 있다.

때때로 프로테스탄트 교회의 형제들로부터 "그것은 성경 어디에 나오는 내용인가?"하는 질문을 받곤 한다. 이는 '오직 성경'이라는 루터의 가르침에 기초를 두고 나오는 발상인데, '오직 성경만으로'라는 구호는 루터의 생각일 뿐─물론 그 사상적 오리진은 루터에 있지 아니하다─이며, 역설적이게도 성경적 근거가 없다.

실제로 요한복음의 저자는

"예수님께서 하신 일은 이 밖에도 많이 있다. 그래서 그것들을 낱낱이 기록하면, 온 세상이라도 그렇게 기록된 책들을 다 담아 내지 못하리라고 나는 생각한다."(요한 21:25)
- 성경(한국천주교주교회의 編)

"There are also many other things that Jesus did, but if these were to be described individually, I do not think the whole world would contain the books that would be written."(JN 21:25)
- The New American Bible(NBA)

며, 성경에 기록된 것이 전부가 아니라는 것을 선언하고 있지 않은가?

프로테스탄트 형제들을 설득하고 로마로 돌아오도록 하는 데에 있어서 가장 먼저 주안점을 두어야 하는 점은 바로 이 '오직 성경만으로'라는 구호에 담긴 '환상'을 깨는 데에 있다.

사도행전 마지막 장의 기록은 성 바오로(St. Paul)가 로마에서 신자들을 가르쳤다는 내용으로 끝이 난다. 하지만 과연 사도들의 행적은 그것으로 끝이 났다고 할 수 있을까? 2000년을 지속한 '하나이고 거룩하며 보편되고 사도로부터 이어져 내려오는 교회'(Una, Sancta, Catholica et Apostolica Ecclesia)의 역사 그 자체가 곧 '사도행전'의 연속임을 깨달아야 한다.

프로테스탄트 형제들이 로마로 회심하는 데에는 많은 용기가 필요하다. 첫째는 우선 스스로 지금까지 옳다고 믿고 있었던 것들 가운데 많은 부분을 부정하고 버려야 하기 때문이고, 둘째는 원래 속해 있었던 곳에서 누리던 기득권을 포기해야 하기 때문이다. 그러나 진리는 오직 하나일 뿐이며, 이는 어떠한 경우에도 결코 타협될 수 없다. 닫기
기가 막히다 sa**tmt | 2008-11-13 | 추천: 0 |

기가막히다. 뭐 책을 중간에 접고 싶은게 한두번이 아니지만, 그래도 끝까지 읽었다. 인내심을 테스트 받는셈쳤다. 로마교가 왜 로마교인지를 스스로 잘 설명한 책이다. 그것도 요약까지해서 대화체로 써주었으니 일반인들조차 그 내용을 조금이나마 알수있을것이다. 문제는 그 내용을 사탕처럼 달콤하게 울긋불긋한 포장지로 잘도 감추고 왜곡했다는데 있다. 다른것들은 다 제껴놓고 예수님이 뭐가 부족해서 이땅에 오셔서 교회를 세우셨는가라는 점이다. 예수님은 교회를 세우시기위해 이곳 이 부정한 땅위에 오신게 아니라는 생각을 왜 그렇게도... 더보기

기가막히다. 뭐 책을 중간에 접고 싶은게 한두번이 아니지만, 그래도 끝까지 읽었다. 인내심을 테스트 받는셈쳤다. 로마교가 왜 로마교인지를 스스로 잘 설명한 책이다. 그것도 요약까지해서 대화체로 써주었으니 일반인들조차 그 내용을 조금이나마 알수있을것이다.

문제는 그 내용을 사탕처럼 달콤하게 울긋불긋한 포장지로 잘도 감추고 왜곡했다는데 있다.
다른것들은 다 제껴놓고 예수님이 뭐가 부족해서 이땅에 오셔서 교회를 세우셨는가라는 점이다. 예수님은 교회를 세우시기위해 이곳 이 부정한 땅위에 오신게 아니라는 생각을 왜 그렇게도 못하는지 자기들이 그렇게 숭상하는 철학으로도 단순한 생각에 이르지 못하는지 기가막힐뿐이다.
예수님은 자신의 종교를 만들기위해 이땅위 구원주로 오신게 아니라는 말이다. 거듭말하지만 예수님이 베드로에게 교회의 반석이며 그위에 교회가 있을것이라는것은 예루살렘이 돌이에 돌하나 남지않을만큼 파괴되리라 한것과 다를게 없는 예언과 미래의 확인일 뿐이다. 그렇게 자기들이 말하는 교회(로마교)를 세우기 오셨다고 주장한다면, 유대교는 예수님이 유대교를 개혁하고자 오신분이라 강변해도 할말이 없다.

그저 예수님이 부활하신이후 베드로를 중심으로 교회가 세워질것이라는 에전하신것이다. 교회사를 모르는 순진한 사람들이 베드로에 의해 세워진게 로마교라고 믿을런지 모르지만, 제대로된 교부시절의 교회사를 아는사람들에겐 말도안되는 역사왜곡이다. 왜 로마가 교회의 중심이 되었는지를 그당시에 대한 역사적인 내용이 이미 해박하게 정립되어있는데 마치 로마교가 자신들이 베드로로 부터 이어진 적통이라는 인간들의 족보처럼 뭔가 가지고 있다고 주장하는것에 대해서도 스스로 부끄럽게 생각해야한다.
교회사속에서 교황들의 잘못 즉 과오가 사소한것처럼 말하는 그들의 교황사를 살펴보면 아마도 로마교로 부터 정내미가 떨어져 다시는 그십자가와 마리아상도 처다보지않고 싶을 정도일것이다.

여기 화자로 등장하는 순진무구한 여인이 아니라 제대로 교회사를 알고 제대로 성경을 아는사람과 이신부가 대화한다면 아마도 신부가 로마교를 버리고 나와야 할것이다. 그리고 루터에대해서 그렇게 서슴치 않고 쉽게 왜곡하는것 역시도 개인에 대한 모독일뿐아니라, 실제 역사에 대한 분명한 왜곡인것을 스스로 반성해야한다. 역사는 자기들이 바라보고싶은데로 되는게 아니다. 역사는 그대로 거기에 서있을뿐이다.

끝으로 교회를 통해구원을 받는게 아니라 개개인의 자기신앙에 의해 구원받는다는 단순한 말을 스스로에게 물어보길 바란다. 닫기

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