교회는 초창기부터 진리를 주장하고 오류를 논박해야 하는 이중적 도전에 직면해왔다. 그리고 오랜 세월 동안 참된 기독교를 정의하고 옹호하기 위해 다양한 형태의 신조와 신앙고백을 만들었다. 우리가 사도신경으로 알고 있는 신조는 십계명과 주기도와 더불어 오랫동안 변함없이 기독교 신앙을 가르치는 가장 중요한 도구 가운데 하나로 활용되어왔다. … 사도신경은 시대를 초월한 기독교 신앙의 정수다. 사도신경은 “어떻게 해야 구원을 받을 수 있는가?”라는 가장 중요한 질문에 대답해줄 영광스러운 진리를 가르치고 보호하는 역할을 한다. … 기독교 교리의 핵심을 요약한 훌륭하고 유서 깊은 신조로 존재해온 사도신경은 한마디로 교회를 인도하는 정통주의의 지표가 아닐 수 없다. _ 들어가는 말

사도신경은 “전능하신 하나님 아버지를 믿습니다”라는 고백으로 기독교 신앙의 본질적인 내용, 곧 하나님의 삼위일체적인 본성을 처음부터 분명하게 드러낸다. … 하나님은 알 수 없는 소원한 신이 아니라 우리와 인격적인 관계를 맺으시는 분이다. 하나님은 어떤 힘이나 원리나 ‘고차원적인 능력’이 아니다. 그분은 자신을 우리 주 예수 그리스도의 아버지로 계시하셨다. 구약성경에는 하나님을 ‘아버지’로 계시한 대목들이 많다. … 하나님이 아버지로 계시된 것은 예수님의 생애와 사역을 통해 가장 온전하게 이루어졌다. … 삼위일체의 관계, 곧 성삼위 하나님이 하나로 존재하시고 한 분 하나님 안에 세 위격이 존재한다는 진리를 올바로 이해하면 성경의 하나님, 곧 초월적이면서 인격적인 하나님과 어떻게 관계를 맺어야 할지를 알 수 있다. 하나님을 ‘우리 아버지’로 부르라고 가르치신 분은 다름 아닌 예수님이셨다. _ 1장 <나는 전능하신 아버지 하나님을 믿습니다> 중

기원을 어떻게 이해하느냐에 따라 인간의 정체성과 목적과 역사의 진로를 바라보는 관점이 달라진다. … 성경적인 세계관은 세속적인 세계관들과 달리 하나님의 창조 목적을 제시함으로써 인간의 삶에 의미와 적절성을 부여한다. … 하나님은 창조주이고 우리는 피조물이라는 사실을 기억해야만 우주 안에서 목적과 질서를 발견할 수 있다. 우리는 하나님과 그분의 영광을 위해 존재한다. 기독교의 세계관은 창조주와 피조물의 구분을 확고한 전제로 갖는다. … 사도신경은 하나님의 분명한 말씀에 근거해 핵심적인 기독교 교리들과 기독교 세계관의 전체적인 틀을 확립한다. “전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다”라는 사도신경의 첫 행을 이해하면 세계관과 관련된 근본적인 질문들, 곧 ‘누가? 무엇을? 언제? 어디에서? 어떻게? 왜?’라는 질문에 대답할 수 있다. _ 2장 <나는 천지의 창조주를 믿습니다> 중

사도신경의 내용 대부분이 그리스도께 할애되어 있다. 사실 사도신경은 처음부터 끝까지 그리스도에 대한 고백이라고 말할 수 있다. … 눈에 띄는 한 가지 사실은 사도신경이 소위 ‘최소주의’를 지향하는 오늘날의 신학적 경향과 정면으로 대치된다는 것이다. 단순히 “예수님을 믿는다, 예수님을 따른다”라고 말하는 것으로는 충분하지 않다. … 안타깝게도 교회 안에서조차 때로 피상적인 기독론이 교회의 예배와 증거에 영향을 미친다. 그리고 그런 식의 영성은 터무니없는 거짓 교리를 만들어낸다. 구체적으로 말해 어떤 사람들은 예수님을 하나님의 아들이 아닌 위대한 교사로만 생각하려 하고, 또 어떤 사람들은 그분을 주님이 아닌 구원자로만 믿기를 원한다. … 우리도 복음서를 읽으면서 얼마든지 본문을 선택적으로 편집하며 우리가 가치 있게 생각하는 것만으로 예수님을 만들어낼 수 있다. 다른 예수나 다른 그리스도를 전하지 않으려면 우리는 성경과 사도신경에 근거해 “그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다”라고 고백해야 한다. _ 3장 <나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다> 중

교회가 동정녀 탄생을 믿어야 하는 이유는 그것이 다른 중요한 교리들의 근간이기 때문이다. … 그들(교부들)은 그리스도의 잉태, 그리스도의 본성, 그리스도의 사역이 서로 밀접하게 관련되어 있음을 가장 먼저 깨달은 사람들에 속했다. 그들은 예수님이 구원자가 되려면 하나님이자 인간이어야 한다는 점을 분명하게 이해함으로써 그리스도의 잉태의 본질이 구원 사역 전체에 미치는 영향을 알고 있었다. 신성과 인성이 하나로 결합하려면 예수님이 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나셔야만 한다. 예수님이 온전한 신성과 온전한 인성을 지녀야만 완전한 대속자가 되어 효과적인 속죄의 제물이 되실 수 있다. … 예수님의 잉태를 올바로 이해하지 못하면 그리스도의 십자가가 지닌 의미를 올바로 이해할 수 없다. 이처럼 그리스도의 잉태의 본질은 복음의 핵심 요소에 해당한다. _ 4장 <나는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나신 예수 그리스도를 믿습니다> 중

어떤 사람들은 십자가라는 개념, 곧 죄를 속량하기 위해 그리스도의 죽음이 필요했다는 개념 자체에 반감을 느낀다. … 십자가를 반박하는 이들, 즉 영적 어둠에 사로잡힌 교만한 사람들은 십자가의 메시지를 싫어한다. 십자가는 죄를 인정하라고 요구하며 행위에 근거한 구원이 불가능하다고 말하기 때문이다. … 그들은 세 가지 차원에서 그리스도의 십자가를 공격함으로써 역사적이고 성경적인 기독교를 논박하려고 애쓴다. 첫째, 그들은 죄를 속량하기 위한 희생의 필요성을 부인한다. 둘째, 그들에게 십자가는 하나님이 자기 자식을 학대하신 사건과 다름없다. 셋째, 그들은 십자가 사건의 역사성을 부인하고 십자가를 다룬 성경 본문에서 도덕적인 교훈만을 찾아내려고 노력한다. … 십자가의 속죄 사역은 하나님의 본성과 성품을 온전히 드러낸다. 우리는 십자가 안에서 죄에 대한 하나님의 깊은 증오심을 발견한다(그리스도의 죽음은 우리의 반역이 초래한 비극적인 결과다). 또한 우리는 십자가 안에서 하나님의 극진한 사랑을 발견한다. _ 6장 <나는 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되신 예수 그리스도를 믿습니다> 중

“나는 성령을 믿으며” 이 세 마디 안에는 너무나도 장엄하고 영광스럽고 강력하고 아름다운 고백이 담겨 있다. 이 고백은 우리 안에 거하고, 우리를 가르치고, 그리스도를 증언하고, 우리의 삶에 하나님의 진리를 가득 채워주시는 성령에 대한 진리를 전하고 있다. 이 고백은 하나님의 백성 모두가 각자의 삶 속에서 성령의 사역을 절실히 필요로 한다는 사실을 일깨워준다. … 성령께서는 그리스도의 인격과 사역을 증언하기 위해 오셨다. 이는 전 세계 교회들이 현실 점검의 지표로 삼아야 할 중요한 진리다. 다시 말해 하나님의 성령께서 임하신 곳에는 성령에 대한 증언이 아닌 그리스도에 대한 증언이 이루어져야 한다. … 많은 교회들이 성령을 비성경적으로 강조하는 오류를 범하고 있는데, 그런 교회들은 성령을 믿음의 중심으로 삼고 자신들의 삶과 회중 가운데에서 성령의 기적적인 역사를 나타내 보일 생각에만 골몰한다. 그러나 예수님은 제자들에게 성령께서 어떤 증언을 하실지 분명하게 일깨워주셨다. 성령께서는 예수님을 증언하고 그리스도를 높이며, 그분과 연합하게 된다는 희망으로 우리를 이끌어주신다. _ 11장 <나는 성령을 믿습니다> 중

사도신경을 고백할 때 ‘공교회’라는 용어를 건너뛰고 싶은 생각이 들 수도 있다. 어떤 사람들은 이 용어를 암송하면서 그것이 로마 가톨릭교회나 교황의 통치를 의미하는 줄로 생각한다. 그러나 이 용어는 그런 의미가 아니다. 여기에서 공교회라는 용어는 ‘보편적’이라는 의미를 지닌다. 교회는 어디에 있든 동일한 교회다. 우리는 ‘기독교들’이 아닌 ‘기독교’를, ‘복음들’이 아닌 ‘복음’을 믿는다. … 교회의 보편성을 믿는다는 것은 장차 새 하늘과 새 땅에서 모든 시대의 신자들이 그리스도와 연합하게 될 것을 기대하면서도 지역 교회의 권위에 대한 근본적인 신념을 인정한다는 의미다. 다시 말해 ‘거룩한 공교회를 믿는다’는 고백은 개개의 지역 교회 안에 드러난 교회의 보편적인 속성을 고백하는 것이요, 복음을 지지하고 굳게 붙들면서 온 교회가 어린 양의 혼인 잔치에 함께 모이게 될 것을 기대한다는 의미다. … 사도신경은 거룩하고 보편적인 교회에 대한 고백에서 성도의 교제에 대한 고백으로 자연스레 이어진다. 거룩하고 보편적인 교회는 곧 성도의 교제를 의미한다. 사도신경은 개인주의나 ‘독자적인’ 기독교의 개념을 용납하지 않는다. 사도신경은 모든 신자에게 ‘영원하신 하나님의 영원한 가족에 속한 영원한 지체’라는 새로운 정체성을 의식하라고 요구한다. _ 12장 <나는 거룩한 공교회와 성도의 교제를 믿습니다> 중