베르그손, 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈의 생성철학의
비교와 대화를 통해 살펴보는 ‘생명이란 무엇인가?’
“생명은 그 자체로 신비도 아니고 법칙적 질서에 완벽하게 종속되어 있지도 않다. 그것은 무한한 생성의 순환이 내포하는 독특한 창조의 한 형태이다. 우리가 대면시키는 네 명의 철학자들, 즉 베르그손에서 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈에 이르는 생성철학자들이 보는 관점은 그러하다. …… 우리는 이들 생성철학자들 각각이 스스로의 생애 동안 전력을 다해 씨름한 문제들을 서로 연결하고 서로 대면시키고 서로 대화하게 함으로써 그들이 이루어낸 ...
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베르그손, 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈의 생성철학의
비교와 대화를 통해 살펴보는 ‘생명이란 무엇인가?’
“생명은 그 자체로 신비도 아니고 법칙적 질서에 완벽하게 종속되어 있지도 않다. 그것은 무한한 생성의 순환이 내포하는 독특한 창조의 한 형태이다. 우리가 대면시키는 네 명의 철학자들, 즉 베르그손에서 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈에 이르는 생성철학자들이 보는 관점은 그러하다. …… 우리는 이들 생성철학자들 각각이 스스로의 생애 동안 전력을 다해 씨름한 문제들을 서로 연결하고 서로 대면시키고 서로 대화하게 함으로써 그들이 이루어낸 어슴프레한 그림을 더 밝은 곳에서 드러내 보이고자 한다.”
― 「결론 ― 생성의 문법을 만들기」 중에서
철학자 황수영이 수년 간의 연구성과를 모아 펴낸 역작. 저자는 베르그손과 프랑스 철학에 관해 여러 권의 책을 썼으며 앙리 베르그손의 『창조적 진화』의 옮긴이이기도 하다. 이 책은 베르그손, 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈라는 네 명의 철학자들을 생명과 생성이라는 키워드로 엮는 독창적인 관점을 보여 준다. “생명이란 무엇인가?”라는 보편적인 주제에 관심이 있는 사람이라면 누구나 흥미롭게 읽을 수 있는 책이다.
1부에서는 생명철학의 측면에서 베르그손의 진화론을 현대의 진화 이론들, 특히 신다윈주의 및 고생물학자 굴드의 이론과 비교하면서 베르그손의 진화 이해에서 아직도 생생하게 살아있는 통찰이 무엇인가를 찾아낸다. 또한 생성철학의 측면에서는 베르그손의 『창조적 진화』의 3장에서 전개되는 형이상학적 난문들을 검토하면서 베르그손철학 내부의 모순들, 그간 해결되지 않고 숱한 논쟁을 불러일으킨 문제들의 원인을 찾아낸다. 이 책의 2부와 3부는 베르그손 철학의 두 면모인 생명철학과 생성철학이 이후 어떻게 분기하여 후대의 철학자들에게 계승되고 있는지를 살펴본다. 베르그손의 생명철학은 프랑스 생기론자이며 근대생리학의 창시자인 비샤에 대한 연구로 보완되고, 비샤와 베르그손을 동시에 참조하는 깡길렘의 철학으로 이어진다. 이를 통해 깡길렘은 생기론적 의철학이라는 독자적인 분야를 개척한다. 다른 한편 시몽동은 크리스탈의 형성과정을 연구하면서, 물체의 독자성을 부정한 베르그손을 보완하여 개체화과정이 물질과 생명에서 공히 존재하는 생성의 단위라는 것을 보여준다. 마지막으로 시몽동의 개체화이론과 베르그손의 지속의 철학을 결합하는 들뢰즈는 차이 개념을 토대로 하여 생성철학의 보다 구체적인 문법을 만드는 데 돌입한다.
앙리 베르그손(Henri-Louis Bergson, 1859~1941)은 누구인가?
1859년 10월 18일 파리에서 태어났다. 아버지는 폴란드계 유대인으로 작곡가이자 피아니스트였고, 어머니는 영국인으로 종교적 신심이 두터운 분이었다. 베르그손은 어려서부터 모든 과목에 뛰어난 성적을 보이며 각종 상을 휩쓸다시피 했고, 특히 고교 수학 경시대회에서 1등을 한 그의 문제 풀이는 이듬해 수학 잡지에 실리기도 했다. 프랑스 엘리트들의 집합소인 파리 고등사범학교(ENS)에 입학해서는 프랑스 정신주의, 스펜서의 진화론 철학, 과학철학 등에 관심을 갖고 몰두했다. 22세에 교수 자격시험에 합격하고, 30세에 파리 소르본 대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 앙제, 클레르몽페랑, 앙리4세 고등학교 교수를 거쳐, 콜레주 드 프랑스의 철학 교수, 아카데미 프랑세즈 회원, 국제연맹 국제협력위원회(유네스코 전신) 의장을 역임하고, 최고의 레지옹 도뇌르 명예 훈장과 노벨 문학상을 수상하였다. 1941년 2차 세계대전 중 폐렴으로 사망하였다. 그가 생전에 출간한 저서로는 우선, 그의 박사학위 논문이자 그의 철학의 요체인 지속 이론을 정초한 『의식에 직접 주어진 것에 관한 시론』(1889), 기억의 지속을 통해 물질과 정신의 관계를 규명한 『물질과 기억』(1896), 생명의 약동에 의한 창조적 생성의 우주를 그려 보인 『창조적 진화』(1907), 인류의 미래에 대한 준엄한 통찰과 열린사회로의 도약 가능성을 역설한 『도덕과 종교의 두 원천』(1932) 등 그의 핵심 사상을 보여주는 4대 주저가 있다.
생성의 문법을 이해하기
서양의 근대는 유난히 이원적 도식이 많다. 합리론과 경험론, 이성과 감성, 관념론과 유물론, 인과론과 목적론, 기계론과 생기론, 과학과 종교 등등 … . 이러한 이원적 도식은 학생들의 교육토론에서 두 그룹이 찬반으로 나뉘어 자신의 생각을 정돈하고 방어할 때 매우 편리하다. 서로가 서로의 주장을 공격함으로써 자신의 주장을 정당화하는 것이다. 그것들은 전쟁으로서만 유지되는 국가가 아닌가? 서로 다르면서도 서로를 필요로 하는 이론 체계들, 그것들은 문자 그대로 논쟁적이 아닌가!
여러분은 이러한 이분법적 도식이 이제 진부하다고 느끼지 않는지? 실제로 우리는 우리가 체험하는 세계는 이와 같지 않다는 것을 잘 알고 있다. 실재가 내포하는 복잡성을 외면하고 그것이 진리냐, 허위냐를 가를 수 있는 단순한 대상으로 나타나기를 바라는 것은 지적 존재인 우리 모두의 염원이지만 우리가 느끼는 것은 그와 반대이다. 창조적 생명의 철학자, 우주적 생성의 철학자 베르그손이 보여주고자 하는 것은 바로 그러한 복잡성의 문법 자체이다.
앙리 베르그손, 생명에 대해 최초의 거대서사를 쓴 철학자
이 책 『베르그손, 생성으로 생명을 사유하기 ― 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈와의 대화』는 현대 프랑스철학의 역동성을 보여주는 한 사유의 흐름을 밝은 빛 아래서 조명하는 책이다. 그것은 단순히 각 철학자들에 대한 이론을 소개하는 차원을 넘어서 이들을 서로 대면시키고 그들이 전력을 다해 씨름한 문제들을 공통의 시험대에 올려놓는다. 베르그손은 생명에 대해 최초의 거대서사를 썼다. 그의 생명철학은 노벨문학상 수상에 빛나는 수려한 문체 속에서 생명의 예측불가능한 창조와 인간의 자유를 역설함으로써 많은 독자의 마음에 깊이 뿌리내린 바 있다. 하지만 이 책에서 가장 중요하게 등장하는 생명이 무엇보다 우주적 생성에 의지하고 있다는 것은 잘 기억되고 있지 않다. 생성의 세계는 시간이 단지 배경으로 존재하는 것이 아니라 그 스스로 작용하는 세계이다. 시간의 작용은 생명과 마찬가지로 예측할 수 없는 새로움, 세계 자체의 미결정성, 우주의 미완결성을 의미한다. 생명과 생성은 서로를 참조하는 순환적 관계 속에 있다. 베르그손의 생성에 대한 사유는 단지 프랑스철학만이 아니라 서양철학 전체에서 독자적인 위상을 가진다. 이런 면에서 베르그손의 사유는 그 차분한 논리 전개에도 불구하고 도발적인 데가 분명히 있다.
깡길렘, 시몽동, 들뢰즈로 이어지는 베르그손 철학의 현대적 의미
독자는 이 책에서 베르그손이 20세기 초반 프랑스철학에 던져 놓은 씨앗이 흩어져 결실을 맺는 과정 혹은 이 결실을 통해 새로운 씨앗이 던져지는 과정을 볼 수 있을 것이다. 또한 이들의 사유가 베르그손에서 나온 가지들을 매개로 서로 접속하는 과정을 따라가 보는 흥미를 느낄 수도 있을 것이다. 깡길렘과 시몽동, 들뢰즈는 그들의 스승이 던져 놓은 생각을 발전시키는 과정에서 스승 못지않게 때로는 스승을 능가하는 탁월한 추론과 철학적 상상력을 보여 준다. 그들이 공들여 다듬은 개념들의 구조물을 넘어가 보면 매혹적인 생성의 세계가 눈 앞에 펼쳐질 것이다.
추천사
21세기 철학의 핵심 화두들 중 하나, 어쩌면 가장 중요한 화두는 ‘생명’이다. 오늘날 생명 인식은 기계론적 환원주의적 측면에서는 커다란 발전을 보았으나, 생명의 다른 반쪽인 생기론적 창발론적 측면은 여전히 소수의 관심에 머물러 있다. 게다가 일부에서는 현대 생명과학에 대한 속류 유물론적 해석이 판을 치는가 하면, 생명을 계산과 조작, 심지어 판매와 유통의 대상으로 만들어버리는 경향도 드세지고 있다. 이런 상황에서 현대 생명철학의 비조인 베르그손의 사유에 대한 깊이 있는 분석만이 아니라 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈가 베르그손을 잇는 여러 사유들까지 입체적으로 해명해 주고 있는 이 책은 매우 큰 가치를 지니며, 우리에게 생명을 바라보는 새로운 비전을 보여주고 있다. 이 책은 베르그손과 그 이후 생명철학의 전개에 대한 한 차원 높은 안목을 제공해 줄 뿐만 아니라, 오늘날 생명에 관련된 인식과 실천의 흐름에 새로운 전환점을 마련해 줄 수 있을 것이다.
― 이정우, 철학자, 경희사이버대학교 교수
프랑스 현대철학을 구성하고 있는 가장 중요한 전통 가운데 하나는 생명철학이다. 이 책에서 저자는 베르그손에서 들뢰즈에 이르는 이 전통을 탁월하게 재구성해서 제시하고 있다. 프랑스 철학에 관심을 가지고 있는 독자라면 이 책을 반드시 읽어야 하는 이유가 여기에 있다.
― 박기순, 충북대 철학과
베르그손, 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈. 프랑스 철학자라는 점 말고는 좀처럼 한데 묶기가 어려운 이 네 사람의 철학자를 생성과 생명의 철학이라는 주제로 포괄하려는 시도에서 이 책의 독창성을 엿볼 수 있다. 오랫동안 베르그손 사상을 천착해온 황수영 교수에게 이는 새로운 사유의 모험이기도 할 것이다. 한국 프랑스철학 연구의 주요 기둥 중 한 사람인 황 교수의 이 저작에서 한국 철학의 새로운 지평이 열리고 있다.
― 진태원, 고려대 민족문화연구원 HK연구교수
이 책의 매력은 두 개의 불빛으로부터 쏟아져 나온다. 하나는 근현대 철학에서 너무도 중요한, 그러나 우리에게 잘 알려져 있지 않던, 베르그손, 깡길렘, 시몽동, 들뢰즈라는 철학사적 계보를 세우는 일. 그리고 두 번째 것이 더욱 흥미로워 보이는데, 그것은 철학이 어떻게 생명의 비밀에 다가서는가를 추적하는 일이다. 우리에게 너무도 중요한 생명, 그것에 대해 우리는 과연 무엇을 알고 있는가? 이 책은 철학적 개념들로 탄탄한 계단을 쌓아올리며 이 질문에 답하고 있다.
책속으로 추가
2. 생명에서 생성의 관점으로 시각을 확대하기 : 시몽동과 들뢰즈
시몽동의 ‘개체화’와 ‘결정’(結晶)
― 3부 1장 「시몽동, 생성의 단위로서의 개체화를 사유하다」
형상질료설이든, 원자론이든, 또는 데까르뜨식의 실체론이든, 모든 철학적 입장들은 어떤 의미에서 개체의 형성을 설명하기 위해 고안된 것들임에도 불구하고 개체를 이미 이루어진 것, 주어진 것으로 생각하고 있으며 그 기원과 생성하는 과정을 도외시하고 있다.(229쪽)
시몽동은 물체에서도, 가령 결정(結晶, cristal)의 경우와 같이 특정한 방향으로 체계를 이루면서 일정기간 지속하는 특징을 나타내는 경우 개체화를 말할 수 있다고 본다. 이런 현상은 오늘날 자기조직하는 물체의 특성으로 지목되기도 한다. 결정의 사례는 19세기 이래 많은 과학자들의 관심을 끌었지만 철학적으로는 거의 주목받지 못했다. 시몽동은 현대물리화학의 성과에서 취한 이 사례를 통해 물체의 개체화 과정으로부터 그의 독창적인 생성 철학을 전개하고 있다.(232쪽)
물리적 개체의 모형이 결정이었다면 생명적 개체의 모형은 두 가지 유형의 비교로 제시된다. 강장동물처럼 군체를 이루는 형태와 고등동물처럼 고립된 개체가 그것이다. … 히드라, 산호 등은 다수의 개체들로 이루어진 군체로 살아간다. … 시몽동은 강장동물의 성장을 결정의 성장과 자주 비교한다. 산호의 가지치기는 결정화 과정과 같은 방식으로 형태들을 전개한다. 군체는 아무렇게나 성장하는 것은 아니고 “결정처럼 일정한 방향성을 갖는다”.(252쪽)
아리아드네의 실처럼 얽히고설킨 들뢰즈와 베르그손
― 3부 2장 「들뢰즈의 베르그손주의와 차이철학의 기획」
들뢰즈는 자신의 사유의 뼈대를 세우는 과정에서 베르그손의 개념들에 대한 해체와 재구성을 시도하는 것으로 보인다. 구어적 표현으로 일종의 ‘헤쳐 모여’를 시도하고 있는 것이다. 우선 개념들의 쌍 혹은 순서들을 뒤섞고 새로운 짝짓기를 만들어낸다.(311쪽)
우리는 분화, 혹은 더 정확히 말해 차이를 만드는 운동(차이화 운동)에서 시작하는 들뢰즈의 생성철학이 결국 베르그손의 지속개념에 대한 숙고에서 유래하는 것을 알 수 있다. … 여기서 우리는 문제를 더 확대하지 않고, 베르그손의 개념들을 해체하고 자기 방식으로 재구성하는 들뢰즈의 모든 시도는 무엇보다도 베르그손의 지속 개념을 파우스트적으로 회춘시키는 결과를 가져온다는 것에 일단 주목하고자 한다. (312쪽)
베르그손과 들뢰즈의 관계를 살펴보는 일은 미로에서의 길찾기와 유사하다. 문제는 들뢰즈가 베르그손을 자신의 방식으로 해석하던 시기에 두 저자의 생각들이 씨실과 날실처럼 얽혀 버린 데 있다. 어디서 아리아드네의 실을 당길 것인가? 들뢰즈는『 차이와 반복』에서 자신의 길을 찾기 위해 초인적 노력을 기울인다. 무엇보다도 그는 베르그손의 가설의 이원론적 함축 혹은 유심론적 뉘앙스를 피하고자 칸트의 강도량 개념과 시몽동의 개체화이론에 의지한다. (343쪽)
현재의 질병은 질병이 아니었던 과거의 상태와 비교하여 다른 규범을 제시한다. 이와 같이 깡길렘은 질병 역시 생명의 한 규범이라는 점을 강조한다. … 위협 속에서도 생명체는 파국을 피하기 위해 노력한다. … 유기체는 열등한 조건 속에서 새로운 방식으로 ‘정상화’된다. 그래서 질병은 병리상태이기는 하나, 다만 이전의 건강상태와 비교하는 경우에만 비정상이라 할 수 있다.(168~169쪽)
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