Name: 성서 어떻게 읽을 것인가
Rating: 10.00 (2 reviews)
Author: 하비 콕스

상품상세정보
ISBN	9788925561707(8925561700)
쪽수	392쪽
크기	153 * 225 * 28 mm /571g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 기독교(개신교) > 성경학습 > 성서해석

성서를 읽는 세 가지 단계와 방법을 제시하다

『성서 어떻게 읽을 것인가』의 저자이자 하버드 석학 하비 콕스는 뉴욕타임스가 선정한 ‘21세기 10대 신학자’이자 현존하는 당대 최고의 진보 지식인이다. 그는 하버드 대학에서 50년 이상 학생들을 가르친 콕스 교수는 학자일 뿐 아니라 침례교 목사로서 또 인권운동가, 반전·반핵운동가로서의 삶을 살아왔다. 20세기 중후반 젊은 시절의 그는 가난과 소외, 인종차별의 현장을 몸소 체험하고 마틴 루터 킹 목사와 교류하기도 했다.

아흔에 가까운 노학자가 된 그는 이 책을 통해 자신의 삶, 그리고 인류의 수천 년 역사와 함께해온 성서를 지식과 믿음으로 담아냈다. 자신의 삶을 성서를 중심으로 재구성하면서 구체적인 성서 읽기 방법을 제시하고 성서를 글자 그대로 받아들이던 유년기의 ‘이야기’ 단계, 성서가 어떤 배경에서 누구를 위해 누가 언제 왜 썼는지 탐구하기 시작한 청년기의 ‘역사’적 단계, 성서와 대화를 통해 내적·외적으로, 또 개인적·사회적으로 소통하고 성숙하게 되는 성년 이후 ‘영적’ 단계에 대해서도 이야기한다.

약어표
들어가며

1장 뱀, 홍수, 악의 신비 - 창세기
2장 모세의 발자취를 따라 - 출애굽기
3장 가나안 정복의 전투들과 단막극들 - 여호수아기
4장 쓰레기 더미 속에서 하나님께 대꾸하기 - 욥기
5장 목소리 잃은 자들의 목소리 듣기 - 아모스의 예언자들
6장 최후의 네 권으로 - 간직된 복음서, 버려진 복음서
7장 저자들의 어깨 너머로 보기 - 마태복음, 마가복음, 누가복음
8장 타르수스의 바울과 함께 여행하기 - 서신서들
9장 난기류 속 여행에서 살아남기 - 요한계시록
10장 오늘날 성서를 어떻게 읽을 것인가?

나가며
신약의 연대표
부록-예수는 어떤 언어를 사용했을까?
더 깊은 공부를 위하여
주
찾아보기

책 속으로

나는 성서를 이렇게 ‘역사 비평적’으로 해부하는 것이 성서가 내게 가지게 된 개인적 중요성과 어떻게 화해될 수 있는지, 혹은 과연 화해가 가능한지 의문을 품었다. 그 시간은 편한 시간이 아니었다. 그러나 결과적으로는 유익했다. 그 시간을 통해 이 같은 힘든 과정을 경험하는 이들을 내가 깊이 공감할 수 있게 된 것이다. 이 책의 또 다른 목적은 그런 이들을 도와 이 과정을 잘 극복할 수 있도록 하는 것이다. (16쪽)

그들에게 성서는 그들이 마땅히 이루어야 할 삶으로의 초청이었다. 성서는 해방 운동의 긴긴 역사의 살아 있는 고리였고, 그들의 운동은 이 역사의 제일 끝부분이었다. 또한 킹 박사가 그들에게 이야기했듯 성서는 역사가 그들 편에 있다는 것, 그리하여 어느 날 그들이 ‘승리’하리라는 것에 대한 강력한 보증이었다. 그것은 단순히 그냥 이야기가 아니었다. 그것은 그들의 이야기였다. 그들은 성서를 완전히 통전적인 방식?내가 ‘영적’이라고 이름 붙인?으로 읽었다. (…)
성서는 초청이고, 우리가 참여할 여지가 있는, 결말이 열려 있는 역사의 살아 있는 기록이다. 성서는 여전히 끝나지 않은 이야기다. (19-20쪽)

우리가 어떤 사람을 알고 싶다면 처음에는 아마도 그 사람에 관해 최대한 알아내려 할 것이다. 그러나 우리가 그 사람을 진정으로 알고 싶다면, 아무리 열심히 한다 하더라도 그냥 관찰만 할 수는 없다. 우리는 우리 자신을 열어야 한다. 우리는 듣고, 말하고, 어쩌면 논쟁하고, 또 듣는다. 우리는 그 사람이 생각하는 방식을 가늠하고자 한다. 우리가 그 사람에 대해 받은 인상을 그를 아는 다른 사람들이 갖고 있는 인상에 비추어 확인해볼 수도 있다. 무엇보다 중요한 것은 우리가 진정한 대화의 정신으로 이 과정에 들어서려면 우리가 듣고 싶지 않은 것들을 들을 준비가 돼 있어야 하고, 또 그것들을 잘 들은 후에는 그 본문이 말하는 바를 들은 것에 동의하거나 동의하지 않을 준비가 돼 있어야 한다. (32쪽)

오늘날 우리가 성서를 읽을 때 겪는 어려움은 대개 문자주의에서 온다. 신화의 심오한 진리를 인식하고 음미하려 하지 않고 사실들을 찾으려는 데서 오는 오해 말이다. (44쪽)

아담과 하와의 이야기를 읽는 많은 이들은 필연적으로 ‘원죄’에 관한 질문을 던지게 된다. 그들의 불순종과 무책임에 대해 그들 이후의 모든 세대가 대가를 치러야 했는가? 우리는 여전히 그들의 ‘저주’ 아래서 살고 있는가? 오늘날 창세기가 이 질문과 관련하여 우리에게 무엇을 말해줄 수 있는지를 읽을 때 한 가지 중요한 점을 기억해야 한다. 바로 ‘원죄’라는 단어가 성서에 나타나지 않는다는 점이다. 원죄는, 좋은 삶을 살려고 애쓸 때 우리를 좌절시키는 딜레마를 설명하려고 노력하면서 신학자들이 만들어낸 개념이다. (50쪽)

이 여정을 위해 모여든 일행으로 인해 나는 행복했다. 그들 중에는 가톨릭교도, 개신교도, 유대교도 및 ‘특정 종교 없음’이 있었다. 출애굽기에 의하면, 모세가 이집트에서 이끌고 나온 오합지졸의 무리는 “잡다한 군중”이었다. 버스를 채운 이 시대의 방랑자들인 우리 또한 그러했다. 우리는 우리 길을 가고 있었다. (79쪽)

고통스럽지만 꼭 알아야만 하는 사실은 오랜 세월 동안 많은 이들이?이스라엘 사람들만이 아니다?끔찍한 범죄를 저지르면서 그것이 하나님의 뜻이라고 믿었다는 점이다. 십자군은 사라센 사람들을 죽이려고 질주할 때 안장 위에 오르면서 “하나님 원하신다!”라고 외쳤다. 2차 세계 대전 당시 독일 군인들이 진군할 때 허리에 찬 버클에는 “하나님이 우리와 함께하신다”라고 새겨져 있었다. 폭탄 단 하나로 히로시마의 남녀노소 6만 명을 불태우러 나가기 전 미군 조종사들은 군종 목사가 인도하는 기도에 머리를 숙였다. 혹 다른 교훈은 못 주더라도, 여호수아기가 우리에게 상기시켜주어야 하는 것이 있다. 지금 자기가 하고 있는 일이 하나님이 원하시는 바로 그것이라고 확신하는 사람들을 조심해야 한다는 것이다. 물론 우 리도 예외가 아니다. (116-117쪽)

욥기는 불평의 언어 에 새로운 타당성을 부여한다. 애가서를 포함한 구약의 다른 책들에서 우리는 하나님에 관해 불평하는 것과 하나님께 불평하는 것이 모두 기도의 표현으로서 받아들여진 것을 볼 수 있다. 하나님을 향한 이런 반대의 목소리, 심지어 반항적인 목소리는 유대교에서 지속되었다. (…)
불평이 기도의 정당한 요소일 뿐 아니라 가난한 이들의 분노한 절규는 기도의 정당한 형태이기도 하다. 불타는 덤불에 서 모세에게 말씀하실 때, 하나님은 “나는 이집트에 있는 나의 백성이 고통 받는 것을 똑똑히 보았고, 또 억압 때문에 괴로워서 부르짖는 소리를 들었다”(출3:7)라고 말씀하시는데, 사실 이 부르짖는 소리들은 직접 하나님을 향하지 않았는데도 하나님은 그렇게 말씀하신 것이? 닫기

출판사 서평

선정 ‘21세기 10대 신학자’ 하비 콕스
세계적 밀러언셀러 《세속 도시》를 잇는 역작

성서를 새롭게 읽는 지적이고도 영적인 여정

가 선정한 ‘21세기 10대 신학자’이자 현존하는 당대 최고의 진보 지식인 하비 콕스가 그의 삶과 역사를 관통해온 성서와의 여정에 우리를 초대한다.
이른바 ‘세속의 시대’에도 성서는 왜 계속해서 새롭게 번역되어 읽히는 것일까? 고대 히브리와 그리스의 전설·예언·환상으로 쓰인 과학 이전의 글들이 21세기 우리에게 어떤 의미가 있는가? 하버드 석학 하비 콕스는 창세기와 요한계시록에 이르기까지... 더보기

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