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| ISBN | 2909101180403(8950991926) |
|---|---|
| 쪽수 | 212쪽 |
| 크기 | 준비중 |
책소개
이 책이 속한 분야
<주역: 입문(이한우의)>
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『이한우의 주역-입문』은 본격적인 『주역』 공부에 앞서서, 그 본뜻을 파악하며 제대로 읽기 위해 필요한 기본 개념과 지식을 다루었다. 또 제왕이 익혀야 할 치세의 원리가 풍부하게 소개되어 있다.
책은 공자가 지었다고 알려진 「계사전」 상ㆍ하에서 시작한다. 『주역』 전반의 의미와 근본 개념들을 풀어놓고 실제 활용법까지 소개하는 입문 성격의 글이다. 그리고 64괘의 차례가 정해진 원리를 설명하는 「서괘전」이 이어진다. 「서괘전」을 통해 64괘에 대한 총체적인 그림을 그릴 수 있다. 「잡괘전」은 순서를 무시하고 괘를 간략히 풀이한 것이다. 착괘(錯卦)와 종괘(綜卦)를 착안점으로 삼아 주로 두 괘를 묶어서 설명하는 방식이다. 이는 관계 중심의 사고를 바탕으로 한 것으로 매우 흥미롭고 의미 있다.
<주역: 상경(이한우의)>
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『주역』 「상경」은 하늘의 도리에 대해서 다루고 「하경」은 사람의 일에 대해 말했다. 「상경」은 주로 자연의 이치에 주목한다. 만물의 근원이 되는 건괘(乾卦) ‘중천건(重天乾)’으로부터 밝음으로써 어지로움을 경계하는 이괘(離卦) ‘중화리(重火離)’까지 30개의 괘를 풀어나간다.
『주역』의 본질이 ‘제왕학’이라는 관점을 시종일관 유지하며 본뜻을 풀고 풍부한 사례를 덧붙임으로써 세상을 다스리는 사람, 즉 모든 지도자가 알아야 할 원리와 도리를 발굴하는 데 천착하고 있다. 즉, 세상 만물과 만사가 자신의 본성을 다할 수 있도록 하는 구석구석 살피는 곡진함에서 더 나아가 열렬함에 이른다는 『주역』의 핵심적 가르침을 일깨운다.
<주역: 하경(이한우의)>
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『주역』 「하경」은 ‘함괘(咸卦)’ ‘택산함(澤山咸)’으로 시작하는데, 이것은 「하경」의 성격을 잘 드러낸다고 할 수 있다. 상경이 건괘와 곤궤를 출발점으로 삼아 천지만물에 대해 주로 이야기했다면 「하경」은 이괘(離卦)에 이어서 남녀 관계를 다루는 함괘를 처음에 둠으로써 사람의 일에 더 관심을 두었음을 은연중에 드러낸다.
남녀 관계는 인간사의 근본이다. 여기서 시작해 인륜과 예의로 더 나아갈 수 있다. 그리고 말과 지인(知人)에서 삼가고 조심해야 형통할 수 있음을 강조한 ‘미제괘(未濟卦)’ ‘화수미제(火水未濟)’로 마무리하며 34개 괘를 다룬다. 「하경」을 풀어쓰면서도 역사 속 다양한 사례를 통해 제왕학 교과서로서 주역의 체계와 내용을 올바로 세우려는 노력이 이어진다.
<주역: 입문(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「계사전(繫辭傳)」 상(上)
1. 「계사전」 상 1장
2. 「계사전」 상 2장
3. 「계사전」 상 3장
4. 「계사전」 상 4장
5. 「계사전」 상 5장
6. 「계사전」 상 6장
7. 「계사전」 상 7장
8. 「계사전」 상 8장
1) 「설괘전」 1장
2) 「설괘전」 2장
3) 「설괘전」 3장
4) 「설괘전」 4장
5) 「설괘전」 5장
6) 「설괘전」 6장
7) 「설괘전」 7장
8) 「설괘전」 8장
9) 「설괘전」 9장
10) 「설괘전」 10장
11) 「설괘전」 11장
9. 「계사전」 상 9장
10. 「계사전」 상 10장
11. 「계사전」 상 11장
12. 「계사전」 상 12장
「계사전(繫辭傳)」 하(下)
1. 「계사전」 하 1장
2. 「계사전」 하 2장
3. 「계사전」 하 3장
4. 「계사전」 하 4장
5. 「계사전」 하 5장
6. 「계사전」 하 6장
7. 「계사전」 하 7장
8. 「계사전」 하 8장
9. 「계사전」 하 9장
10. 「계사전」 하 10장
11. 「계사전」 하 11장
12. 「계사전」 하 12장
「서괘전(序卦傳)」
1. 건(乾) 2. 곤(坤) 3. 준(屯)
4. 몽(蒙) 5. 수(需)
6. 송(訟) 7. 사(師)
8. 비(比) 9. 소축(小畜)
10. 이(履) 11. 태(泰)
12. 비(否) 13. 동인(同人)
14. 대유(大有) 15. 겸(謙)
16. 예(豫) 17. 수(隨)
18. 고(蠱) 19. 임(臨)
20. 관(觀) 21. 서합(??)
22. 비(賁) 23. 박(剝)
24. 복(復) 25. 무망(无妄)
26. 대축(大畜) 27. 이(?)
28. 대과(大過) 29. 감(坎) 30. 이(離)
31. 함(咸) 32. 항(恒)
33. 돈(遯) 34. 대장(大壯)
35. 진(晉) 36. 명이(明夷)
37. 가인(家人) 38. 규(?)
39. 건(蹇) 40. 해(解)
41. 손(損) 42. 익(益)
43. 쾌(?) 44. 구(?)
45. 췌(萃) 46. 승(升)
47. 곤(困) 48. 정(井)
49. 혁(革) 50. 정(鼎)
51. 진(震) 52. 간(艮)
53. 점(漸) 54. 귀매(歸妹)
55. 풍(?) 56. 여(旅)
57. 손(巽) 58. 태(兌)
59. 환(渙) 60. 절(節)
61. 중부(中孚) 62. 소과(小過)
63. 기제(旣濟) 64. 미제(未濟)
「잡괘전(雜卦傳)」
1. 건(乾)·곤(坤), 비(比)·사(師), 임(臨)·관(觀)
2. 준(屯)·몽(蒙)
3. 진(震)·간(艮), 손(損)·익(益), 대축(大畜)·무망(无妄)
4. 췌(萃)·승(升), 겸(謙)·예(豫)
5. 서합(??)·비(賁)
6. 태(兌)·손(巽)
7. 수(隨)·고(蠱)
8. 박(剝)·복(復), 진(晉)·명이(明夷)
9. 정(井)·곤(困)
10. 함(咸)·항(恒)
11. 환(渙)·절(節), 해(解)·건(蹇), 규(?)·가인(家人), 비(否)·태(泰), 대장(大壯)·돈(遯)
12. 대유(大有)·동인(同人), 혁(革)·정(鼎), 소과(小過)·중부(中孚), 풍(豊)·여(旅)
13. 이(離)·감(坎)
14. 소축(小畜)·이(履)
15. 수(需)·송(訟)
16. 대과(大過)·이(?)
17. 기제(旣濟)·미제(未濟)
18. 귀매(歸妹)·점(漸)
19. 구(?)·쾌(?)
<주역: 상경(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「상경(上經)」
1. 중천건(重天乾)
2. 중지곤(重地坤)
3. 수뢰준(水雷屯)
4. 산수몽(山水蒙)
5. 수천수(水天需)
6. 천수송(天水訟)
7. 지수사(地水師)
8. 수지비(水地比)
9. 풍천소축(風天小畜)
10. 천택리(天澤履)
11. 지천태(地天泰)
12. 천지비(天地否)
13. 천화동인(天火同人)
14. 화천대유(火天大有)
15. 지산겸(地山謙)
16. 뇌지예(雷地豫)
17. 택뢰수(澤雷隨)
18. 산풍고(山風蠱)
19. 지택림(地澤臨)
20. 풍지관(風地觀)
21. 화뢰서합(火雷??)
22. 산화비(山火賁)
23. 산지박(山地剝)
24. 지뢰복(地雷復)
25. 천뢰무망(天雷无妄)
26. 산천대축(山天大畜)
27. 산뢰이(山雷?)
28. 택풍대과(澤風大過)
29. 중수감(重水坎)
30. 중화리(重火離)
<주역: 하경(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「하경(下經)」
31. 택산함(澤山咸)
32. 뇌풍항(雷風恒)
33. 천산돈(天山遯)
34. 뇌천대장(雷天大壯)
35. 화지진(火地晉)
36. 지화명이(地火明夷)
37. 풍화가인(風火家人)
38. 화택규(火澤?)
39. 수산건(水山蹇)
40. 뇌수해(雷水解)
41. 산택손(山澤損)
42. 풍뢰익(風雷益)
43. 택천쾌(澤天?)
44. 천풍구(天風?)
45. 택지췌(澤地萃)
46. 지풍승(地風升)
47. 택수곤(澤水困)
48. 수풍정(水風井)
49. 택화혁(澤火革)
50. 화풍정(火風鼎)
51. 중뢰진(重雷震)
52. 중산간(重山艮)
53. 풍산점(風山漸)
54. 뇌택귀매(雷澤歸妹)
55. 뇌화풍(雷火?)
56. 화산려(火山旅)
57. 중풍손(重風巽)
58. 중택태(重澤兌)
59. 풍수환(風水渙)
60. 수택절(水澤節)
61. 풍택중부(風澤中孚)
62. 뇌산소과(雷山小過)
63. 수화기제(水火旣濟)
64. 화수미제(火水未濟)
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『이한우의 주역-입문』은 본격적인 『주역』 공부에 앞서서, 그 본뜻을 파악하며 제대로 읽기 위해 필요한 기본 개념과 지식을 다루었다. 또 제왕이 익혀야 할 치세의 원리가 풍부하게 소개되어 있다.
책은 공자가 지었다고 알려진 「계사전」 상ㆍ하에서 시작한다. 『주역』 전반의 의미와 근본 개념들을 풀어놓고 실제 활용법까지 소개하는 입문 성격의 글이다. 그리고 64괘의 차례가 정해진 원리를 설명하는 「서괘전」이 이어진다. 「서괘전」을 통해 64괘에 대한 총체적인 그림을 그릴 수 있다. 「잡괘전」은 순서를 무시하고 괘를 간략히 풀이한 것이다. 착괘(錯卦)와 종괘(綜卦)를 착안점으로 삼아 주로 두 괘를 묶어서 설명하는 방식이다. 이는 관계 중심의 사고를 바탕으로 한 것으로 매우 흥미롭고 의미 있다.
<주역: 상경(이한우의)>
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『주역』 「상경」은 하늘의 도리에 대해서 다루고 「하경」은 사람의 일에 대해 말했다. 「상경」은 주로 자연의 이치에 주목한다. 만물의 근원이 되는 건괘(乾卦) ‘중천건(重天乾)’으로부터 밝음으로써 어지로움을 경계하는 이괘(離卦) ‘중화리(重火離)’까지 30개의 괘를 풀어나간다.
『주역』의 본질이 ‘제왕학’이라는 관점을 시종일관 유지하며 본뜻을 풀고 풍부한 사례를 덧붙임으로써 세상을 다스리는 사람, 즉 모든 지도자가 알아야 할 원리와 도리를 발굴하는 데 천착하고 있다. 즉, 세상 만물과 만사가 자신의 본성을 다할 수 있도록 하는 구석구석 살피는 곡진함에서 더 나아가 열렬함에 이른다는 『주역』의 핵심적 가르침을 일깨운다.
<주역: 하경(이한우의)>
“리더라면 반드시 『주역』을 읽어야 한다”
이순신이 탐독했던 책,
세종과 정조를 길러낸 제왕들의 필독서
우리나라에는 『주역』에 대한 오해가 너무도 뿌리 깊다. 그저 운명을 점치는 ‘점서(占書)’로 여기지만 『주역』은 애당초 사사로운 이익과는 무관한 책이다. 『주역』을 한마디로 표현하면 ‘제왕의 리더십 교과서’이다. 제왕 즉 리더의 일은 그때마다 달라진 상황에 맞게 가장 마땅한 도리를 풀어가는 것이다. 그런 제왕을 위한 훈련서이자 교과서가 바로 『주역』이다.
『주역』 「하경」은 ‘함괘(咸卦)’ ‘택산함(澤山咸)’으로 시작하는데, 이것은 「하경」의 성격을 잘 드러낸다고 할 수 있다. 상경이 건괘와 곤궤를 출발점으로 삼아 천지만물에 대해 주로 이야기했다면 「하경」은 이괘(離卦)에 이어서 남녀 관계를 다루는 함괘를 처음에 둠으로써 사람의 일에 더 관심을 두었음을 은연중에 드러낸다.
남녀 관계는 인간사의 근본이다. 여기서 시작해 인륜과 예의로 더 나아갈 수 있다. 그리고 말과 지인(知人)에서 삼가고 조심해야 형통할 수 있음을 강조한 ‘미제괘(未濟卦)’ ‘화수미제(火水未濟)’로 마무리하며 34개 괘를 다룬다. 「하경」을 풀어쓰면서도 역사 속 다양한 사례를 통해 제왕학 교과서로서 주역의 체계와 내용을 올바로 세우려는 노력이 이어진다.
<주역: 입문(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「계사전(繫辭傳)」 상(上)
1. 「계사전」 상 1장
2. 「계사전」 상 2장
3. 「계사전」 상 3장
4. 「계사전」 상 4장
5. 「계사전」 상 5장
6. 「계사전」 상 6장
7. 「계사전」 상 7장
8. 「계사전」 상 8장
1) 「설괘전」 1장
2) 「설괘전」 2장
3) 「설괘전」 3장
4) 「설괘전」 4장
5) 「설괘전」 5장
6) 「설괘전」 6장
7) 「설괘전」 7장
8) 「설괘전」 8장
9) 「설괘전」 9장
10) 「설괘전」 10장
11) 「설괘전」 11장
9. 「계사전」 상 9장
10. 「계사전」 상 10장
11. 「계사전」 상 11장
12. 「계사전」 상 12장
「계사전(繫辭傳)」 하(下)
1. 「계사전」 하 1장
2. 「계사전」 하 2장
3. 「계사전」 하 3장
4. 「계사전」 하 4장
5. 「계사전」 하 5장
6. 「계사전」 하 6장
7. 「계사전」 하 7장
8. 「계사전」 하 8장
9. 「계사전」 하 9장
10. 「계사전」 하 10장
11. 「계사전」 하 11장
12. 「계사전」 하 12장
「서괘전(序卦傳)」
1. 건(乾) 2. 곤(坤) 3. 준(屯)
4. 몽(蒙) 5. 수(需)
6. 송(訟) 7. 사(師)
8. 비(比) 9. 소축(小畜)
10. 이(履) 11. 태(泰)
12. 비(否) 13. 동인(同人)
14. 대유(大有) 15. 겸(謙)
16. 예(豫) 17. 수(隨)
18. 고(蠱) 19. 임(臨)
20. 관(觀) 21. 서합(??)
22. 비(賁) 23. 박(剝)
24. 복(復) 25. 무망(无妄)
26. 대축(大畜) 27. 이(?)
28. 대과(大過) 29. 감(坎) 30. 이(離)
31. 함(咸) 32. 항(恒)
33. 돈(遯) 34. 대장(大壯)
35. 진(晉) 36. 명이(明夷)
37. 가인(家人) 38. 규(?)
39. 건(蹇) 40. 해(解)
41. 손(損) 42. 익(益)
43. 쾌(?) 44. 구(?)
45. 췌(萃) 46. 승(升)
47. 곤(困) 48. 정(井)
49. 혁(革) 50. 정(鼎)
51. 진(震) 52. 간(艮)
53. 점(漸) 54. 귀매(歸妹)
55. 풍(?) 56. 여(旅)
57. 손(巽) 58. 태(兌)
59. 환(渙) 60. 절(節)
61. 중부(中孚) 62. 소과(小過)
63. 기제(旣濟) 64. 미제(未濟)
「잡괘전(雜卦傳)」
1. 건(乾)·곤(坤), 비(比)·사(師), 임(臨)·관(觀)
2. 준(屯)·몽(蒙)
3. 진(震)·간(艮), 손(損)·익(益), 대축(大畜)·무망(无妄)
4. 췌(萃)·승(升), 겸(謙)·예(豫)
5. 서합(??)·비(賁)
6. 태(兌)·손(巽)
7. 수(隨)·고(蠱)
8. 박(剝)·복(復), 진(晉)·명이(明夷)
9. 정(井)·곤(困)
10. 함(咸)·항(恒)
11. 환(渙)·절(節), 해(解)·건(蹇), 규(?)·가인(家人), 비(否)·태(泰), 대장(大壯)·돈(遯)
12. 대유(大有)·동인(同人), 혁(革)·정(鼎), 소과(小過)·중부(中孚), 풍(豊)·여(旅)
13. 이(離)·감(坎)
14. 소축(小畜)·이(履)
15. 수(需)·송(訟)
16. 대과(大過)·이(?)
17. 기제(旣濟)·미제(未濟)
18. 귀매(歸妹)·점(漸)
19. 구(?)·쾌(?)
<주역: 상경(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「상경(上經)」
1. 중천건(重天乾)
2. 중지곤(重地坤)
3. 수뢰준(水雷屯)
4. 산수몽(山水蒙)
5. 수천수(水天需)
6. 천수송(天水訟)
7. 지수사(地水師)
8. 수지비(水地比)
9. 풍천소축(風天小畜)
10. 천택리(天澤履)
11. 지천태(地天泰)
12. 천지비(天地否)
13. 천화동인(天火同人)
14. 화천대유(火天大有)
15. 지산겸(地山謙)
16. 뇌지예(雷地豫)
17. 택뢰수(澤雷隨)
18. 산풍고(山風蠱)
19. 지택림(地澤臨)
20. 풍지관(風地觀)
21. 화뢰서합(火雷??)
22. 산화비(山火賁)
23. 산지박(山地剝)
24. 지뢰복(地雷復)
25. 천뢰무망(天雷无妄)
26. 산천대축(山天大畜)
27. 산뢰이(山雷?)
28. 택풍대과(澤風大過)
29. 중수감(重水坎)
30. 중화리(重火離)
<주역: 하경(이한우의) 목차>
들어가는 말 한 서양 철학도의 『주역』 등반기
「하경(下經)」
31. 택산함(澤山咸)
32. 뇌풍항(雷風恒)
33. 천산돈(天山遯)
34. 뇌천대장(雷天大壯)
35. 화지진(火地晉)
36. 지화명이(地火明夷)
37. 풍화가인(風火家人)
38. 화택규(火澤?)
39. 수산건(水山蹇)
40. 뇌수해(雷水解)
41. 산택손(山澤損)
42. 풍뢰익(風雷益)
43. 택천쾌(澤天?)
44. 천풍구(天風?)
45. 택지췌(澤地萃)
46. 지풍승(地風升)
47. 택수곤(澤水困)
48. 수풍정(水風井)
49. 택화혁(澤火革)
50. 화풍정(火風鼎)
51. 중뢰진(重雷震)
52. 중산간(重山艮)
53. 풍산점(風山漸)
54. 뇌택귀매(雷澤歸妹)
55. 뇌화풍(雷火?)
56. 화산려(火山旅)
57. 중풍손(重風巽)
58. 중택태(重澤兌)
59. 풍수환(風水渙)
60. 수택절(水澤節)
61. 풍택중부(風澤中孚)
62. 뇌산소과(雷山小過)
63. 수화기제(水火旣濟)
64. 화수미제(火水未濟)
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