망국(亡國)의 위기에 다시금 주목받는 지식인, 유형원
왜 그를 실학의 1조(祖)라 하는가!
“반계(磻溪)는 일어나지 않고 다산(茶山)도 죽었으니 열번이나 먼지 쌓인 책들을 앞에 놓고 머리가 다 희어지오[磻溪不作茶山死 十對塵編?欲絲].”
20세기 초 망국으로 빠져든 상황에서 매천(梅泉) 황현(黃玹)은 반계와 다산이 펼친 개혁정책의 실패를 통탄했다. 반계 유형원(柳馨遠)이란 존재는 1930년대 국학운동이 일어나는 과정에서 또다시 주목을 받았다. 안재홍은 그를 ‘조선학의 창시자’라 했고, 정인보는 ‘실학의 1조(祖)’로 일컬으며...
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망국(亡國)의 위기에 다시금 주목받는 지식인, 유형원
왜 그를 실학의 1조(祖)라 하는가!
“반계(磻溪)는 일어나지 않고 다산(茶山)도 죽었으니 열번이나 먼지 쌓인 책들을 앞에 놓고 머리가 다 희어지오[磻溪不作茶山死 十對塵編?欲絲].”
20세기 초 망국으로 빠져든 상황에서 매천(梅泉) 황현(黃玹)은 반계와 다산이 펼친 개혁정책의 실패를 통탄했다. 반계 유형원(柳馨遠)이란 존재는 1930년대 국학운동이 일어나는 과정에서 또다시 주목을 받았다. 안재홍은 그를 ‘조선학의 창시자’라 했고, 정인보는 ‘실학의 1조(祖)’로 일컬으며 그가 조선 중기의 실학자들에게 남긴 영향력을 설파했다. 이후 오늘에 이르기까지 반계는 ‘실학의 비조’로서 공인받고 있는 학자이다. 그가 이처럼 부각되기에 이른 것은 무엇보다도 『반계수록』의 중요성 때문이다. 대표적으로 성호는 적폐가 증대되어가는 국정을 병이 침중한 환자로 비유하고 『반계수록』을 신효한 약초에 견주어 “결국 병자는 여기서 죽어가고 약초는 저기서 썩어가 마침내 이도 저도 다 못 쓰게 되고 마니 이것이 가장 한스런 노릇이다”라고 통탄을 금치 못했다. 『반계수록』은 양득중(梁得中)이 영조에게 국정의 개혁, 쇄신의 방법론으로 제의함에 따라, 왕명에 의해 경상도 감영에서 공간(公刊)되었다. 반계가 완성한 이후 100여년이 지나서야 비로소 간행된 것이다. 하지만 다른 여러 실학의 저술들이 20세기로 들어오기 이전에 발간된 사례를 찾아보기 어려운 실정에 비추어 『반계수록』의 경우는 오히려 특별한 은전을 입었다 할 것이다.
조선시대의 문인 학자라면 자신의 시문을 정리한 문집 형태의 저술이 없을 수 없다. 반계 또한 예외가 아니다. 반계의 우반동 시절 제자인 김서경(金瑞慶, 1648~81)은 “선생의 덕행은 『문집』에 드러나고 사업은 『수록』에 밝혀져 있다”라고 하였다. 전형적인 ‘수기치인(修己治人)’의 구도이다. 실학자라면 으레 그렇듯, 반계의 학문세계 역시 수기치인의 체계를 갖추고 있다. 그러나 이 문집은 현재 실종된 상태이고, 그의 문집과 『반계수록』 외 다른 여러 저술들을 접할 수 없었던 까닭에 반계의 학문과 사상을 인지하는 데 제한이 컸다. 이번에 출간하는 『반계유고』는 이우성·임형택이 차례로 발굴해 소개한 『반계잡고(磻溪雜藁)』『반계일고(磻溪逸稿)』를 기본으로 하고 그사이 새롭게 발굴된 자료를 총망라해 정리했다. 반계 유형원을 처음 접하는 이들은 물론이고, 실학을 깊이 있게 공부하는 연구자들 모두에게 이 책은 반계 유형원이 지닌 사상의 깊이와 인간적 매력을 함께 느낄 수 있는 소중한 자료가 될 것이다.
시와 산문에 드러난 실학자의 일상생활
반계의 글과 그에 대한 기억을 총망라하다!
이 책 『반계유고』는 전체를 3부로 편성해 반계 유형원이 남긴 시문들을 한데 묶었다. 제1부는 시 작품으로 반계 유형원의 삶의 발자취를 따라가면서 자아의 독백을 들을 수 있다. 수록된 시는 총 182편으로, 반계 유형원의 청년기부터 몰년 가까이에 이르기까지를 대략 시대순으로 정리했다. 반계는 어디까지나 학자요, 시인이 아니다. 그렇기에 여기에 실린 시는 일반 문인들이 취미나 오락으로 주고받던 유의 것이 아니다. 예를 들어 20대의 시 「사잠」에서 보는 것처럼 몸과 마음을 가다듬고 경종을 울리는 자기 수양의 의미를 시편에 담았다. 벗에게 시를 지어 보낼 때에도 필히 시를 지어 주거나 화답을 해야 할 경우에 지은 것이요, 그 내용에 긴절한 의미를 담았다. 예를 들어 「두 벗을 생각하며」에 보이는 시구 “발분하여 고인을 좇고 근본을 도탑게 하고 부화(浮華)를 털어내기 힘쓰네”라고 한 표현은 반계의 학문 자세인 동시에 미학적 입장이었다. 그렇다고 해서 반계의 시를 무슨 도(道)를 실은 문자라거나, 경세(經世)의 묘를 담은 문자로만 바라볼 필요는 없다. 대부분의 시편은 반계의 족적을 따라가면서 생활의 실상을 표현한 작품들이다. 독자들은 반계가 남긴 시를 통해 조선 중기의 지식인이 내면에 품은 감정과 정신을 깊이 음미할 수 있을 것이다.
제2부는 산문인데, 반계의 필생의 과업이었던 『반계수록』을 저술한 취지 및 반계 자신의 철학담론과 역사담론을 토로한 내용이다. 역사, 지리, 철학 등 다방면에 관심을 두고 『반계수록』을 비롯해 『이기총론(理氣總論)』『동국문(東國文)』『여지지(輿地志)』 등의 저술활동을 이어간 반계 사상의 궤적과 면모를 확인할 수 있다. 제3부는 반계와 『반계수록』에 관해 후인들이 기록하고 논평한 각종의 글들을 집합(集合)한 것이다. 후학들이 반계를 기리며 쓴 전, 행장, 언행록, 묘비문, 제문, 연보 등이 담겨 있다. 유형원이 쓴 글은 아니기에 ‘부록’이라 이름 붙였지만 그의 인간됨과 학문을 이해하는 데 여러모로 참고가 될 뿐 아니라, 『반계수록』이 후세에 어떻게 수용되는지도 두루 살필 수 있다.
이렇듯 『반계유고』는 우선 저자인 유형원의 시와 산문을 모으고 이어서 후세의 평가를 모아 엮은 전통적인 문집의 형태를 취하고 있다. 모두 한문 글쓰기의 형식을 취한 것이어서 역주 작업을 통해 일반 독자들과 만날 수 있도록 했으며, 원문 또한 전문 연구자들에게 제공하고 후세에 전한다는 취지에서 일괄하여 뒤에 붙였다. 가장 먼저 실학의 가치를 실천했으면서도 전하는 글이 많지 않아 후학들에 가려져 있었던 만큼, 편역자들은 가장 최신의 연구성과까지 총망라하는 데 공을 들였다. 반계 유형원이 비록 뒤늦게 다시 알려지게 되었지만, 이 책을 통해 독자들은 반계 유형원의 정수를 가장 체계적으로 이해할 수 있을 것이다.
반계 유형원의 잃어버린 날개, 『반계유고』
실학자들의 영원한 스승 반계 유형원
이 책 『반계유고』는 『반계수록』과 상보적인 성격을 지닌 책이다. 이 점을 두고 일찍이 성호 이익은 새의 양 날개[羽翼]의 관계라고 한 바 있다. 반계 유형원의 사상적 기초와 내면의 풍경을 알고자 한다면 『반계유고』를 보고, 그가 구현하고 실천하고자 했던 지향을 살피려면 『반계수록』을 보라는 뜻이다. 이렇듯 반계의 문집을 아울러 고려하지 않은 『반계수록』의 연구 고찰은 당대에도 그렇지만 오늘날에도 한계가 없지 않았던 것으로 여겨진다.
유형원은 죽을 때까지 중앙정계에 진출하지 않고 학인으로서 생을 마쳤다. 그가 구상한 개혁정책이 빛을 잃어갈 무렵 등장한 성호 이익과 다산 정약용은 『반계수록』이 쓸모없이 되어가는 데 좌절하지 않고, 제도를 개혁하고 국정을 쇄신하기 위한 경세학(經世學)을 심화·발전시켰다. 그리하여 실학의 풍부화를 이룩했는데, 그럼에도 그 저술들은 사장되고 실학은 공언(空言)으로 돌아가고 말았다. 『반계유고』를 수습·간행하면서 덧붙이는 “실학은 자기 시대에서 무용지물처럼 되었지만 그러했기에 오히려 실학의 현재성이 소진되지 않고 선명하다”라는 편역자의 당부는 의미심장하다. 현실의 문제점을 인식하고 이를 어떤 식으로든 바꾸어나가기 위해서는 임시방편의 미봉을 내세울 것이 아니라, 적극적으로 적폐를 청산하고 앞으로 나아가야 한다는 진리를 『반계유고』를 통해 다시금 되새길 수 있다.
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